Vanhin kaikista tiedistämme on muinainen egyptiläinen kolminaisuus. Abydosin tärkein kolmikko tai suuri kolmikko koostui Osirisista, Isisistä ja Horusista. Tämä kolmikko oli suosituin ja kunnioitettiin koko Egyptissä (vähemmän merkittävät egyptiläiset kolmikot: Ptah, Sekhmet ja Nefertum muodostivat Memphis-kolmion; Amon, Mut ja Khonsu - Theban).
Istu vasemmassa kuvakkeessa (vasemmalta oikealle): Horus, Osiris, Isis. Oikealla olevassa kuvakkeessa samassa järjestyksessä ovat: Horus, Osiris ja Hathor.
Monet egyptiläiset pitävät Isisiä ja Hathoria virheellisesti eri jumalatarina. Itse asiassa Hathor on sama jumalatar Isis, mutta se on esitetty Jumalan Äidin kuvassa. Aivan nimi Hathor (KHAT-KHOR) tarkoittaa "Horuksen taloa", ja Horus, kuten tiedätte, synnytti Isisin ja tahrattoman käsityksen kautta. Sinun tulisi kiinnittää huomiota Isisin - valtaistuimen - fetissiin, joka seisoo hänen päässään ja on samanlainen kuin porrastettu rakenne. Se on meille hyödyllistä edelleen.
Muinaisessa Egyptissä oli myös kanoni Horuksen äidin Isisin kuvasta, jolla oli vauva sylissään.
Kristittynä perinteisesti pidetyllä aikakaudella tämä kuva ei ole menettänyt merkitystään, ja se oli suosittu sekä maallisessa taiteessa ("Madonna ja lapsi") että kirkon kuvakemaalauksen kaanonissa.
Korkeimman jumalallisen kolmion kultti oli olemassa paitsi muinaisessa Egyptissä - naapurivaltioissa on samanlaisia ja todennäköisimmin lainattuja Egyptin kultteja. Ugaritissa kolminaisuus tunnettiin nimellä Ilu, Asiratu ja heidän poikansa Yammu (samoin kuin Balu, Anatu ja Yarich). Mesopotamiassa Enki, Inanna ja Dumuzi kunnioitettiin toisaalta ja Enlil, Ninlil ja heidän poikansa Nannu (Sin) toisaalta.
Kolminaisuus ei ohittanut Muinaista Kreikkaa, vaikka sen kultti ei ollut niin voimakas kuin muinaisessa Egyptissä. Muinaiskreikkalaisessa teologiassa antiikin egyptiläiset juuret arvataan helposti. Heralla, Olympuksen voimakkaimmalla jumalattarella, on aviomiehenä oma veljensä Zeus, jota pidetään merkityksenä Isisin ja Osiriksen kanssa. Hera, analogisesti Isisin kanssa, synnyttää kolmen kolmannen jumalan tahrattoman käsityksen kautta - Hephaestuksen (Aresin toisen version mukaan).
Hinduismissa ylin jumalallinen kolmikko - trimurti - on yksi kolmiulotteinen hahmo, joka yhdistää Brahman, Šivan ja Vishnun.
