Muinaisista ajoista lähtien pakanalliset uskomukset olivat levinneet Venäjällä levittäen ennen kaikkea ihmisen ja luonnon välistä suhdetta. Ihmiset uskoivat ja palvoivat erilaisia jumalia, henkiä ja muita olentoja. Ja tietysti, tämä uskomus liittyi lukemattomiin rituaaleihin, lomiin ja pyhiin tapahtumiin, mielenkiintoisimmista ja epätavallisimmista, joista olemme keränneet tässä kokoelmassa.
1. Nimi
Esivanhempamme lähestyivät nimen valintaa erittäin vakavasti. Uskottiin, että nimi on sekä ihmisen amuletti että kohtalo. Henkilön elämässä nimeämisriitti voi tapahtua useita kertoja. Isä antaa ensimmäistä kertaa nimen syntyneelle vauvalle. Samalla kaikki ymmärtävät, että tämä nimi on väliaikainen, lapsellinen. Aloituksen aikana, kun lapsi täyttää 12 vuotta, suoritetaan nimeämisseremonia, jonka aikana vanhan uskon papit pesevät vanhojen vauvojen nimet pyhissä vesissä. Nimi muutettiin myös elämän aikana: tytöille, jotka menivät naimisiin, tai sotilaisiin, elämän ja kuoleman partaalla tai kun henkilö teki jotain yliluonnollista, sankarillista tai erinomaista.
Nuorten miesten nimeämisseremonia tapahtui vain virtaavassa vedessä (joki, virta). Tytöt voivat käydä läpi tämän riiton sekä virtaavassa vedessä että liikkumattomassa vedessä (järvi, vesistö) tai temppeleissä, pyhäkköissä ja muissa paikoissa. Seremonia suoritettiin seuraavasti: nimitetty vie vahakynttilän oikeassa kädessään. Sen jälkeen kun pappi on sanonut transsitilassa, dubblemoidun on syötettävä päänsä veteen pitäen palavaa kynttilää veden yläpuolella. Pienet lapset saapuivat pyhille vesille, ja ilmestyi nimettömiä, uudistuneita, puhtaita ja tahrattomia ihmisiä, jotka olivat valmiita vastaanottamaan pappeilta aikuisia nimiä aloittaen täysin uuden itsenäisen elämän muinaisten taivaallisten jumalien ja heidän perheidensä lakien mukaisesti.
2. Kylpyriitti
Mainosvideo:
Kylpyrituaalin tulisi aina alkaa kylpylän päällikön tai kylpyhengen - Bannikin - tervehdyksellä. Tämä tervehdys on myös eräänlainen salaliitto, tilan ja ympäristön salaliitto, jossa kylpyläseremonia pidetään. Yleensä heti kun on luettu tällainen tervehdyttävä salaliitto, kiville syötetään kanta kuumaa vettä ja liedeltä nouseva höyry jakautuu tasaisesti luudan tai pyyheliikkeen ympyräliikkeillä tasaisesti koko höyryhuoneeseen. Tämä on kevyen höyryn luomista. Ja kylpyhautaa kutsuttiin kylvyssä herraksi tai tärkeimmäksi (tärkeimmäksi) vuosisadasta toistaen: "Kylpyharja on vanhempi kuin kuningas, jos kuningas höyryttää"; "Kylvyssä oleva luuta on pomo"; "Kylpyhuoneessa luuta on arvokkaampaa kuin raha"; "Kylpyhuone ilman luutaa on kuin pöytä ilman suolaa."
3. Trizna
Trizna on muinaisten slaavien keskuudessa tapahtuva hautajaisten sotilaallinen riitti, joka koostuu peleistä, tansseista ja kilpailuista kuolleen kunniaksi; suru kuolleista ja muistojuhla. Alun perin juhla koostui laajasta rituaalikompleksista uhrauksia, sotapelejä, lauluja, tansseja ja huokauksia kuolleen kunniaksi, surua, valitukset ja muistojuhlia sekä ennen palamista että sen jälkeen.
