… Yli kaksi tuhatta vuotta sitten Rooman keisari Augustus, joka halusi saada selville kuinka monta aihetta hänellä oli, käski kirjoittaa kaikki hänen valtiossaan asuvat ihmiset uudelleen. Hän määräsi tämän väestönlaskennan ja juutalaiset, jotka asuivat sitten Juudeassa ja hallitsivat Augustuksen kuvernööri - kuningas Herodes.
Kaikki menivät ilmoittautumaan - kaikki menivät kotikaupunkiinsa. Joosef ja siunattu Neitsyt Maria, jotka olivat kuninkaan Davidin jälkeläisiä, menivät Betlehemin kaupunkiin, missä kuningas David syntyi.
He saapuivat Betlehemiin myöhään illalla eivätkä löytäneet itselleen paikkaa yöpymiseen kaupungissa - vierailijoita oli liian paljon. Sitten he löysivät suojan vuorten keskeltä, luolasta, jossa paimenet ajavat parviaan huonolla säällä. Täällä, tässä luolassa, Neitsyt Marialla oli poika - Jumalan, maailman Vapahtajan, Jeesuksen Kristuksen, lupaus. Jumalan äiti kietoi hänet ruotsalaisiin vaatteisiin ja pani hänet silmään heinään. Tämä täytti profeetan ennusteen, joka sanoi, että Kristus syntyisi Betlehemissä.
Se oli hiljainen, selkeä yö. Kaikki nukkui ympäri. Vain paimenet, jotka vartioivat parviaan, eivät nukkuneet. Yhtäkkiä heille ilmestyy Herran enkeli, jota ympäröi ennennäkemätön valo. Paimenet pelkäsivät, mutta enkeli sanoi heille:”Älä pelkää, minä julistan sinulle suuren iloa kaikille ihmisille. Maailman Vapahtaja, Jeesuksen Kristuksen, jonka Jumala on luvannut, syntyi Betlehemissä. Löydät Vauvan paahdetun ja makaavan seimenä."
Yhtäkkiä monet muut enkelit ilmestyivät taivaaseen ylistäen Jumalaa.
Paimenet kiirehti kaupunkiin ja löysivät Kristuksen lapsen luolasta makaavan seimenä.
Tänä päivänä, kun Jeesus Kristus syntyi, taivaassa paistoi suuri, kirkas tähti. Kolme viisasta miestä, jotka asuivat kaukana Betlehemistä, näkivät hänet - he tajusivat, että joku suuri syntyi maan päällä.
Viisaat ihmiset kokoontuivat tielle, tulivat Jerusalemiin ja kysyivät:”Missä on se, joka on syntynyt juutalaisten kuninkaana? Näimme tähden idässä ja tulimme palvomaan Häntä. " Kuningas Herodes, oppinut heidän saapumisensa tarkoituksen, pelkäsi vastasyntyneen vievän valtaansa valtakunnassa ja päätti tappaa salaa salaa. Profeettojen mukaan hän tiesi, että Jeesus syntyisi Betlehemissä. Hän käski viisaat: "Mene ja oppia kaikkea vauvasta, ja kun löydät hänet, ilmoita minulle, koska haluan palvoa häntä." Itse asiassa Herodes halusi tietää paikan, jossa Kristus on lähettääkseen kansansa tappamaan hänet.
Viisaat luvasivat Herodesin täyttämään pyyntönsä ja menivät Betlehemiin. Tähti loisti jälleen taivaalla ja käveli heidän edessään osoittaen tarkalleen, missä Pyhä lapsi oli. Viisaat olivat iloisia, menivät taloon ja näkivät lapsen. He putosivat polvilleen, kumarsivat häntä ja toivat lahjoja - kultaa, suitsukkeita ja mirhaa (tuoksuva hartsi).
Seuraavana yönä enkeli ilmestyi viisaille miehille unessa ja käski heitä palaamaan takaisin Jerusalemin kautta, koska kuningas Herodes haluaa tappaa lapsen. Toinen enkeli ilmestyi Josephille ja käski häntä ja Mariaa ottamaan vauvan ja pakenemaan Egyptiin. Joseph totteli ja pyhä perhe lähti Egyptiin.