Mainosvideo:
Siten, kuten on helppo nähdä, yhdellä kristinuskon tärkeimmistä symboleista - Kolminaisuudesta - on muinaiset juuret ja se on kulkenut paljon, kunnes se on saavuttanut perinteisen kanonisen muodon. Kolminaisuuden nykyaikainen tulkinta perustuu Uuteen Testamenttiin (Johanneksen evankeliumi) ja näyttää tältä: Isä Jumala on kaiken luominen (näkyvä ja näkymätön), Jumala Poika on ikuisesti syntynyt Isästä, Jumala Pyhä Henki tulee Isästä. On tärkeätä huomata, että yksi muinaisen jumalallisen kolmion keskeisistä hypostaaseista, joka symboloi naisellinen periaate, korvaa Kolminaisuuden kristillisessä dogmassa melko epämääräisen kuvan Pyhästä Hengestä. Lisäksi kristinuskossa esiintyy rinnakkain kolme erilaista kolminaisuutta koskevaa ajatusta - "Uusi testamentti" "Vanhan testamentin" kanssa. Lainaus ortodoksisesta tietosanakirjasta:
Koska kristitty perinte on vuosisatojen ajan vaatinut Isän Jumalan käsittämättömyyttä, kolminaisuuden suora kuva esiintyy Bysantin ja Venäjän vanhassa taiteessa suhteellisen myöhään, 1500-luvulla; sitä edeltää symbolinen kuva, joista yleisin oli kuva Abrahamin vieraanvaraisuudesta (Kolmen enkelin esiintyminen Abrahamille gener. XVIII, 1-16). Ortodoksinen perinne pitää tätä tapahtumaa ilmoituksena Abrahamille kolmiulotteisesta jumalasta enkelisessä kuvassa (toisin kuin katoliseen, joka perustuu Augustinusiin). Tämä ikonografinen tyyppi saavuttaa äärimmäisen täydellisyytensä Andrei Rublevin kolminaisuudessa, joka sisälsi kolmen enkelin symboliseen kuvaan kaiken mahdollisen täydellisyyden dogmaattisista ideoista, jotka koskevat kolmiohipostaattista Jumalaa.
Kummallista kyllä, Vanhan Testamentin kolminaisuuden ikonografia kuuluu kanoniseen (ts. Se noudatti tiukasti tiettyjä sääntöjä), toisin kuin Uuden Testamentin ikonimaalaustyöt - "Uuden Testamentin kolminaisuus" ja "Isänmaa". Tämä seikka tarjoaa erinomaisen tilaisuuden tulkita enemmän tai vähemmän tarkka tulokset Vanhan testamentin kolminaisuuden hahmoista.
Ortodoksinen tietosanakirja ei selitä ketä ja mitä enkelit symboloivat, ja miksi yhtäkkiä Luoja ilmestyy kolmen enkelin muodossa. Uuden testamentin kanssa on kuitenkin selvä rinnakkainen, kun magia saapui Betlehemiin Jeesuksen syntymän yhteydessä. Haluan muistuttaa teitä Vanhassa testamentissa, että enkelit näyttivät siunaavan Saaraa Iisakin syntymästä. Niinpä matkan varrella paljastuu maagien Uuden Testamentin ilmestymisen symbolinen merkitys - heidän henkilössään oli itse Sabaoth, joka oli edustettuna kolminaisuuden jumalan muodossa maagien (kuninkaiden) varjolla.
Betlehemin tähtien ilmestyminen voidaan selittää konnotaatiolla muinaisen egyptiläisen pyhien tekstien kanssa - Kristuksen syntymälle, jonka prototyyppinä oli Osiris, kuten Osirisin tapauksessa, tulisi seurata tähtien ilmestyminen itätaiteella, joka liittyi Osiriksen syntymiseen ja nousuun taivaan valtakuntaan. Kuolleiden kirja sanoo suoraan: "Osiris on tähti, joka ilmestyi itätaiteella."
Kolminaisuuden muinaisten käsitysten perusteella voimme päätellä, että hän personifioi isän, äidin ja pojan käsitettä. Joten Egyptin jumalatriadissa isän rooli kuului Osirikselle - yhdelle antiikin arvostetuimmista jumalista. Äiti oli edustettuna jumalattaren Isisin muodossa ja hänen inkarnaationsa nimellä Hathor (Hoorin talo). Hänet kunnioitettiin viisaimpana ja tehokkaimpana jumalattarena koko jumalan panteonissa; hänen asema vastaa kristillistä Jumalan äitiä, joka synnytti pojan moitteettomasta raskaudesta, - kolmen kolmas jäsen - aurinkojumala Horus.
