Mikä on Karma
Se tosiasia, että elämme läpi useamman kuin yhden elämän, tosiasia, joka ei tarkoita, että elämämme voi millään tavalla olla yhteydessä toisiinsa. Ehkä reinkarnaatio on satunnainen prosessi, sen kosmoksen arpajaiset, johon osallistumme. Tai ehkä, että me itse teemme valinnan, vain omien haimomme ohjaamana. Toisin sanoen, kun valitsemme inkarnaatioita, muistutamme jonkin verran lasta, joka seisoo näyttelyn edessä monivärisillä makeisilla: hän haluaa ottaa muutaman niistä, muutaman niistä, ja tämän seurauksena heittää kaikki makeiset yhteen pussiin. Kaikissa kolmessa skenaariossa ei ole mitään epäloogista. Mutta useimmissa reinkarnaatioita tunnustavissa hengellisissä perinteissä uskotaan, että kaikki ei tapahdu aivan niin. Elämämme ei kulje peräkkäin, tottelemalla päähänpistoja tai mahdollisuudesta riippuen. He ovat vain syy-lakien alaisia, joita Intiassa kutsutaan karmaksi.
Nykyään karman käsite on melko yleinen. Tätä aihetta nostetaan jatkuvasti esiin popmusiikissa, keskusteluohjelmissa ja sitomiksissa. Monet ovat tunnustaneet lain, jolla palautetaan meille toiminta, jonka olemme toteuttaneet suhteessa toisiin. Tämä ajatus on juurtunut länsimaisiin uskontoihin: ympärillä tapahtuu, mitä tapahtuu; Älkää tuomitseko, ettei teitä tuomita.
Syvällä ymmärrämme, että emme pysty välttämään paitsi toimintamme, myös aikomuksiemme seurauksia. Lääkärit väittävät, että ruumis reagoi asenteihimme, asenteihimme ja vakaumukseemme tuhansilla hienoilla tavoilla. Kaikki mitä sanomme, teemme tai ajattelemme ennen muiden vaikuttamista, vaikuttaa itseemme. Mutta jos kehomme reagoivat niin herkästi mihin tahansa pieneen asiaan, niin myös elämämme pitäisi reagoida!
Karma on toisaalta yksinkertaisin käsite, toisaalta uskomattoman monimutkainen. Kohtele muita haluamallasi tavalla. Ja tämän säännön mukaan karma on hyvin yksinkertainen asia. Mutta kun yritämme ymmärtää, kuinka sellaiset karman mekanismit kuin toimet ja ajatukset, joita ei koskaan aktivoida, kykenevät vaikuttamaan tapahtumiin, jotka niistä on erotettu vuosisatojen ajan, karma osoittautuu mysteereksi, jota peittää pimeys. Lisäksi se ei ole asia, jota voimme tutkia ulkopuolelta. Tämä on virtaus, jonka sisällä elämämme on. Karman tutkiminen tarkoittaa oman olemuksesi syvyyksien tarkastelua. Yritykset ymmärtää se on tutkimus ihmisen elämän olemuksesta.
Karman on yleensä oltava tekemistä syyn ja seurauksen lakien kanssa, jotka ohjaavat ihmisen evoluutiota. Sana "karma" tarkoittaa sekä "toimintaa" että "tekoa". Itse asiassa karma (syy) muodostaa vipakan (vaikutuksen). Karmaa käytetään usein väärin tarkoittamaan sekä syytä että seurausta. Siksi ihminen puhuu usein "hyvän karman" perimisestä, vaikka teknisesti hän "perii" hyvän vipakan ". Nykyään tämä lähestymistapa on tullut niin laajalle levinnyt, että tilannetta ei ole enää mahdollista muuttaa.
Siitä lähtien, kun karman käsite yhdistettiin uudelleeninkarnaatioon Upanishadien intialaisissa tekstissä (noin 8.-3. Vuosisataa eKr.), Se tarkoittaa "toimintaa uudestisyntymisen seurauksena". Karmafilosofian mukaan evoluutioamme, joka kulkee monien elämäpiirien läpi, ohjaa elämänvalintojen ja niitä seuraavien tapahtumien ja kokemusten vuorovaikutus, jonka nämä valinnat aiheuttavat. Tämä on meidän tapa oppia oppitunteja. Uusissa olosuhteissa teemme jälleen tiettyjä valintoja, ja ne luovat muita olosuhteita jne.