Vihastunut Herodes käski palvelijaansa tappamaan kaikki vauvat Betlehemissä toivoen, että heidän joukossaan myös pieni Kristus menehtyy. Hän ei edes epäilty, että Kristus on jo kaukana Egyptissä …
Nykyään Betlehem on moderni kaupunki. On vaikea kuvitella, että kerran siellä oli aavikon laitumia ja matkustajien piti piiloutua luolaan yöksi. Pienellä neliöllä on temppeli, jossa on muurin yläosa ja matala aukko. Kun turkkilaiset valloittivat Palestiinan 1500-luvulla, kaari muotettiin ylös, jotta pakanat eivät päässeet temppeliin hevosen selällä. Nykyään sisäänkäynnille vasemmalle jäänyttä aukkoa kutsutaan "tottelevaisuuden oveksi", koska kaikkien sisäänkäyvien on oltava taipuisia. Keskialttarilta, koristeltu veistetyllä ikonostaasilla, askeleet johtavat alas; menemällä pimeästä portaasta, joka on suojattu kynttilöiden ja suitsukkeiden tuoksulle, löydät maanalaisen kirkon, joka on kuuluisa luola. Pienessä huoneessa on monia esineitä: pienoisalttarit, kuvakkeet. Lattian tasolla on puoliympyrän muotoinen markkinarako, joka on vuorattu vaalealla marmorilla. Sen päällä on taottu hopeatähti, jossa on 14 sädettä ja latinalaisella kirjoituksella: "Täällä Jeesus Kristus syntyi Neitsyt Marian kautta."
Yli 16 vuosisataa - siitä hetkestä lähtien, kun keisari Konstantinuksen äiti, joka on yhtä suuri kuin apostolit Helena, äiti rakensi ensimmäisen kirkon - palvelusta ei ole keskeytetty tässä temppelissä.
Uskotaan, että Kristuksen syntymäjuhla, juhlitaan 25. joulukuuta (7. tammikuuta), perustettiin 4. vuosisadalla. Mutta jopa II vuosisadalla Alexandria Saint Clement osoitti 25. joulukuuta Kristuksen syntymäpäivänä. Rooman Saint Hippolytus mainitsee kolmannella vuosisadalla Kristuksen syntymän juhlaa, kuten aiemmin juhlittiin. Tiedetään, että keisari Maximianin kristittyjen vainoamisen aikana vuonna 302 poltettiin temppelissä 20 tuhatta nikomedialaista kristittyä Kristuksen syntymäjuhlajuhlassa. Samalla vuosisadalla, jolloin kristillinen kirkko sai uskonnonvapauden ja tuli hallitsevaksi Rooman valtakunnassa, voidaan lukea Kristuksen syntymäjuhlasta Syyrian Pyhän Efraimin, Suuren Pyhän Basilian, Teologin Gregoryn, Nyssan Gregoryn, Ambroseksen, John Chrysostomin ja muiden kirkon isien opetuksista.
Pyhä Johannes Krysostom kutsui sanassaan, jonka hän puhui vuonna 385, Kristuksen syntymän juhlaan muinaiseksi ja hyvin muinaiseksi. Apostolien tasa-arvoinen keisarinna Elena rakensi samalla vuosisadalla Jeesuksen Kristuksen syntymän kunnioittaman Betlehemin luolan paikalle temppelin. Theodosiusin, joka julkaistiin vuonna 438, ja Justinianin, vuonna 535, laki sisältää lain Kristuksen syntymän päivän yleismaailmallisesta viettämisestä. Nicephorus Callistus, XIV vuosisadan kirjailija, kertoo historiassaan, että VI-luvulla keisari Justinianus perustettiin juhlimaan Kristuksen syntymää koko maassa.
Kuitenkin kolmen ensimmäisen vuosisadan aikana, kun vainot vaikeuttivat kristittyjen palvonnan vapautta, joissakin idän paikoissa - Jerusalemin, Antiokian, Alexandria ja Kyproksen kirkoissa - yhdistettiin Kristuksen syntymäjuhlat 6. vuosipäivän juhlallisuuteen, joka pidettiin lopullisena loppiaisena. Syynä tähän oli todennäköisesti mielipide, että Kristus kastettiin syntymänsä päivänä. John Chrysostom yhdessä keskusteluissaan sanoo: "Ei sitä päivää, jona Kristus syntyy, kutsutaan manifestaatioksi, vaan sitä päivää, jona hänet kastettiin." Tätä mielipidettä voitiin perustella evankelista Luukun sanoilla, jotka Jeesuksen Kristuksen kasteesta puhuessaan todistavat, että silloin”Jeesus oli ollut kuin kolmekymmentä vuotta” (Luuk. 3:23). Kristuksen syntymän juhla yhdessä loppuvuoden kanssa joissain itäisissä kirkoissa jatkui 4. vuosisadan loppuun ja toisissa - 5. tai jopa 6. vuosisataan asti. Muistomerkki Kristuksen syntymäpäivien ja lopullisten juhlien muinaisyhdistykselle tähän päivään asti ortodoksisessa kirkossa on täydellinen samankaltaisuus näiden juhlapyhien hallinnossa. Kumpaakin edeltää jouluaatto, samalla kansanperinteellä kuin jouluaattona yhden paastuttaminen tähtiin.
