… Makhtandush Wadin pohjoisen jyrkän rannikon kallion yläpuolelta löysimme kahden metrin kaiverruksia olentoja, jotka tanssivat takajaloissaan syvällä olevilla silmillä, terävillä korvilla, hännät ja villaliuskaa harjanteen varrella. Kuka se on? Teetkö tanssiaskelta kissoille? Kasvatus vuohet? Samanaikaisesti hahmoissa on jotain humanoidista. Oppaat vaativat, että he olivat genioita…
Kivitaiteen löytämisen merkitystä Pohjois-Afrikassa ei voida tuskin yliarvioida. Hyvin niukkojen arkeologisten löytöjen ansiosta petroglyfiistä tuli tärkein tietolähde Saharan luonteesta ja väestöstä paitsi paoliittisen ja neoliittisen, myös antiikin ajan.
Sitten kreikkalaisilla ja roomalaisilla kirjoittajilla oli tietoa vain garamantista, ja loput Suuri aavikko kuvailtiin ehdottomasti asumattomaksi alueeksi. Ilman kahdennenkymmenennen vuosisadan kolmattakymmenenluvun alkupuolella löydettyjä kallioveisteitä, tietämyksessämme Pohjois-Afrikan menneisyydestä olisi korvaamaton aukko. Seinämaalaukset selventävät myös kysymyksiä Välimeren kansojen yhteisestä kulttuuriperinnöstä, muinaisen Egyptin sivilisaation muodostumisesta ja salaperäisestä Garamantidasta.
Muinaiset kuvat metsästäjistä, joiden päällä oli naamioita, löysi saksalainen matkustaja G. Bart Fezzanista vuonna 1850. Silloin se ei herättänyt paljon huomiota. Mutta kahden esihistoriallisen luonnon museon avaaminen vuonna 1933 Tassili-Agerissa (Algeria) ja viereisessä Akakusissa ulkoilmassa osoittautui todelliseksi sensaatioksi.
Näiden tapahtumien sankarit olivat vieraan legionin luutnantti Brenan ja saksalainen matkustaja L. Frobenius. Molemmilla aluksi näytti siltä, että he haaveisivat. He näkivät satoja petroglyfiä kallioilla ja luolissa - kuten museosta siirrettyjä miniatyyrejä, kiireellisesti luonnoksia, jättimäisiä kaiverruksia, paneeleja, jotka kuvaavat kohtauksia arkielämästä, metsästyksestä ja lomasta. Upeimmat olivat piirustukset eläimistä, jotka asuivat näissä paikoissa tuhansia vuosia ennen kuin Saharasta tuli erämaa.
Samana vuonna 1933 italialainen tiedemies P. Graziosi aloitti systemaattiset tutkimukset petroglyfeistä Fezzanassa - nämä viestit, jotka ovat tulleet meille vuosituhansien pimeydeltä ihmisiltä, jotka ovat asuneet Pohjois-Afrikassa.
Kaksi Libyan kuuluisimpia petroglyfien "museoita" (vierailin heissä suhteellisen hiljattain) sijaitsevat Algerian rajalla - Taskalin vieressä sijaitseva Akakus-vuorijono ja Mahtandush wadi (wadi on väliaikainen kuivumisvesistö, laakso autiomaassa). Viimeksi mainitun kaiverrukset ovat muuten maailman arvokkaimpia.
Muinaisimmat piirustukset ja tulosteet ilmestyivät "metsästäjien aikakaudella". Uskomattomalla taitolla he kuvaavat saalistajia - leijonoja, panttereita, villikissia tai eläimiä, jotka tarvitsivat paljon vettä elämää varten - norsuja, sarvikuonoita, krokotiileja. On outoa nähdä heidät tänään keskellä auringon polttamaa autiomaata. Piirustusten realismi on silmiinpistävä. Monia eläimiä on kuvattu niin elävästi liikkeessä, juoksemisessa, että se näyttää hiukan enemmän - ja ne putoavat kallioilta ja ryntävät kaukaisuuteen.
