Todennäköisesti tunnetuimpia kaikista Venäjän esikristillisistä jumalista tähän päivään, omituista kyllä, eivät ole Rod, Svarog tai Perun, vaan kentauri Kitovras ja naisten suojelus Mokosh. Vain ne tunnetaan nimellä ja muovataan savista. Nämä ovat maalattuja pillejä, joihin kuka tahansa voi puhaltaa: ihmiset uskovat, että tämä pilli karkottaa pahat henget.
Kitovras-legendat kuuluvat yhteisen arjalaisen yhtenäisyyden muinaisimpiin aikoihin, ja sen vuoksi ne ovat monien kansojen tiedossa. Intiassa nämä ovat legendoja Gand-Harvasta, Iranissa - Gandarvasta, Kreikassa - Chironista, Skandinaviassa - noin mahtavasta jättiläisestä, joka rakensi Asgardin jumalien kaupungin sankarisansa hevosen avulla. Semiittisten kansojen myyteissä tämä on kuningas Salomon demoninen avustaja. Keltit luonnehtivat useita Kitovrasin tekoja Merlinille, etenkin Stonehengen kivien maagisen siirtämisen lentokoneella Irlannista Britannian saarille. Mikä on alkuperäinen perinne?
Kolyadan kirja kertoo kuinka yksinäisyyden uupunut kuukausi päätti sieppata jumala Khorsilta hänen vaimonsa, kauniin Dawn-Zaryanitsan. Hän itse ei pystynyt tekemään tätä, ja siksi Kuukausi päätti kääntyä apua Kaukasuksen vuoristossa asuneen velhon Kitovrasin puoleen.
Et voi vain pyytää apua - hän kieltäytyy. Joten meidän on pakotettava hänet, mutta miten? Kuukausi kääntyi Kitovrasin vaimon, merenneitoon, puoleen ja kysyi, kuinka voittaa hänen ovela aviomiehensä. Hän sanoi, että kentauri on suuri viinin rakastaja ja kun hän humalassa, jopa lapsi pystyy käsittelemään häntä. Kuu täytti kaikki kaivot viinillä. Kitovras juopui, sitoi hänet kuukaudeksi ja suostui antamaan hänet menemään vasta, kun hän antoi vannon, että hän sieppaisi Zaryan.
Kitovras rakensi lentävän aluksen ja vei sen loistavaan Dawn-palatsiin. Sitten hän vakuutti hänet ajamaan sitä ja heti kun luottava jumalatar pääsi alukseen, hän lensi Kuuhun. Rikos avattiin välittömästi.
Hevonen ryntäsi välittömästi etsimään varastettua vaimoaan. Ja hänen jälkeensä - kaikki Svarozhichi. Dawn palautettiin, ja kuukausi rangaistaan karkeasti: Semargl katkaisi hänet puoliksi. Ja heti, kun haava on parantunut, kasvaa jälleen, Semargl lyö jälleen häntä miekalla.
Ei väliä kuinka Kitovras teki tekosyitä, että Kuukausi pakotti hänet tekemään tämän vilpillisyyden, hän sai mutterit. Teon sovituksessa kentaurin piti rakentaa vertaansa vailla oleva temppeli Kaikkivaltiaan kunniaksi lähellä pyhää Elbruksen vuorta.
Mainosvideo:
Kuitenkin”rakentaa” on väärä sana, temppeli oli hakattava Alatyrin kiinteästä kivestä ilman rautaa (rauta ei voinut koskea kuohuviiniä olevaan valkoiseen kiviin). Jopa velho Kitovras ei voinut tehdä sitä. Joten hän kertoi hevosille. Minun piti etsiä apua mahtavalta linnulta Gamayunilta, jonka sormet olivat terävämpiä kuin mikään teräs. Yhdessä he loivat kivi-ihmeen. Kolyadan kirjassa on annettu tarkat mitat: pituus - 60, leveys - 20, korkeus - 30 kyynärää. Jos katsotaan, että kyynärpää on mitta, joka on yhtä suuri kuin 38-46 senttimetriä, parametrit osoittautuivat huomattaviksi: melkein 30x10x15 metriä. Mutta tehtävänä ei ollut tehdä vaikutusta rakennuksen koosta. Temppeli rakennettiin korkealle vuorille, melkein taivaalle. Se seisoi kahdeksankymmenellä pylväällä, sen ympärillä oli Irian eli paratiisi, puutarha, jota ympäröi puhtaan hopean aita. Temppeliseinien sisäpuolella oli koristeltu kultaa ja jalokiviä. 12 oven ja 12 ikkunan lehdet peitettiin kokonaan karneolia, topaasia, smaragdeja, kalcedonia, safiireja ja muita jalokiviä. Kun valonsäteet putosivat tälle korvaamattomalle mosaiikille, näytti siltä, että sen tontit toteutuivat: linnut lentävät oksista ylös ja lentävät, eläimet kävelevät korkeissa ruohoissa puiden välissä, joiden lehdet lepattavat tuulessa. Aryanin kaupunki rakennettiin lähellä temppeliä ja upea puutarha Elbruksella, jonka sisäänkäynti on avoin kaikille.pedot kävelevät korkeissa ruohoissa puiden välissä, joiden lehdet lepattavat tuulessa. Aryanin kaupunki rakennettiin lähellä temppeliä ja upea puutarha Elbruksella, jonka sisäänkäynti on avoin kaikille.pedot kävelevät korkeissa ruohoissa puiden välissä, joiden lehdet lepattavat tuulessa. Aryanin kaupunki rakennettiin lähellä temppeliä ja upea puutarha Elbruksella, jonka sisäänkäynti on avoin kaikille.