Kristuksen syntymän juhlapäivä laillistettiin vuonna 431 Efesoksen katedraalissa.
Vuosisatoja myöhemmin kerran yhdistynyt kristillinen kirkko jaettiin katolisiin, protestanteihin ja ortodoksisiin. Nykyään katoliset, protestantit ja suurin osa ortodoksisista viettävät joulua jouluissa 25. joulukuuta Gregorian kalenterin mukaan kaikissa maailman maissa. Venäjällä, Georgiassa ja Serbiassa ortodoksiset kristityt juhlivat sitä 7. tammikuuta ja uudenvuoden juhlia 14. tammikuuta Julianin kalenterin mukaisesti.
Kristuksen syntymän juhlaa edeltää 40 päivän paasto. Jouluaattona kutsutun loman aattona on tapana pidättäytyä kokonaan ruoasta, kunnes ensimmäinen tähti ilmestyy taivaalle.
Venäjällä uskottiin, että jos joululoma osuu samanaikaisesti sunnuntaisin, kesä on runsas monien hedelmien ja hunajan kanssa; ja jos on maanantai, niin talvi on hyvä ja kevät on märkä. Jos päivä on lämmin - satoon, jos on tippoja - hyvään säähän ja lumimyrsky nousee - mehiläisten parviin. Jos kutyassa on tähtitaivas - paljon marjoja ja rikas karjan jälkeläisiä. Siellä oli myös "merkkejä-kieltoja". Et voi ommella jouluna, jotta ei mene sokeaksi. Joulusta loppuvuodesta eläimiä ja lintuja ei ollut mahdollista metsästää. Onnettomuuksia tapahtui metsästäjille, monet metsässä jäätyivät. Sanalla sanoen, tänä päivänä jouduttiin unohtamaan työskentelemään ja omistautumaan Vapahtajan kunnioittamiseen ja mietiskellemään suurta tapahtumaa.
Suuren loman vuoksi talot siivottiin, kylpyammeet lämmitettiin, uudet vaatteet pukeutui. Jouluyönä katselimme kuinka monta tähteä taivaalla oli. Jos siellä on paljon, kesällä tulee olemaan runsaasti, siellä on paljon sieniä ja marjoja. Siellä oli myös erityisiä merkkejä.
Monissa kylissä oli tapana, että kun pappi meni talosta taloon ylistämään Kristusta, he pyysivät häntä istumaan muutamaksi minuutiksi, jolle he levittivät pala kangasta kohtaan, jossa hänen piti istua; tai kun pappi poistui mökistä, talon emäntä otti hänet kasinon yllä huomaamatta. Tämä tehtiin mehiläistuhojen ja parvien monistamiseksi, jotka peitetään kankaalla oikealla hetkellä.
Puiden tiheät kurzhaksit (oksat), ikkunoiden kuviot, samanlaiset kuin ruiskorvat, kiertyvät alaspäin - satoon.
Talvi ilman lunta - ei ole leipää. Lumen tuulet kattoon asti - ruis on korkeampaa.
Ensimmäisen iltatähteen kanssa he ruokasivat "köyhän" kutyan kanssa, jonka kirkon peruskirja sallii. Sitten he menivät kirkkoon palvelukseen unohtamatta laittaa ruukku "rikas" kutya ja olkiheitsi punaisen nurkan kuvakkeen alle. Palattuaan kirkosta yöpalvelun jälkeen, he laskivat juhlapöydän, jolle olki asetettiin lumivalkoisen pöytäliinan alle (olki on kuollut ruoho kuolevan Vanhan, ts. Vanhan, Testamentin symbolina).
Ennen aterian alkua talon omistaja sytytti lampun kuvien läheisyyteen, laitti vahakynttilät, sanoi rukouksen ääneen ja vasta sitten kaikki alkoivat syödä. Juhla alkoi rikkaalla kutya - keitetyllä vehnä- tai riisinjyvällä hunajalla ja raastetulla unikonsiemenellä. Korvaamaton astia oli liemi (tai kompoti, kuten sitä nykyään kutsutaan). Sekä kutialla että vzvarilla oli symbolinen merkitys: he söivät kutiaa kuolleiden muistoksi ja vzvaria lapsen syntymän yhteydessä. Näiden ruokien yhdistelmä symboloi Kristuksen syntymää ja kuolemaa.