Yhdessä Akakusin freskoissa muinainen taiteilija kuvasi vihaista norsua: korvat on hajotettu, kuohut paljastuneet, tavaratila jatkettu eteenpäin. Häntä vastapäätä on sarvikuono, jäädytetty taisteluasennossa ja samalla päättäväinen: hän pelkää selvästi vihollista. Makhtandush-wadissa leijonaparvi, joka vaeltaa tasangon varrella ja valmistautuu jo hyökkäykseen, näyttää erittäin viehättävältä. Siellä on myös kuvia ihmisistä, joiden kädessä on keihäs, klubeja, verkkoja.
Keski-Saharan ilmasto oli silloin samanlainen kuin nykyaikainen päiväntasaajan. Metsäiset vuoret nousivat keskellä vihreää tasangoa, palmulehdot vierekkäivät metsäisiä laaksoja, joiden läpi syvät joet virtaavat. Nyt Akakusissa ollessaan matkustajat liikkuvat hiekalla peitetyn kuivuneen joen muinaista sängyä pitkin elottomien mustien vuorten ympäröimänä. Joissain paikoissa kanava kapenee muodostaen rotkoja; jyrkät seinät nousevat 80-100 metrin korkeuteen molemmilta puolilta. Kallioissa voi kohdata salaperäisiä luoleja, joissa on luonnollisia pylväitä, jotka muistuttavat muinaisia pakanallisia temppeleitä. Joen rantojen ja siihen virtaavien sivujokien vieressä, lähellä luolia, joissa primitiiviset ihmiset asuivat, petroglyfit on ryhmitelty, enimmäkseen freskoja, vaikka on olemassa myös naarmuisia piirroksia - kaiverruksia.
Wadi Makhtandush sijaitsee mustien kivien peittämien kuolleiden tasangon keskellä, joka ulottuu horisontin ulkopuolella pohjoisessa, ja etelässä on Erga Murzukin hiekkaisia vuoria (erg on dyynien vyöhyke), 60 kilometrin päässä. Hajallaan keltaista, vedetöntä kanavaa pitkin ovat oliivipuut, akaasia, kamelin piikkipuu pensaat, nojaten kohti pieniä järviä - geelejä. Täysvirtainen joki virtai myös kerran täällä. Pohjoisen rannikon kallioiden yläosasta on jyrkkä, ikään kuin koostuisi jättiläisistä lohkoista, suurista ja toisinaan valtavista kaiverruksista, jotka venyvät jatkuvassa nauhassa 60 kilometriä. Toisinaan törmäät itsenäisesti seisoviin tyylimäisiin kiviin, jotka on peitetty salaperäisillä koristeilla.
Kallion kaiverrukset ovat hyvin säilyneitä, ja tämä selittyy paitsi sillä, että suurin osa niistä on suojattu kallion katoksilla, mutta myös sillä, että ne on valmistettu "värityskivestä" valmistetuilla maaleilla (oppaat osoittivat sen meille jäljittäen useita viivoja kallioilla). Tällaiset kivet jauhettiin aiemmin jauheeksi ja sekoitettiin supistavan aineen kanssa. Vanhimmat piirrokset ovat yksivärisiä, sitten ilmestyy kaksivärisiä, joissa käytettiin pääasiassa punaista okkeria ja valkoista maalia. Joissakin petroglyfeissä ne on jo yhdistetty sinertävän harmaan sävyyn.
Mainosvideo:
Myöhemmissä piirustuksissa savannieläimet ovat hallitsevia. Tosiasia on, että 10 tuhatta vuotta eaa. ilmasto alkoi vähitellen muuttua ja muuttui kuivana. Elefantteja on edelleen paljon kuvia, mutta kirahvit, antiloopit ja strutsit ovat jo niiden vieressä. Löydä voidaan myös karjaa, lähinnä puhvelit, joiden taivotut sarvet työntyvät eteenpäin ja jotka ovat valmiita torjumaan saalistajien hyökkäystä.
Ihmisistä, useimmiten metsästäjistä, on monia kuvia, vaikka paimenia nähdään myös. Petroglyfit ovat erittäin viehättäviä. Yhdessä Akakusin "maalauksessa" voi nähdä ilmeikkäitä ihmishahmoja, joilla on siro vartalo ja pyöreät päät. He jahtaavat peliä ampumalla jousia juoksemalla. Yksi heistä on käyttänyt kaikki nuolet, mutta jatkaa ajamista muiden kanssa. Tässä on toinen kohtaus: metsästäjät ympäröivät laumoa muflonit ja kohdistavat niitä jousilla, kun koirat jahtaavat pakenevia eläimiä. Muistan myös kaiverruksen Wadi Makhtandushissa - pienet miehet hyökkäävät valtavaan norsuun. Huomiota kiinnitetään freskoihin, jotka kuvaavat hippoja metsästäviä ihmisiä seisoessaan muinaisen egyptiläisen veneen kaltaisilta piirakoilta.