Joogan psykologisen perinteen mukaan kaikki toimintamme jättää jälkiä psyykeyn, nimeltään samskaras. Samskarat ovat tajuttomia tajuttomiin toiveisiin, niitä verrataan siemeniin, joista elämämme olosuhteet kasvavat - sekä sisäisiä (koemme heitä yksilöinä) että ulkoisia (koemme ne historiallisina olosuhteina). Nämä siemenet ilmestyvät kokemuksessamme uudelleen lain mukaisesti: kaiken, mikä on epätäydellistä ja tärkeää, on saatava päätökseen ja siten ylitetty.
Mainosvideo:
Esoteeriset hengelliset perinteet opettavat, että me inkarnoitumme (inkarnoituu fyysisiin kehoihin) maan päällä parantaaksemme erityisillä haasteilla, vaikeilla oppitunneilla. Seurauksena on, että jokainen ihmisen elämä on tietyssä mielessä koulun luokka, jossa he oppivat kehittämään ja parantamaan sielua.
Mutta toistuvien inkarnaatioiden myötä valinnoistamme tulee yhä enemmän riippuvaisia aiemmista valinnoista, tapahtumien havainnoista - vähemmän neutraaleista ja värjättyjä entisemmän elämän kokemuksista. Jokainen inkarnaatio asettaa toisen asteen elinoloihin, mikä vie meiltä yhä enemmän mahdollisuuden tehdä todella vapaita valintoja. Joten olemme itsemme itseohjelmoinnin labyrintissä, emme ymmärrä ketkä olemme ja mitkä olemme tämän ohjelman ulkopuolella. Voimme olla niin hämmentyneitä näissä olosuhteissa, että edes kuoleman ja fyysisestä kehosta irtaantumisen jälkeen emme voi täysin vapautua itsemme heidän vaikutuksestaan.
Karma ja vipaka. Syy ja tutkimukset. Hedelmien valitseminen ja hakeminen. Askel askeleelta valitaan polku elinolojen labyrintissä ja voimme muuttaa niitä. Elämäolosuhteita parantavia tai neutraloivia valintoja kuvataan tuottavan hyödyllistä karmaa, kun taas niitä, jotka vaikeuttavat niitä, kuvataan haitallisena karmana.
Esoteeriset hengelliset perinteet pitävät ihmisiä ruumiillistetuina sieluina, jotka ovat juuttuneet ihmisen olemassaolon toistuviin jaksoihin ja taistelevat vapautuakseen elinolojen verkosta. Nämä perinteet näkevät maailman uskonnot majakoina, jotka kutsuvat sielua takaisin henkimaailmaan, henkisen olemassaolon vapauteen. Ei siksi, että paha on luontainen maalliselle olemassaololle, vaan koska se on ajallisesti rajoitettua eikä voi olla ikuinen. Näin ollen karman esoteerinen lukeminen on suurelta osin palaamisen oppia. Sen tarkoituksena on auttaa ihmistä pääsemään ulos vaikeasta tilanteesta, keskittymään lopulliseen tavoitteeseen.
Useammin karma määritellään moraalisen vaihdon laki: se mitä annat, tulee sinulle takaisin. Tästä laista johtuvat moraaliset suositukset esitetään kaikissa maailman uskonnoissa. Vaikka itsensä uhraamista ehdotetaan vasta-aineeksi krooniselle itsekkyydelle, globaalimmalla tasolla suositellaan arvostamaan kaikkia ihmisiä tasa-arvoisina, myös itseämme, ja toimimaan vastaavasti.
Jokaisessa uskonnollisessa perinteessä on erityinen sana tällaiselle suhteelle. Kristityt kutsuvat sitä agapeksi (rakkautta naapuriinsa), taolaiset kutsuvat sitä uzuksi, juutalaiset kutsuvat sitä karheaksi. Sanalla sanoen rakkaus korkeimmassa muodossaan. Tämä myötätunto kärsii yhdessä, ja siihen sisältyy tunkeutuminen toisen ihmisen kokemaan tilanteeseen ja toimintasuunnan valitseminen ottaen huomioon sekä oman että muiden ihmisten edut. Taoismissa kutsutaan wuweiksi toimintoa, joka suoritetaan tavalla, jolla "ei ole egoa", mutta jota ei unohdeta. Joskus tämä käsite käännetään virheellisesti "ei-toiminnaksi", mutta se on pikemminkin "ei-itse motivoituneeksi toiminnaksi".