Aamulla pöydälle asetettiin juhlavat jouluruoat: hanhi-omena, jänis hapankermassa, hyytelöity liha ja lihahyytelö. Muuten, sianliha, liha ja jopa sian muodossa olevat jouluevästeet olivat välttämättömiä lisävarusteita joululomalle paitsi venäläisille, valkovenäläisille, ukrainalaisille, mutta myös bulgarialaisille, serbeille, romanialaisille, britteille ja saksalaisille. Tämä tapa oli tiedossa myös muinaisessa Roomassa.
Oli tapana tarjota lapsille mätihunajakakkuja. Ne voivat olla hyvin erimuotoisia: hirven muodossa, enkelin muodossa, kahdeksanteräisen - Betlehemin - tähden muodossa. Esimerkiksi vuohet pidettiin talon runsauden ja vaurauden symbolina, lehmänä - hyvä sato ja hedelmällisyys, peura toi pitkäikäisyyden ja onnellisuuden ja "siru poikasten kanssa" - onnellisen äitiyden.
Yksikään juhlatila ei ollut täydellinen ilman makeita ruokia. Paksujen hyytelöiden suosio ilmenee siitä, että hänestä tuli kolobokin kanssa korvaamaton hahmo satuissa ja kappaleissa - "hyytelöpankit ja maitojoet". Ja tietysti he leipovat erilaisia piirakoita. Sana "piirakka" tulee vanhan venäjän "juhlasta" - juhlasta. Piirakka valmistettiin liha, kala, munat, herneet, nauriit, porkkanat, suolakurkku, omenat, marjat, raparperi. Täytteinä käytettiin myös jänisä, riistalintuja, kananlihaa. Piirakat olivat monipuolisia paitsi maun, myös muodon suhteen: avoimet, suljetut, piirakat, piirakat, kurniki, rullit, koloboksit, varret, saichkit, veneet, juustokakut.
Vuonna 1640 venäläiset ihmiset tutustuivat ensin teeseen, ja 1800-luvun alussa teestä oli tullut osa jokapäiväistä elämää. Tähän asti teetä pidetään vieraanvaraisuuden osoituksena. Ja erikoiselle teevalmistustavalle ilmestyi kuuluisa venäläinen samovar.
Läheiset ja yksinäiset ihmiset kutsuttiin joulupäivälliselle. Kaikkia vieraita pidettiin tervetulleina. Jos hän tuli, he uskoivat kanojen istuvan hyvin muniin. Ja muinaisina aikoina tämä sääntö ulottui jopa useisiin eläimiin: "Sudet, karhut, ketut, martenssit, jänikset, ermine, tulevat meille hyytelöä varten!" He sanoivat näkeneensä heissä kuolleita esi-isiä.
Joulu maalaa
Ikivihreä joulukuusen väri ja tulisijan väri tulessa ovat joulupöydän perinteisiä värejä. "Puna-vihreä" joulu olisi vallannut myös Venäjän, ellei ensimmäiseen maailmansotaan. Isänmaallisuuteen liittyvistä syistä keisarinna hylkäsi mielenkiintoisesti kaikki Venäjälle saapuneet punavihreät - nämä olivat enimmäkseen saksalaisia tuotteita. Ja joulua aattona 1915 tsaarin perhe juhlii pellavamaalla peitetyllä pöydällä (nyt unohdettu tapa valmistaa pellavakankaita) vanhalla venäläisellä pöytäliinalla, ja sinodi kieltää erityisellä päätöksellä joulukuusien käytön "ortodoksisen perinteen vieraana".
Talvipäivänseisauksen päivänä syntyneet jumalat
Historialaiset todistavat, että 25. joulukuuta, kauan ennen Kristuksen syntymää, jumalien syntymää vietettiin monissa pakanallisissa uskonnoissa.
Kolmannella vuosituhannella eKr. e. sumerit juhlivat jumalan Tammuzin syntymäpäivää (sumerien keskuudessa - paimenjumala ja useiden aasialaisten kansojen keskuudessa - hedelmällisyysjumala); muinaisen Intian papit - Agnin, tulen ja tulisijajumalan, syntymä. Kreikkalaiset kiittivät hedelmällisyyden ja viininvalmistuksen jumalaa Dionysosta.
Roomalaiset juhlivat Saturnaliaa - lomaa antiikin Rooman jumalan Saturnuksen kunniaksi. Jotkut Saturnalian riitit muutettiin myöhemmin kristinuskoksi. Joten Italiassa, jouluaattona, pöydällä pitäisi silti olla isopääpäisiä ankeriaita - Saturnalian rituaaliruokaa.
100 hienoa lomaa. Elena Olegovna Chekulaeva