Yksi Mahtandush wadin kaiverruksista kuvaa miestä, joka ratsastaa … kirahvi. Mitä tämä tarkoittaa? Ehkä alkeelliset ihmiset yrittivät kesyttää kirahveja, mutta epäonnistuivat? Vai kärsivätkö he jotakin, kun gepardit kesytettiin muinaisessa Egyptissä?
On utelias: monille metsästäjille eläinten päät nousevat otsaansa yläpuolelle. Opasten mukaan he peittelivät itsensä ja yrittivät päästä mahdollisimman lähelle takaa-ajattuja eläimiä. Siellä on myös kuvia noidasta - eläimen pää, joka on kulunut pään yläosassa ja hännän kiinnitys takana, he suorittavat maagisen tanssin. Tällaiset rituaalit, joihin mahdollisesti liittyi iskeviä petoja, edeltivät jokaista suurta metsästämistä ja niiden tarkoituksena oli taata onnea.
Metsästys onnistui etenkin suurille eläimille - norsuille, sarvikuonoille - osallistujien toiminnan koordinoinnilla, ennalta laaditun suunnitelman tarkalla noudattamisella ja kiistatonta kuuliaisuudesta johtajan käskyille.
Akakusissa suoritettujen arkeologisten kaivausten ansiosta löytöiden puutteesta huolimatta oli mahdollista paljastaa kolme ryhmää kivityökaluja metsästykseen ja työvoimaan. Ensimmäinen näistä sisältää piikkisuolen nuolenpäät, suuret tykkipallot, kiviakselit, levyt villieläinten heittämiseen (tai nylkemisen työkaluihin). Toinen ryhmä on harppuunit ja kalastuskoukut. Kolmas sisältää työkalut viljan murskaamiseen, joka on saatu luonnonvaraisten viljojen keräyksestä ja mahdollisesti jo viljellyistä kasveista. Siksi johtopäätös: Saharan väestö ei harjoittanut metsästystä, vaan myös kalastusta ja maataloutta.
Metsästäjät kuuluivat Negroid-rotuun, heidän oppaitaan kutsutaan "mustiksi etiopialaisiksi". Ruumiinrakenteeltaan ne ovat samanlaisia kuin tainnutetut bushmenit. "Historin isä" Herodotus, joka mainitsi tämän rodun, kirjoitti, että "luolan etiopialaiset ovat nopeimmat juoksijat kaikista ihmisistä, joista olemme vain kuullut."
8 tuhatta vuotta eKr. uusi ajanjakso alkaa - "laidunantajien aikakausi". Metsästäjät korvataan paimenilla, jotka ajoivat heidän edessään valtavia karjalaumoja, jotka löysivät täältä sekä mehukkaita ruohoja että vielä vedellä täytettyjä jokia. Kuvissa on tarkasti kuvattu lihavia lehmiä, härkiä, vuohia, antilopeja.
On monia arjen kohtauksia. Naiset valmistavat ruokaa olkikattoisten majojen ulkopuolella. Miehet, joilla on akselit, valmistautuvat leikkaamaan puita. Lapset - kiedottuina päiväpeitteisiin, istuvat maassa. Ryhmä ihmisiä, jotka istuvat ympyrässä. Tyttö leikkaamalla toisen hiukset. Soturit osallistuvat kampanjaan. Naisten vaatteet koostuvat rannekkeista tai hameista ja monista koristeista - helmistä kaulassa, riipuksista rinnassa, brodeerattuista vyöistä, rannekkeista käsissä, polvissa, nilkoissa. Talot ovat näkyviä mökeissä - korissa, paistetusta savista valmistetuissa astioissa. Kun tarkastelet piirustuksia, sinulla on outo tunne kuulumisesta siihen, mitä tapahtui tuhansia vuosia sitten.