"Vanhan testamentin kolminaisuuden" ikonografinen kaanoni (jossa oli useita perinteitä pienillä variaatioilla) sallii Raamatun aiheiden kuvaavien kuvien tai muiden dogmien kanssa ristiriidassa olevien kuvakkeiden poissulkemisen. Esimerkiksi (San Vitalen kirkon mosaiikki, 546-547, Ravenna, Italia):
Huolimatta Moskovan Stoglavan katedraalin määritelmästä “maalata kuvakkeita muinaisista kuvista, kuten kreikkalaiset maalarit kirjoittivat ja kuten St. Andrei Rublev”, ikonimaalareilla on jonkin verran vapautta, koska ne ovat sallineet sekaannuksen kaanoneista, esimerkiksi kaanonin” Abrahamin vieraanvaraisuus”kanssa, ja kuvakkeen henkisen merkityksen hämärtymisen. Näyttää siltä, että tämän monimuotoisuuden takana on piilotetut virstanpylväät melko mielenkiintoisesta kirkon historiasta, joka valitettavasti on jo menetetty meille.
On uteliasta, että Andrei Rublevin (vasemmalla alla) seuraama ikoni-maalausperinne, yleisesti ottaen, kehittää olennaisesti Raamatun juonen ja täyttää sen useilla ominaisilla yksityiskohdilla. Oikealla puolella on 1500-luvun kuvake, jolla on samanlainen symbolismi, vaikka sillä on merkittäviä eroja teologisen tulkinnan suhteen. Jatkossa rajoitumme vain meitä kiinnostavaan tehtävään paljastaa Vanhan testamentin kolminaisuuden morfologinen olemus.
Tilanne on niin ilmeinen, että ikonimaalarit käyttivät usein otsikoita IC XC (oikea kuvake) keskimmäisen enkelin yläpuolella. Kuitenkin järkevä ihminen huomaa Jeesuksen Kristuksen esiintymiseen liittyvän absurdin ennen omaa syntymäänsä. Tulkkien on poistettava tämä järjetöntä päästämällä itsensä kaikkiin teologisiin haudoihin. Jos jatkamme uskonnollisten tekstien, ominaisuuksien ja symbolismin jatkuvuuden periaatteesta, niin paradokseja ei synny, tarkoittaen Kristuksen, hänen egyptiläisen edelläkävijänsä Osiriksen.
Siirrytään seuraavaksi vasemmalla istuva hahmo harkitsemiseen. Yllä olevista kuvakkeista voit nähdä, että vasen enkeli liittyy omituisen arkkitehtuurin rakentamiseen. Ensi silmäyksellä on vaikea ymmärtää, mistä se on ja mitä se yleensä tarkoittaa. Teologisessa perinteessä on tapana karakterisoida vasen enkeli seuraavasti:”Vasemman enkelin takana kammiat nousevat - tämä on Jumalan talouden symboli … Vasen enkeli on pukeutunut siniseen kitoniin ja okranväriseen hymantiumiin. Ei Klavaa. Todennäköisesti vasen enkeli on Isän Jumalan kuva, sillä Isän on asianmukaista siunata Ainoa syntynyttä Poikaa uhrauksesta. Hän on nöyrä ja rauhallinen, korostaa Hypostaasin aktiivista periaatetta ..
Vasemmat ja keskimmäiset enkelit todellakin kumartavat päätään toisiaan kohti, mutta tämä ele ei sovi kahden miehen perinteiseen käyttäytymiseen toisiaan kohtaan. Lisäksi kirkkaanpunainen hymantium (se haalistui Andrei Rublevin kuvakkeessa) puhuu Isän Jumalan puolesta. Punaisilla vaatteilla on perinteisesti naispuolinen symbolismi, ja todennäköisesti vasen enkeli on nainen. Tämän oletuksen jälkeen kummankin enkelin pään vastakallistus näyttää jo melko luonnolliselta - loppujen lopuksi Jumalan Äiti on esitetty vasemmalla istuvan enkelin kuvassa! Sitten käy ilmi, että tämä on Jeesuksen äiti? Älkäämme kuitenkaan unohtako, että tässä on kyse hyvin muinaisista ikonimaalaussymboleista, joita onnistuimme enemmän tai vähemmän mukauttamaan raamatun tekstiin. Todennäköisesti tätä kuvaketta ei ole ollenkaan liitetty Raamattuun, joten sen tulkinta on niin epäselvä. Sen juuret juontavat juurensa muinaisesta egyptiläisestä perinteestä edustaa jumalaista kolmikkoa.