Kristinuskon hyväksymisen jälkeen Venäjällä hautauspalvelu pidettiin pitkään muistolaulujen ja juhlan muodossa, ja myöhemmin tämä muinainen pakanallinen termi korvasi nimen "muisto". Vilpittömän kuolleiden puolesta tapahtuvan rukouksen aikana rukoilevien ihmisten sielussa on aina syvä yhtenäisyyden tunne klaanin ja esi-isien kanssa, mikä todistaa suoraan jatkuvasta yhteydestämme heihin. Tämä seremonia auttaa löytämään mielenrauhan eläville ja kuolleille, myötävaikuttaa heidän hyödylliseen vuorovaikutukseen ja keskinäiseen avunantoon.
4. Maanpesu
Legendan mukaan Yegoriy Veshniyllä on taikaavaimet, jotka hän avaa kevätmaan. Monissa kylissä järjestettiin seremonioita, joiden aikana pyhää pyydettiin "avaamaan" maa - antamaan hedelmällisyyttä peltoille, suojelemaan karjaa. Itse rituaali näytti tältä. Ensin he valitsivat kaverin nimeltä "Yury", antoivat hänelle valaistun taskulampun, koristeltu viheriöllä ja panivat pyöreän piirakan päähänsä.
Sitten "Yuryn" johtama kulkue kiertää talvipellot kolme kertaa. Sitten he tekivät tulipalon ja pyysivät rukousta pyhään.
Joissakin paikoissa naiset makaavat alasti maassa sanoen: "Kun rullaamme pellon yli, anna leivän kasvaa putkeen." Joskus pidettiin rukouspalvelu, jonka jälkeen kaikki läsnä olleet ratsastivat talvikasveilla - jotta leipä kasvaisi hyvin. Saint George vapautti kasteen maassa, jota pidettiin parantavana "seitsemästä vaivasta ja pahasta silmästä". Joskus ihmiset ratsastivat "Pyhän Yrjön kasteella" saadakseen terveyttä, ei turhaan toivonut: "Ole terve kuin Pyhän Yrjön kaste!" Tätä kastetta pidettiin hyödyllisenä sairaille ja heikoille, ja toivottomista he sanoivat: "Etkö voi mennä ulos Pyhän Yrjön kasteelle?" Yegori Veshniyn päivänä joiden ja muiden lähteiden siunausta suoritettiin monissa paikoissa. Viljakasveja ja laidunmaita ripotettiin tällä vedellä.
5. Aloita talon rakentaminen
Talon rakentamisen alkaminen muinaisten slaavien keskuudessa liittyi kokonaiseen rituaalitoimintojen ja rituaalien kokonaisuuteen, joka esti mahdollista pahojen henkien vastustusta. Uuteen majaan muuttamista ja sen elämän alkua pidettiin vaarallisimpana ajanjaksona. Oletetaan, että "pahat henget" pyrkivät häiritsemään uusien asukkaiden tulevaa hyvinvointia. Siksi antiikin suojaava talon lämmittämisen rituaali säilytettiin ja toteutettiin monissa paikoissa Venäjällä 1800-luvun puoliväliin saakka.
