Vanhanalaisten mielestä Belovodye on paratiisi maan päällä, johon vain ne, jotka ovat sielunsa puhtaita, voivat päästä sisään. Belovodye-nimitystä pidettiin oikeudenmukaisuuden ja hyvinvoinnin maana, mutta ihmiset väittävät edelleen siitä, missä se on.
Belovodye - vapauden maa
Vanhanalaisten legenda venäläisestä paratiisista - Belovodye - ilmestyi ensimmäistä kertaa 1800-luvulla, ja juuret juontavat juurensa slaavien mystisiin tarkoituksiin - paratiisi-iriaan ja näkymättömään Kitezh-kaupunkiin. Kansanperinteessä Belovodye on karakterisoitu loistavaksi vapauden maaksi, ilman köyhiä ja rikkaita, ilman orjuutta ja rikollisia, ortodoksisen uskon vahvuus, jossa vain vanhurskaat elävät.
Valkovesien maa oli avoin vain hyveellisille ihmisille, ja erilaisten versioiden mukaan se sijaitsi Kauko-Pohjoisessa, "Pomoriessa, Suuresta Ob-joesta Belovodnayajoen suulle", Siperiassa, Uralissa sekä Altaiissa, jossa he asettuivat 1800-luvulle. Old Believer juoksijat.
Kitezh-Grad
Näkymättömästä Kitezh -kaupungista on tullut kulttiobjekti ja syy lukuisten legendojen luomiseen myös juoksijoiden ansiosta. Heidän ensimmäiset maininnat löydettiin 1800-luvun 90-luvulla kirjoitetussa kirjassa "Kitezh Chronicler".
Mainosvideo:
Kitezh-grad kuvailtiin seuraavasti:”Kaupunki on ehjä, mutta näkymätön. Syntiset ihmiset eivät näe kunniakas Kitezhia. Hän piiloutui ihmeellisesti, Jumalan käskyllä, kun jumalaton tsaari Batu, tuhonnut Suzdalin Rusin, meni taistelemaan Kitežin Rusiin."
Tähän saakka on huhuja, että vain rohkean sydämen ja puhtaan sielun päästävät Kitezhiin, ja jotkut ihmiset voivat joskus kuulla hiljaisen kellojen soiton ja laulun ikään kuin mistään tai Svetloyar-järven alla: kaupunki on näkymätön, - se aukeaa ennen kauhistuttavaa Kristuksen tuomiopaikkaa."
Slaavilainen mytologia
Toinen rinnakkainen Belovodye-legendan kanssa on muinainen uskomus paratiisista, jonka avaimet pitävät muuttolintuilla. Salaperäinen slaavilainen paratiisi - Iriy - ilmestyy ensin Vladimir Monomakhin "Opetusten" sivuille: "Ja tähän katsomme, kuinka taivaan lintu menee Iryasta ja ensin meidän käsissämme, eikä niitä sijoiteta samalle maalle, mutta vahvat ja ohuet menevät kaikkialle. Jumala käskee maat, antaa tyhmät ja kentät täyttyä."
Iriy tarkoitti maata, josta linnut lentävät talveksi - tämä on maaginen maa, jossa ei ole kylmää säätä ja jossa kaikki luonto piiloutuu pakkasten aikana. Tätä maata pidettiin joko maanalaisena, ja käärmeet asuivat siinä tai hyvin kaukana Venäjältä, vuorten ja metsien ulkopuolella - linnut lentävät siihen. Legendan mukaan Iriy avattiin yhden linnun pitämillä avaimilla - eri versioiden mukaan käki, varis tai hana.
Iriaan oli mahdollista päästä porealtaalla tai porealtaalla, ja muuttolintujen ja käärmeiden lisäksi, joita on pitkään pidetty toisen maailman eläinsymbolina indoeurooppalaisissa uskomuksissa, Iriassa asui myös kuolleiden sieluja. Irian ideaan liittyi myös maaginen rituaali haudata linnunsiipi alkusyksystä.
Runners
Ortodoksisen kirkon lukuisten skismien jälkeen syntyi kymmeniä vanhuushenkilöiden suuntauksia. Yhden heistä perusti Euthymius, kotoisin Pereslavl-Zalesskystä, ja sen päätavoite on paeta Antikristuksen valtakunnasta, josta Pietari I julistetaan.
Koska hänen mukaansa juoksijat "ansaitsevat piiloutumisen ja juosta", sadat vanhauskolaiset päättivät siirtää sisämaahan siirtyäkseen vapaaehtoiseen maanpakoon Siperiaan.
Juoksijat halveksivat valtion tunnuksia, eivätkä siksi edes ottaneet rahaa löytääkseen Venäjän vaakunan, ja tekivät myös kotitekoisia passeja. Kaikki juoksijat eivät vaeltele - jotkut hyväksyivät vain omaa tyyppiään, joka luettiin heille myös matkoksi.