Vaikka itse petroglyfeillä ei ole maagista tai uskonnollista merkitystä ja niiden luomisen aiheuttaa yksinomaan ihmisen luonnollinen rakkaus taidetta kohtaan, halu heijastaa elämää, juuri tällä hetkellä ilmestyvät ensimmäiset jumalat, ensimmäiset myytit syntyvät. Ihminen säilyttää edelleen käsityksen olemassaolonsa läheisestä yhteydestä eläinten elämään - ei ole sattumaa, että tuolloin syntyneissä legendoissa naisten hedelmällisyys liittyy eläinten hedelmällisyyteen. Samanaikaisesti naamioiden käytön rituaalitarkoituksiin leviäminen oli laajalle levinnyttä. Tähän saakka se on säilynyt mustan Afrikan pakanien keskuudessa.
Jotkut petroglyfeistä kuvaavat ihmisiä, jotka pelaavat soittimia, jotka ovat samanlaisia kuin Libyalaiset nykyään käyttävät. Tällaisia instrumentteja ovat esimerkiksi pieni rumpu, joka on keraamisesta kehästä tehty ja nahka peitetty molemmilla puolilla. Rumpali ripustaa sen kaulassaan voidakseen tanssia ja lyödä rumpua samanaikaisesti.
Siellä ja täällä taistelukeinoja törmännyt. Soturit on aseistettu keihään kanssa ja keihään, jotka heittävät juokseessaan. Kuolleet ja haavoittuneet levisivät täällä täällä maahan. Näyttää siltä, että pastoraalisten heimojen hyökkäykset eivät olleet kivuttomia kaikkialla, se vastusti alkuperäiskansojen vastustusta.
Tämän ajanjakson freskoissa kuvatut ihmiset kuuluvat pääasiassa negroidirotuun, mutta he ovat pitempiä kuin "mustat etiopialaiset", muistuttaen afrikkalaisen savannin nykyaikaisten asukkaiden vartalorakennetta.
Kuvissa on harmoniset väriyhdistelmät. Punaisen okran ja valkoisen lisäksi näkyvät puna-ruskeat, vihreät, keltaiset, violetit ja joskus siniset sävyt.
2,5 tuhatta vuotta eKr. uusi ilmastomuutos alkaa. Viimeinen moniarvoinen, ts. Sateinen jakso loppuu, ja stepit katoavat vähitellen antaen tien autiomaalle. Puutteet ja kuumuus pakottavat suuret nisäkkäät poistumaan Saharasta ja muuttamaan Keski-Afrikkaan, missä he edelleen elävät, ja Välimeren rannikolle (missä ihmiset ovat tuhonnut ajan myötä).
Tämän ajanjakson tärkein tapahtuma on hyökkäys Pohjois-Afrikkaan 1300 vuotta ennen uuden "merikansojen" aikakauden alkamista. Ilmeisesti ahaalaiset, sardit, etruskit, jotka ovat valloittaneet Marmarican ja käyttäneet sitä päätukikohtaan, yrittävät murtautua Egyptiin, mutta voittavat. Osa lounaissuuntaista ratsioita tekevistä "Merikansoista" saavuttaa Fezzanin sotatapojen (ratsuväen, sotavaunujen, pronssiaseiden) paremmuuden ansiosta ja valloittaa sen helposti ja laajentaa hallitsemaansa Länsi-Sudaniin.
Vuonna XI luvulla eKr. Wadi Al-Ajyalissa ilmestyy tämän alueen ensimmäinen osavaltio, Ga-Ramantida. Vuonna 18 eKr. siitä tulee Rooman vasallia. Esihistoriallinen ajanjakso päättyy ja Sahara tulee historiaan. Garamantes loi antiikin ainutlaatuisen sivilisaation (yhdessä Palmyran kanssa) autiomaassa, joka oli olemassa puolitoista tuhatta vuotta, kunnes arabit valloittivat Pohjois-Afrikan. (Gata-alueella asuvia Qel-Ajer -taareja pidetään itseään garamaanien välittöminä jälkeläisinä.) Joukkojen korkea liikkuvuus, jonka tarjosivat erinomaiset ratsuväki ja sotavaunut, antoivat garamanteille mahdollisuuden hallita luottavaisesti laajoja autiomaa-alueita. Ei ole sattumaa, että Roomalaiset, jotka asettuivat Pohjois-Afrikkaan Carthagen tappion jälkeen, pitivät heitä vaarallisimpana vastustajanaan näillä mailla.