Kääntyessään häntä kohtaan (ylin muinainen egyptiläinen kuvake vasemmalla) voidaan muistaa, että Osiriksen vaimo Isis kantoi päässään tunnusomaista fetissiä - valtaistuinta kolmivaiheisen rakenteen muodossa. Ja oikeastaan vasemman enkelin päällä olevilla "Vanhan testamentin kolminaisuuden" neljällä kuvakkeella on porrastettu rakennus, jossa on alleviivattu abstrakti arkkitehtuuri, joka ei lainkaan muistuta "taloutta". Tästä seuraa, että vasen enkeli on keskusenkelin vaimo, josta tuli Isisin jumalattaren symbolinen "seuraaja". Isis, äitinsä inkarnaationsa yhteydessä, Hathor (vasen alaosa) oli melkein aina kuvattu punaisella sarafanilla. Oikealla on katkelma papyruksesta, joka kuvaa Osirista naossa vaimonsa Isisin kanssa, joka myös esiintyi punaisella kaapulla.
Heti on syytä huomata, että tämä kuvake ("Abrahamin vieraanvaraisuus") ei ole kaanoni, joka antaa kuvakuvamaalareille jonkin verran vapautta käyttää epätyypillistä symboliikkaa. Ilmeisesti kun taiteilija kuvasi rakennetta, jolla oli päätykatto vasemman enkelin yläpuolella, se näytti hänelle riittävän tunnistettavalta (Sara on lopulta punaisella tunikalla) ja esitteli Jumalan Äitiä taivaan kuningattaren kuvassa sallien vaatteidensa sinisen värin.
Meidän on harkittava oikeaa enkeliä, ja kuten yleensä, ensin kuuntelemme teologia: “Oikean enkelin takana on vuori - henkisen nousun symboli. … Oikea enkeli, päätään kumartuen ja kämmen alaspäin, näyttää antavan hiljaisen suostumuksen kaikkeen, mikä tapahtuu salaperäisessä ja käsittämättömässä Pyhän Kolminaisuuden neuvostossa. Oikea enkeli on pukeutunut siniseen chitoniin, jossa on vihertävä kynsi ja vihreä hymantium. Oikean enkelin, vaaleanvihreä ja sininen väri, sujuva, rauhallinen liike on samanlainen kuin”hienovaraisen kylmän hengitys”, jossa Pyhä Henki esiintyy. Oikea enkeli on Pyhä Henki."
Oikea enkeli - itseisyyttä ja tottelevaisuutta - on päätelmä, jonka voidaan päätellä yllä olevasta tarjouksesta. Papin vihjeet "Pyhästä Hengestä" vaikuttavat täysin kaukaisilta. Mutta tässä tapauksessa on syytä päästä sellaisen henkilön asemaan, jolle ei ole muuta kolminaisuutta, paitsi dogmaattista, eikä voi olla. Jos jatkamme logiikkaamme, niin se ehdottaa ilmeistä ja luonnollista vastausta: oikea enkeli on hänen edessään istuvien vanhempiensa poika. Siksi - himantiumin vihreä väri, joka symboloi kukkivaa nuoruutta ja asianmukaista nöyryyttä vanhempien ympyrässä. Jää jäljelle selvittää sen yläpuolella roikkuvien kivien symbolinen merkitys. Ja tässä auttaa meitä jälleen suuri egyptiläinen kolmikko, johon kuuluu poika - aurinkojumala Horus, joka syntyi hakon muodossa. Ja hartiat, kuten tiedätte, pesivät korkeimmissa paikoissa, ja jos lähellä on vuoria ja kiviä,sitten niistä tulee heidän luonnollista elinympäristöään.