Vanhanalaisen merkin kirjoittamassa kirjassa "Traveller" mainitaan Belovodyen sijainti. Hänen polunsa alkaa Moskovasta, kulkee Kazaanin, Jekaterinburgin, Tyumenin, Barnaulin läpi, sitten munkki löytää itsensä Altaiin kylistä, kulkee Kiinan läpi "okiyaniin", jossa "Oponsky" -saaressa on Belovodye, jossa asuvat ortodoksiset "assyrialaiset" ja venäläiset. Tämä maa mainitaan myös sen tosiasian yhteydessä, että se ei tule koskaan siihen.
Sarviapila
Koska juoksijat matkustivat usein tuhansia kilometrejä kotoaan etsiäkseen parempaa asuinpaikkaa, juuri nämä uskovat loivat ja popularisoivat Belovodyen upea maan kuvaa - vuonna 1893 ilmestyi jopa legenda isä Sergiuksen, Prinssi Vladimirin lähettilään lähettilään Sergiuksen etsimästä Belovodyea X vuosisadalla. vuotta:”Yksi itästä tulevista viisaista sanoi, että hänen opettajansa, vanha viisas, kertoi hänelle, että kaukana idässä oli maa, nimeltään Belovodye, upea ikuisen kauneuden ja totuuden asuinpaikka, ja että Hänen ymmärryksensä ja tarpeen kysyä neuvoja, mutta yksi maan ominaisuuksista on, että kaikki eivät voi löytää sitä, päästä sinne ja päästä siihen, vaan vain valittu - kuka kutsutaan.
Salaperäisen maan mahdollisten sijaintipaikkojen sironta Uralista Kauko-pohjoiseen johtuu mahdollisesti siitä, että kun venäläiset muuttivat itään, tarttuneen uusiin maihin, Belovodye, toinen maailmaa ja kaukainen maa, ajautui kauemmas ja kauemmas legendoissa.
Roerich kirjoitti legendan, että Belovodye sijaitsee kaukana Altaiista, korkeiden vuorten takana: sinun on mentävä Bogogorshin, Kokushin ja Ergorin läpi, ja sitten pyhän laakson ulkopuolella oli maa, jossa "Korkein tieto ja korkein viisaus elää kaiken tulevan ihmiskunnan pelastamiseksi". … Roerich yhdisti tämän luvatun maan Shambhalaan ja teki retkikunnan Altaihin, jonka aikana hän onnistui koskemaan suurta mysteeriä:”Kun me emme menneet niin kauan sitten Altai-korkeuksien läpi, meille näytettiin polut ja salaiset, joita vain valitut, kaukana olevat polut johtivat pyhiin paikkoihin, nimeltään Belovodye ".
Roerich uskoi, että Belovodye-legenda tuli Altai-väestöön lähistöllä asuvista buddhalaisista: Näin Shambhalaa koskevalla legendalla oli venäläinen analogia. Nykyään Altaiin Ylä-Uimonissa, Roerichin retkikunnan muistoksi, on entisessä vanhanaikaisten talossa hänen nimensä mukainen museo.
Todellinen sijainti
Tällä hetkellä uskotaan, että maagisen maan todellinen prototyyppi oli Altaissa sijaitseva Bukhtarma-alue (kansan keskuudessa - kivi): siellä asuivat vanhat uskovat, jotka menivät itään patriarkka Nikonin vainon jälkeen. Paikka, jossa niin sanotut "vapaamuurarit" asuivat, Pomorin suostumuksen Bespopovtsy samoin kuin heidän kanssaan asuneet pakolaiset tuomitut ja talonpojat kutsuttiin Belovodyeksi.
Siellä he asuivat ilman herravalvontaa, muurarien siirtokuntien erottuva piirre oli kadujen hämmästyttävä puhtaus ja rakennusten julkisivujen erityinen väritys. Varkauksien ja valheiden takia vanhanalaiset uskottiin karkottamaan yhteisöihin, he asuivat suurissa 15-20-vuotiaissa perheissä, eivät tupakoineet tai juoneet, noudattivat tiukasti ortodoksisen uskon kaanoneja ja tekivät kovaa työtä jo varhaisesta iästä lähtien.
Belovodye oli osa Venäjän valtakuntaa vasta vuoteen 1791. On mahdollista, että juuri sellaisesta elämästä, sekä materiaalisen että henkisen vapauden ja puhtauden saarelta, tuli prototyyppi satojen legendojen luomiseksi maagisesta Belovodyesta. Ja maidonjoen ja hyytelöpankkien joista on tullut vain symbolinen esimerkki ortodoksisen uskon puhtauden ja jäätyneiden järvien valkoisten vesien kuvasta.