Akakusissa vaunujen piirrokset on säilytetty tuosta ajasta. Heihin valjatut neljä hevosta on kuvattu pääsääntöisesti "lentävässä galogissa", jossa on symmetrisesti kohotetut etu- ja takajalat. Tämä tyyli on ominaista myseenilaiselle taiteelle, ja tämä toimii jonkinlaisena vahvistuksena hypoteesille, jonka mukaan garamaanit ovat Kreikasta tulevia maahanmuuttajia.
Petroglyfien lähellä on monia kirjoituksia muinaisessa Libyan aakkosessa. Vaikka berberin kirjoitus - tifinagh - on peräisin siitä, kirjeiden ääriviivat ovat muuttuneet niin paljon, että tuaregit eivät pysty lukemaan niitä. Tutkijat eivät ole vielä kyenneet tulkitsemaan niitä, huolimatta siitä, että monet kirjoituksista tehtiin kahdella kielellä - Old Libyan ja Punic.
Viimeisimmät Libyan Saharan petroglyfit ovat peräisin 1. vuosisadalta eKr. asti 5. vuosisadalla A. D. Tämä on jo "kamelin aikakausi". Heidän kuvia löytyy melkein kaikkialta, sekä hevosten ja kärryjen piirroksia. Näillä primitiivisillä freskoilla ei kuitenkaan ole erityistä taiteellista arvoa.
Jotkut tutkijat ehdottivat, esihistoriallisen Saharan kulttuuri vaikutti antiikin kulttuurin muodostumiseen. Italialainen arkeologi F. Mori antoi arvokkaan panoksen tämän suhteen selvittämiseen (tapasin hänet vuonna 1994 yhdessä Akakus-matkalla). Tutkiessaan Libyan Saharan petroglyfiä vuodesta 1960 lähtien, F. Mori löysi lapsen ruumiin, joka kuoli 5,5 tuhatta vuotta eKr. ja muumioitiin samoilla menetelmillä, joita egyptiläiset käyttivät. Mutta samaan aikaan lapsen jäänteet kuuluvat paljon aikaisempaan aikakauteen kuin faaraoiden ensimmäinen dynastia ja antiikin Egyptin muumiat!
Petroglyfien joukossa on kuvia härkäistä, oinaista, kivivuohista, joissa on sarvien väliin vedetty pallo - tämä toisaalta muistuttaa freskoista, jotka kuvaavat antiikin egyptiläistä jumalatar Hathoria, ja toisaalta, Jumalan symboli Amun, jonka oraakkeli sijaitsi Siwa-keidas Länsi-autiomaassa. ja temppeli on Tebesassa Ylä-Egyptissä. Libyan tutkijoiden mukaan petroglyfi kuvaa aurinkojumalaa Gzharzalia, jota Saharan asukkaat palvoivat muinaisina aikoina. Ja nämä piirustukset, jotka ovat hajallaan koko Suuren aavikon alueelta - Länsi-Saharasta ja Mauritaniasta Tšadin Tibesti-ylängölle ja Al-Uweinat-vuorille Sudanin kanssa Libyan rajalla - on myös luotu paljon aikaisemmin kuin egyptiläiset!
Saharan taiteen välillä, joka kukoisti faaraoiden ensimmäisen dynastian ilmestymisen aikakaudella, ja Egyptin freskojen välillä on yleensä monia analogioita. Siksi Mahtandush wadissa sijaitseva kaiverrus, joka kuvaa krokotiilia, jolla on epätavallisen pitkät jalat ja kauniisti jäljitetyt vaa'at, pää, häntä, on hyvin samanlainen kuin krokotiilien piirustukset, jotka löytyvät muinaisen valtakunnan ajan Egyptin muistomerkeistä.
Italialainen tutkija A. Gaudio esittää seuraavan hypoteesin. Egyptin asuivat haemilaiset heimot, jotka muuttivat Saharan yli 4. vuosituhannella eKr. ja asettuivat Niilin laaksoon, ja juuri he loivat Egyptin sivilisaation, työntäen tämän maan maailmannäyttämölle. Mutta sitten käy ilmi, että egyptiläisen kulttuurin kehto ei ollut Niilin laakso, vaan Sahara! Tavalla tai toisella, sanoo A. Gaudio tältä osin, "jokainen uusi löytö aiheuttaa meille uusia ongelmia, joihin voidaan löytää vain väliaikaisia alustavia ratkaisuja".