Karma sisältää laajemman syy-alueen kuin pelkkä moraalinen kosto. Siitä huolimatta painottaminen siihen on täysin perusteltua, koska moraalisen vaihto- ja kostolaki on pääasiallinen pyrkimyksessämme palata hengelliseen. Meitä kannustetaan kohtelemaan muita ihmisiä tavalla, jolla haluaisimme heidän kohtelevan meitä. Loppujen lopuksi he ja me, pohjimmiltaan, olemme yksinkertaisesti erilaisia ilmentymiä yhdestä taustalla olevasta todellisuudesta. Kohtelemalla muita tapaa, jolla haluaisimme heidän kohtelevan meitä, löysäämme vähitellen siteitä, jotka pitävät meidät erillisyyden illuusiona, ja lisäämme tietoisuuttamme taustalla olevasta ykseydestä. Mutta meitä kehotetaan noudattamaan "kultaista sääntöä" ei idealistisista syistä, vaan koska sen kautta voimme löytää olemassaolomme alkuperäisen totuuden.
Fyysisesti katsottuna lausunto yhtenäisyydestämme on ilmeinen järjettömyys. Fyysisessä maailmassa olemme erityisinä ja erillisinä kokonaisuuksina. Olemme syntyneet erikseen, riidelemme jonkin verran päivittäistä leipäämme ja kuolemme jokaisen itselleen. Vähemmän totuutta meistä kuin ykseydemme vahvistamisesta on vaikea löytää, vaikka on paljon, mikä motivoi meitä toimimaan kuin olemme yksi.
Mutta hengellisestä näkökulmasta juuri erottautumisen tunne on illuusio, ei lopullinen todellisuus. Elämässämme kaikki ja kaikki eivät ole toisiinsa liittyviä, vaan ovat myös yhden todellisuuden osoitus. Sillä hetkellä, kun elämä hajoaa paljastamaan meille tärkeimmät totuudet, alamme huomata, että syvin ja tosi olemuksemme on sellainen, joka meillä on yhtä lailla muiden olentojen kanssa. Tällaisessa kokonaisuudessa ei ole kahta, vaan aina yksi. Kukaan ei voi opettaa tätä totuutta kenellekään, jokaisen on ymmärrettävä se itse - karman ja uudestisyntymisen kautta.
Esoteeristen perinteiden mukaan erillisyyden illuusio luodaan aineellisen olemassaolon olosuhteiden avulla. Oleminen maallisessa elämässä tarkoittaa olemassaoloa itsenäisesti, muita vaihtoehtoja ei ole. Seurauksena on, että kun me olemme erillisinä olentoina, opimme kokonaisuutta. Vaihtoehtoinen ketju askel askeleelta johtaa meidät voittamaan tämä illuusio ja löytämään jumalallinen yhteisö, joka sitoo meidät kaikki yhdeksi olentoksi. Ja sitten vahingoittamalla toisia saadaksemme omaa hyötyämme vahingoitamme itseämme ja autamme muita - autamme itseämme. Käsittelymme muihin bumerangeihin tulee takaisin meille, jotta voimme oppia, että vaikka olemme fyysisesti erillisiä ja erilaisia, olemme olennaisesti yksi.
Tämän palauteprosessin luoma draama paljastuu vuosisatojen ajan. Karman laki opettaa, että nykyhetkemme ei ole hetkestä riippumaton hetki, vaan osa syy-seurausketjua, jonka alku menee syvälle historiaan ja loppua menetetään kaukaisessa tulevaisuudessa. Karma on liikkumissuunta tekemämme lukemattomien valintojen, heidän liikkeellepaneva voimansa vuoksi. Se, mitä keräämme itsellemme, voi ilmetä ajan myötä. Historialla on niin paljon inertiaa, että se voi heijastua tulevaisuuteen. Tämä pätee kaikilla olemassaolotasoilla. Historia on yksilöiden, perheiden, yhteiskuntien, kansakuntien, rotujen ja planeettojen toisiinsa kietoutumista, kaikki merkityksellisiä ja syy-yhteydessä toisiinsa. Valintamme ja valintiemme tulokset palvelevat heräämistä.