Kaikki alkoi paikan ja rakennusmateriaalien löytämisestä. Joskus potille oli asetettu hämähäkki. Ja jos hän alkoi kutoa verkkoa yön aikana, sitä pidettiin hyvänä merkkinä. Joissakin ehdotetun paikan paikoissa hunaja-astia sijoitettiin pieneen reikään. Ja jos siihen joutuivat hanhi-kuoppia -, paikka katsottiin onnelliseksi. Valitsemalla turvallisen paikan rakennustyömaalle, usein he ensin päästivät lehmän irti ja odottivat sen makaavan maassa. Paikka, jossa hän meni nukkumaan, katsottiin menestyväksi tulevan kodin kannalta. Ja joissain paikoissa tulevan omistajan oli kerättävä neljä kiveä eri kentistä ja levitettävä ne maahan nelikulman muodossa, jonka sisälle hän asetti hatun maahan ja lukemaan juonen. Sen jälkeen joutui odottamaan kolme päivää, ja jos kivet pysyivät ehjinä, paikka katsottiin hyvin valituksi. On myös huomattava, että taloa ei koskaan rakennettu samaan paikkaan,missä löydettiin ihmisen luita tai jos joku leikkasi kätensä tai jalkansa.
6. Hyvää viikkoa
Yleisen uskomuksen mukaan koko viikkoa ennen kolminaisuutta merenneitot olivat maassa, asettuivat metsiin, lehtoihin ja asuivat kaukana ihmisistä. Lopun ajan he pysyivät vesistöjen pohjassa tai maan alla. Uskoi, että kuolleista ristimättömistä vauvoista, tytöistä, jotka kuolivat omasta tahdostaan, samoin kuin ennen avioliittoa tai raskauden aikana kuolleista tuli merenneitoiksi. Kuva merenneidosta, jolla on kalahäntä jalkojen sijasta, kuvailtiin ensin kirjallisuudessa.
Maahan palaavat kuolleiden levottomat sielut voisivat tuhota kasvavan leivän, lähettää tauteja kotieläimille, vahingoittaa ihmisiä itseään ja heidän talouttaan.
Nykyään ihmisille ei ollut vaarallista viettää paljon aikaa pelloilla, mennä kaukana kotoa. Ei ollut sallittua mennä metsään yksin, uida (tämä oli erityisluonteista). Jopa karjaa ei päästetty laitumille. Kolminaisuusviikolla naiset yrittivät olla tekemättä päivittäisiä askareitaan, kuten vaatteiden peseminen, ompelu, kudonta ja muut työt. Koko viikkoa pidettiin juhlaviikkona, joten he järjestivät yleisiä juhlia, tansseja, tanssivat ympyröinä, merenneitojen pukeissa olevat mummit hiipivat taaksepäin, pelkäävät ja kutittivat niitä.
7. Hautausriitit
Nestor kuvailee yksityiskohtaisesti muinaisten slaavien, erityisesti Vyatichin, Radimichin, pohjoisten, Krivichin, hautaustavat. Hautausjuhlat pidettiin vainajan yli - he näyttivät voimaansa sotilaallisissa peleissä, hevosurheilukilpailuissa, lauluissa, tansseissa kuolleen kunniaksi, uhrasivat ruumiin, ruumis poltettiin suuressa tulipalossa - varkaudessa. Krivichin ja Vyatichin keskuudessa tuhka suljettiin urniin ja asetettiin pylvääseen teiden läheisyydessä tukemaan ihmisten sotamaista henkeä - ei pelätä kuolemaa ja tottua heti ajatukseen ihmisten elämän turmeltumisesta. Pylväs on pieni hautausmaa, hirsitalo, domina. Tällaisia dominoita säilyi Venäjällä 1900-luvun alkuun saakka. Kiovan ja Volynin slaavilaiset hautasivat kuolleet maahan muinaisista ajoista lähtien. Yhdessä rungon kanssa haudattiin erityiset tikkaat, kudottu vyöistä.
Mielenkiintoinen lisäys Vyatichin hautajairiitusta löytyy tuntemattoman matkustajan tarinasta, joka on esitetty yhdessä Rybakovin teoksista.”Kun joku kuolee heidän kanssaan, hänen ruumiinsa poltetaan. Kun kuollut mies sattuu heille, naiset naarmuttavat käsiään ja kasvojaan veitsellä. Kun kuolleet poltetaan, he nauttivat meluisasta hauskasta ja ilmaisivat iloa Jumalan osoittamasta armosta."