Saharan yli matkustellessani löysin myös salaperäisiä piirroksia. On totta, että meidän on pettyttävä ufologeihin: vain kerran onnistuimme näkemään kuvan "lentävästä lautasta", sen vieressä olevassa avaruuspöydässä olevasta astronautista ja heidän edessään kaatuneesta alkeellisesta miehestä. Mutta valitettavasti petroglyfien tyylistä poikkeava tyyli ja monet muut asiat pettivät freskon modernin alkuperän, eikä sitä maalattu maalilla, vaan "maalauskivillä".
Tassili-Agerista löydetyn ja todella avaruuspukuisena ihmisenä näyttävän "suuren marsialaisen jumalan" osalta arvoitus ratkaistaan yksinkertaisesti. "Astronautin" pään päällä ei ole kypärää, mutta ei täysin piirrettyä pyöreää rituaalimaskia. Hänen ruumiinsa on merkitty ääriviivaan, joka saa hänet näyttämään avaruuspuvulta. Voit tarkistaa tämän Algerian Bardo-museossa, jossa kopio "suuresta marsilaisesta jumalasta" on sijoitettu muiden kopioiden viereen - samanlaiset, mutta täysin piirretyt hahmot.
Mutta todella hämmästyttävä asia, jonka satun näkemään, oli omituisten marsupiaalien kuvia, joissa oli lyhyet etujalat, voimakkaat takajalat ja pitkä häntä. Oppaat väittävät, että se on kenguru. Eläimet ovat todellakin hyvin samanlaisia kuin kengurut, mutta jostain syystä niitä ei vedä pystysuunnassa, vaan vaakasuorassa. Kuten oppaat kertoivat, joissain Algerian Saharan geeleissä he tapasivat kääpiö krokotiileja. Minä tunnustan, etten uskonut tätä, mutta myöhemmin ranskalaisten tutkijoiden R. Capo-Reyn ja Y. Guyn teoksissa luin, että sellaisia krokotiileja, jotka ovat sopeutuneet muuttuneeseen ilmastoon, löytyy todellakin Algerian Hoggarin ja Tšadin Annedyn säiliöistä.
Yhden Makhtandush Wadin pohjoisen jyrkän rannikon kallion yläpuolelta löysimme kahden metrin otoksia takajaloissa tanssivista olennoista, syvän silmät, terävät korvat, hännät ja villaliuska harjanteen varrella. Kuka se on? Teetkö tanssiaskelta kissoille? Kasvatus vuohet? Samanaikaisesti hahmoissa on jotain humanoidista. Oppaat vaativat, että he olivat genioita. Mutta tämä selitys ei tyydyttänyt meitä. On uteliasta, että saksalainen matkustaja L. Frobenius, joka tutki Makhtandushia, löysi melko vähän kuvia omituisista olennoista, joita hän kutsuu "hirviöiksi".
Kerran pysähtyneenä oppaat kertoivat legendan, että Akakuuksen pohjoispuolella sijaitsevaa Idenen-vuorijonoa pidetään väkevien alkoholijuomien asuinpaikkana. Jotenkin yksi tuareg-heimoista meni näille vuorille eikä palannut. "He kaikki katosivat", sanoi oppaamme, "miehet, jotka olivat rohkeita sotureita, naisia, lapsia, kameleita. Sittemmin tuaregit eivät ole uskaltautuneet Edeneniin. " Kuuntelimme mielenkiinnolla tätä tarinaa. Ja myöhemmin luin R. Capo-Reyltä, että vuonna 1850 O. Barth, joka tunkeutui näille vuorille, missä oppaat kieltäytyivät seuraamasta häntä, eksyi ja melkein kuoli janoon. Tässä on yllättävää, että Edenen (näkyy Sebha-Gat-moottoritieltä) ei ole niin suuri joukko, eikä ole selvää, kuinka siellä voi eksyä ollenkaan. Loppujen lopuksi, vaikka O. Bartin kompassi olisikin epäkunnossa, hän voisi navigoida auringon paisteessa aina pilvottomalla autiomaa taivaalla.