Sen kuvaus on kuuluisassa iranilaisessa runossa "Shah-Nam":
Sanot: ei kaupunki - pakanallinen temppeli:
Kaikki on sisustettu kukilla, brokaalla …
Kaupunki leviää hänen edessään kuin paratiisi, Valloittava sen ennennäkemättömällä kirkkaudella …
Aarteita on kaikkialla: siellä on kultainen aarre, Täällä Lalas ja helmet häikäisevät kauneudella …
Timanttikorusta, älykäs, hoikka, Neitsyt ovat tuoreempia kuin kevät.
Auringon temppeli, jonka Kitovras rakensi Gamayun-linnun avulla, muistivat monet kansat. Ensinnäkin, kuten olemme jo todenneet, jokainen kertoi legendan omalla tavallaan: nyt tämä on Asgard, nyt Valkoisten Henkien rakentama kaupunki, nyt ensimmäinen temppeli, nyt Stonehenge. Toiseksi se muistetaan taivaallisena kaupungina, jumalien ja vanhurskaiden asuinpaikkana. Toisin sanoen taivas maan päällä. Kolmanneksi Venäjän kirkot, sekä kiveä että puuta, rakennettiin Elbruksen temppelin jäljitelmään: seinät koristeltiin kaiverruksella, joka kuvaa lintuja ja eläimiä; alttari sai nimensä Alatyrin pyhästä kivestä; kirkon lamppu nimettiin muinaisen jumalan - "Horos" - mukaan ja jopa saarnatuoli, josta pappi saarnasi, tulee muinaisesta sanasta "mov" - "puhua".
Kitovran mainitseminen antaa meille mahdollisuuden määrittää melko tarkasti temppelin rakentamisen ajankohta - tämä on Jousimiehen aikakausi, eli 20–19 vuosituhatta eKr. Seuraavina aikoina temppeli tuhoutui useita kertoja - luonnonkatastrofeista, sotilaallisista raideista ja niihin liittyvistä ryöstöistä. Se kunnostettiin ja … tuhottiin uudelleen.
Zoroastrian legendojen mukaan se oli olemassa toisella vuosituhannella eKr., Ja sen valloitti legendaarinen kuningas Rustam. Muinaisista kirjoittajista on myös epäsuoraa tietoa. Auringon temppelin viimeinen maininta juontaa juurensa 4. vuosisataa eKr. Sitten hannilaisten ja goottilaisten muuttojen aallot poistivat taivaallisen rakeisuuden viimeiset jäljet. Mutta takaisin 10. vuosisadalla historioitsija ja matkustaja Abu-l-Hasan ibn al-Hussein al-Masoudi kirjoitti:
”Slaavilaisissa maissa oli kunnioitettuja rakennuksia. Heillä oli muun muassa rakennus vuorelle, josta filosofit kirjoittivat olevansa yksi maailman korkeimmista vuorista (eli puhumme Elbruksesta - Kaukasuksen korkeimmasta vuoresta). Tästä rakennuksesta on kerrottu tarina: sen rakentamisen laadusta, sen heterogeenisten kivien sijainnista ja niiden eri väreistä, sen yläosaan tehdyistä reikistä, siitä, mitä näihin reikiin rakennettiin auringon nousun tarkkailemiseksi, siihen sijoitettuihin jalokiviin ja merkkejä, jotka osoittavat tulevia tapahtumia, sen kupolin äänistä ja siitä, mitä näiden äänien kuulemisen yhteydessä ymmärretään.