Mutta siitä hetkestä lähtien, kun karma tunnustettiin ensin luonnonlailla, ihmiskunta on yrittänyt ymmärtää, miten se toimii, ja tällä tunnustuspolulla on useita vaiheita kulunut.
Varhaisessa vaiheessa karma määritettiin yleensä oikeudenmukaisuuden rankaisemiseksi: silmä silmälle, hammas hammas. Jos olet tappanut jonkun, hän tappaa sinut seuraavassa elämässä, jos olet varastanut jotain, pettänyt jonkun, loukannut tai toiminut tarkoituksellisesti, jonain päivänä he vastaavat sinulle luontoissuorituksin.
Ajan myötä karmaa ei alettu ajatella tulosten asettamisessa, vaan oppitunteina, jotka sallivat korvaussäännön laajemman soveltamisen. Jos et ole korvannut uhreillesi aiheutuneita vahinkoja kokonaan, voit korvata ne muille tämän tyyppisten rikosten uhreille. Jos olet tappanut jonkun, voit työskennellä seuraavassa elämässä uhrin perheen hyväksi, eli kohdata epäsuorasti toimintasi seuraukset. Asia on oppia virheistäsi. Opimme usein oppitunnin todellisten kumppaneidemme kanssa, joten miksi et oppisi sitä heidän korvaaviensa kanssa?
Joskus karminen oppitunti ei vaadi toisen henkilön osallistumista ollenkaan. Tässä tapauksessa karma toimii siirtämällä tietyt asenteet, tunteet tai tottumukset kokonaisuutena yhdestä elämänpiiristä toiseen. Hyvin hyväksyttävä ensimmäisessä elämässä, toisessa ne tuovat kipua. Esimerkiksi aiemmassa elämässä kielletty syyllisyys voidaan siirtää kokonaan nykyiseen, heikentää itsetuntoa ja johtaa psykologiseen romahtamiseen, kunnes ongelma on ratkaistu kokonaan.
Nykyaikainen ymmärrys karmasta korostaa tarvetta oppia aikaisemmista kokemuksistamme ja tunnustaa, että nämä oppitunnit voivat olla monenlaisia. Siksi pitäisi päästä eroon tavasta ajatella karmaa vain rankaisevana oikeudenmukaisuutena. Elämäämme yhdistävät langat ovat liian ohuita ja liian monipuolisia niin kapealle ajatukselle. Kaikki edellä kuvatut oppitunnit ovat ilmeisiä tapauksissa, joissa historia on tehty aiemmista elämänvalinnoista, ja tietenkin on olemassa monia syy-malleja, jotka meidän on vielä opittava.
Moraalisen vaihdon lain lisäksi, joka on epäilemättä tärkeä henkiselle evoluutiolle, elämäämme yhdistävät monet eri syyt ja seuraukset, ja ne kaikki ovat myös karmaa. Yhden elämän krooninen nälkä voi johtaa ylimääräiseen ruokahaluun ja liikalihavuuteen toisessa. Kaatuminen voi johtaa pelkoon korkeudesta. Vuosien musiikkikäytäntö voi ilmetä "luonnollisena musiikillisena lahjakkuutena". Karma kattaa koko syy-suhteiden spektrin, ja alue on uskomattoman laaja. Kaikki, mitä pidämme luontaisena, luonnollisena, juontuu juurikaan historiastamme.
Nykyaikaiseen keskusteluun karmasta vaikuttavat monet lääketieteelliset historiat, jotka sisältävät muistoja aiemmista elämistä. Niitä kuvataan yksityiskohtaisesti psykoterapeuttisessa kirjallisuudessa. Voimme lukea sadoista tapauksista, joissa ihmiset muistavat kokemuksensa muista historiallisista aikakausista, saaden samalla vaikuttavia psykoterapeuttisia tuloksia. Tutkimalla tällaisia tapauksia alamme ymmärtää syvemmin, kuinka seuraukset liittyvät syihin ja kuinka tämä yhteys ulottuu elämän läpi.