Tämän perusteella on itse asiassa mahdollista lopettaa tutkimus, jonka aikana oli mahdollista tulkita kaikki kolme Vanhan testamentin kolminaisuuden enkeliä, joiden prototyyppi oli Abydosin muinaisten egyptiläisten jumalten päätriadia. Myöhemmin, kun uskonnon keskukset alkoivat siirtyä entistä kauemmaksi historiallisesta kotimaastaan - Egyptistä - Kolminaisuuden semanttinen symbolismi muuttui merkittävästi ja tuli käytännössä tunnistamaton. Uuden testamentin kolminaisuudessa osoittautui olevan täysin feminiininen periaate, vaikka joissakin kristillisissä opetuksissa (harhaoppeissa) väitetään, että Pyhällä Hengellä on feminiininen periaate ja että sitä tulisi kuvata ei kyyhkynä, vaan kilpikonna-kyyhkynä. Aleksander Vladimirov kirjassaan”Qumran and Christ” kirjoittaa tässä yhteydessä: “Kaikissa gnostilaisissa ja apokryfaalisissa varhaiskristillisissä teoksissa ilmoitettuun kolminaisuuteen kuuluva Pyhä Henki toimii naisellinen periaate, joka tuottaa Pojan. Kirkon teologien … oli selvästi vaikeaa selittää Jumalan äidin Marian avioliiton yhdistelmää Pyhän Hengen tai Ruachin kanssa, joka on myös naispuolinen hepreaksi. Haluan myös kiinnittää huomionne erittäin uteltavaan näkökohtaan värisymbolian suhteen. Vasemman enkelin - Jumalan Äidin - kanssa keksimme sen - sitä symboloi punainen väri, josta on tullut perinteisesti nainen. Oikean enkelin - Horuksen - värisymbolia vihreän lisäksi tarkoittaa myös sinistä. Sininen on taivaan väri, jossa se kohoaa, sininen kruunu (khepresh) on faraon Horuksen jokapäiväinen kruunu. Vasemman enkelin - Jumalan Äidin - kanssa keksimme sen - sitä symboloi punainen väri, josta on tullut perinteisesti nainen. Oikean enkelin - Horuksen - värisymbolia vihreän lisäksi tarkoittaa myös sinistä. Sininen on taivaan väri, jossa se kohoaa, sininen kruunu (khepresh) on faraon Horuksen jokapäiväinen kruunu. Vasemman enkelin - Jumalan Äidin - kanssa keksimme sen - sitä symboloi punainen väri, josta on tullut perinteisesti nainen. Oikean enkelin - Horuksen - värisymbolia vihreän lisäksi tarkoittaa myös sinistä. Sininen on taivaan väri, jossa se kohoaa, sininen kruunu (khepresh) on faraon Horuksen jokapäiväinen kruunu.
Punaisiin ja sinisiin vaatteisiin pukeutuneen keskusenkelin tilanne on paljon monimutkaisempi. Väridualismi vastaa sen kaksoissenssiä - maallinen ja taivaallinen (jumalallinen), mutta täällä on helppo erehtyä ja tehdä virhe. Itse asiassa Christ-Osiriksen kaapun todellinen (pyhä) väri on valkoinen. Ei vaihtoehtoja. Faarao-Osiriksen kruunun (hedget) väri on valkoinen, Osiriksen muumio on valkoinen, Jeesuksen Kristuksen vaatteet huipentumassa:
"Hänen vaatteistaan tuli loistavia, hyvin valkoisia, kuten lunta, koska valkaisuaine ei pysty valkaisemaan sitä."
"Mutta Herodes ja hänen sotilaat nöyryyttävät häntä ja nauroivat hänestä, pukeutuivat häneen kevyessä vaatteessa ja lähettivät hänet takaisin Pilatuksen luo."
Kuten näette, Jeesus teki viimeisen matkansa valkoisissa vaatteissa. Näin ollen Vanhan testamentin kolminaisuus muodostaa seuraavan väriyhdistelmän (vasemmalta oikealle):
PUNAINEN - VALKOINEN - VIHREÄ (SININEN).