Mutta karman persoonallisuudesta on muistettava. Ei ole tuomaria, joka valvoo meitä, rankaisee tai jakaa palkkioita seuraavissa elämissä. Karma on luontolaki, joka pyrkii palauttamaan valintojemme rikkoman harmonian. Karma ei pelkästään tasapainota kosmisia tasoja tai palauta psykospirituaalista järjestelmää stressitöntä nollatilaan. Tämä henkinen kyberneettinen rakenne helpottaa kasvuamme tarjoamalla jatkuvaa palautetta tekemistämme valinnoista.
Karma ja reinkarnaatio ovat ihmisten tietoisuuden kehitystä sääteleviä lakeja, mutta emme tiedä, kuka loi tämän järjestelmän, kuka suunnitteli tämän mestariteoksen.
Oletus siitä, että henkiset johtajat seuraavat ja auttavat evoluutioitamme, on muinainen ja rauhoittava ajatus, vaikka useimpien ihmisten on vaikea hyväksyä sitä. Eri tieteenaloilta on paljon todisteita, ja niiden määrä kasvaa, mikä jos ei todista hengellisten johtajien läsnäoloa, niin ainakin myöntää tällaisen mahdollisuuden. Hengellisten olemusten kohtaamisia kuvataan usein instituutioiden raporteissa, jotka opettavat erilaisia tietoisuuden tasoa nostavia tekniikoita, kuten Monroen ammattikorkeakouluinstituutissa Faberissa, Virginiassa. Tällaiset yhteydet edustavat toista väitetyn näytön aluetta.
Määräaikaiset yhteydet henki-oppaisiin kuvataan raporteissa transpersonaalisista terapiaistunnoista. Esimerkiksi tohtori Stanislav Grof kuvaa seuraavat hengelliset johtajat, jotka ovat ilmentyneet hänen holonomisen terapiansa soveltamisessa:
”Tapaamiset ihmisten henkisen maailman johtajien, opettajien ja puolustajien kanssa ovat transpersoonallisen alueen arvokkaimpia ilmiöitä. Aiheet näkevät heidät korkeammina kokonaisuuksina, jotka elävät korkeammalla tietoisuuden ja energian tasolla. Joskus yksilön henkisen kehityksen tietyssä vaiheessa ne ilmestyvät spontaanisti, joskus sisäisten kriisien aikana vastaten kiireelliseen avunpyyntöön. Monissa tapauksissa he jatkavat esiintymistä aiheeseen omasta aloitteestaan tai heidän suostumuksensa pyynnöstä.
1824 - 9-vuotias poika, nimeltään Katsugoro, varakkaan japanilaisen talonpojan poika, kertoi vanhemmalle sisarelleen olevansa varma siitä, että hänellä oli aiemmin ollut erilainen "aiempi" elämä. Tämä tapaus on yksi ensimmäisistä, joka on virallisesti tallennettu todistajien, todistajien sanoista ja dokumentoitu. Katsugoro valloitti kaikki eloisilla ja viehättävillä muistoillaan aikaisemmasta elämästään, täynnä yksityiskohtia ja paljon pieniä yksityiskohtia, joita niin nuorena lapsi ei voinut tietää.
Ensinnäkin Katsugoro kertoi, että aikaisemmassa elämässään hän oli toisen talonpojan poika ja asui kylässä Okinawan saarella. Aikuisena hän sairastui vakavasti ja kuoli isorokkoon vuonna 1810.
Poika päätyi valtion virkamiesten ristitutkimukseen psykologin ja lääkäreiden suoran valvonnan alla. Poika kertoi yli 50 erilaista tarinaa ja kokemusta kylän elämästä Okinawan saarelta Lisäksi hän paljasti edellisen perheensä salaisuudet, jotka vain läheinen henkilö pystyi tuntemaan. Erityisen huomion arvoinen: Katsugoro antoi tutkimukselle "entisten" sukulaistensa kotinimet sekä lemmikkieläinten nimet: koirat, kissat, lehmät ja lampaat. Pojan muistot omasta hautajaisistaan, jotka hän kuvasi yksityiskohtaisesti, näyttivät erittäin uteliailta. Lisäksi hän nimitti tarkan "kuolemansa" päivämäärän ja hautajaisten päivämäärän. Lisäksi on huomattava, että Katsugoro itse ei koskaan lähtenyt kylästään eikä käynyt Okinawan saarilla.
Pojan kertomat tosiseikat varmennettiin, koottiin ja vahvistettiin täysin.
S. Reutov