Ei vain kotimaassamme, tavalliset ihmiset uskoivat vuosisatojen ajan hyvään kuninkaan. Paljon aikaisemmin Lähi-idässä tämä ajatus upposi syvästi köyhien muslimien sieluihin. Vain he eivät odottaneet kuningasta, vaan piilotettua imaamia, jonka saapumisen kanssa hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden aika tulee koko maassa …
Erimielisyydet muslimien välillä alkoivat heti islamin perustajan, profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen, joka ei nimittänyt seuraajaa.
Vuosisatoja vanha riita
Ensimmäinen, joka vaati oikeutta, oli Abu Bakr al-Siddiq, jonka kuoleva Muhammad uskoi johtamaan yhteistä rukousta. Taistelussa vallasta hän voitti, mutta äskettäin islamiin muuttuneet heimot palasivat heti paganismiin, ja kalifin piti palauttaa heidät todellisen uskon taitoon rangaistavilla menetelmillä. Toinen kalifaari oli Omar ibn al-Khattab al-Farouk, joka valloitti Egyptin, Syyrian, Palestiinan ja osan Iranista. Kaikki eivät kuitenkaan halunneet elää Omarin hallinnossa, ja persialainen orja tappoi hänet kuolemaan suoraan moskeijassa. Ennen kuolemaansa Omar onnistui nimittämään kuuden vanhimman neuvoston valittavaksi uuden kaliforin. Uthman ibn Affan, Muhammadin väki ja api, valittiin. Ja alle kymmenessä vuodessa tappoivat kapinalliset, joita johti ensimmäisen kalifin Abu Bakrin poika, joka myös pyrki valtaan. Mutta valta ei mennyt hänelle, vaan Ali ibn Abu Talibille, Muhammedin serkkulle, joka oli naimisissa tyttärensä Fatiman kanssa. Osmanin Syyrian sukulainen Muawiya vastusti kiihkeästi. Tietenkin, sota alkoi. Aluksi Ali näytti voittaneen, mutta koska hän ei halunnut tappaa muita uskovia, hän päätti ratkaista asian välimiesoikeudessa. Kumpikaan kannattajista eikä vastustajista ei pitänyt tästä. Ja Ali-armeijasta hajosi paljon toisinajattelijoita, eli Kharijiteja. Vuonna 660 Ali julisti itsensä Kalifiksi. Sanomattakin on selvää, että vuotta myöhemmin hänet tapettiin poistuessaan moskeijasta? Ja islamissa ilmestyi kaksi virtausta - Alin puolesta ja sitä vastaan, eli shiialaisia ja sunneja. Šiialaiset pitivät kolmea ensimmäistä kalifia vallan väärinkäyttäjinä, ja vain Ali oli ainoa laillinen kalifi. Sunnit tunnustivat kaikkien neljän ensimmäisen kalifin laillisuuden.hän päätti ratkaista asian välimiesoikeudessa. Kumpikaan kannattajista eikä vastustajista ei pitänyt tästä. Ja Ali-armeijasta hajosi paljon toisinajattelijoita, eli Kharijiteja. Vuonna 660 Ali julisti itsensä Kalifiksi. Sanomattakin on selvää, että vuotta myöhemmin hänet tapettiin poistuessaan moskeijasta? Ja islamissa ilmestyi kaksi virtausta - Alin puolesta ja sitä vastaan, eli shiialaisia ja sunneja. Šiialaiset pitivät kolmea ensimmäistä kalifia vallan väärinkäyttäjinä, ja vain Ali oli ainoa laillinen kalifi. Sunnit tunnustivat kaikkien neljän ensimmäisen kalifin laillisuuden.hän päätti ratkaista asian välimiesoikeudessa. Kumpikaan kannattajista eikä vastustajista ei pitänyt tästä. Ja Ali-armeijasta hajosi paljon toisinajattelijoita, eli Kharijiteja. Vuonna 660 Ali julisti itsensä Kalifiksi. Sanomattakin on selvää, että vuotta myöhemmin hänet tapettiin poistuessaan moskeijasta? Ja islamissa ilmestyi kaksi virtausta - Alin puolesta ja sitä vastaan, eli shiialaisia ja sunneja. Šiialaiset pitivät kolmea ensimmäistä kalifia vallan väärinkäyttäjinä, ja vain Ali oli ainoa laillinen kalifi. Sunnit tunnustivat kaikkien neljän ensimmäisen kalifin laillisuuden. Šiialaiset pitivät kolmea ensimmäistä kalifia vallan väärinkäyttäjinä, ja vain Ali oli ainoa laillinen kalifi. Sunnit tunnustivat kaikkien neljän ensimmäisen kalifin laillisuuden. Šiialaiset pitivät kolmea ensimmäistä kalifia vallan väärinkäyttäjinä, ja vain Ali oli ainoa laillinen kalifi. Sunnit tunnustivat kaikkien neljän ensimmäisen kalifin laillisuuden.
Mutta riita ei päättynyt siihen. Viides kalifaani valittiin Ali Hassanin poikaksi, jota sama Mu'awiyah vastusti. Hasan päätteli, että hän ei halunnut kuolla murhaajan käsissä, otti valtavan maksun kalifin virkaa varten ja antoi kaiken voimansa Mu'awiyah ibn Abu Sufyanille, joka nimitti heti itsensä seuraajaksi - Yazidin pojaksi. Näin ilmestyi Umayyad-dynastia, joka valloitti koko Pohjois-Afrikan, Pyreneet ja Keski-Aasian. Mutta shiialaiset ja kharijitit kaatuivat Umayyadit.
VIII vuosisadan puolivälissä he onnistuivat nostamaan kapinan ja perustamaan valtaistuimelle uuden dynastian - abbasidit, Muhammedin setän Abbasin ibn Abd al-Muttalibin jälkeläiset. Nämä istuvat tiukasti valtaistuimella. Ja he jopa perustivat arabimaailman pääkaupungin Bagdadin kaupungin. Mutta jopa Abbasidien vauraassa imperiumissa oli viides sarake - seitsemännen erehtymättömän imaam Musa ibn Jafar al-Kurashin kannattajat.
Musan piti menestyä isänsä Jafar al-Sadiqin edessä, mutta sen sijaan hänet vangittiin Kharijitina ja heitettiin vankilaan Bagdadissa, missä hän joko kuoli luonnollisista syistä tai kidutettiin kuolemaan. Šiialaiset luokittelevat hänet tänään marttyyreihin. Kuvittele nyt, kuinka arabimaailma reagoi Musan kuolemaan vuonna 799?
Mainosvideo:
Shiialaisille Musa al-Kazim ei ollut vain seitsemäs imaami, vaan myös neljännen vanhurskaan kalifin ja heidän ensimmäisen kunnioittamansa ensimmäisen imamin - Ali ibn Abu Talib - suora jälkeläinen.
Kuinka heidät rekrytoitiin Kharijites-ryhmiin
Kharijitit reagoivat tuskallisesti Musan kuolemaan. Mutta jotkut heistä eivät tunnustaneet Musaa ollenkaan seitsemäntenä imaamina! Kaikki on paljon monimutkaisempaa. Jafar al-Sadiqilla oli vanhin poika Ismail al-Mubarak, joka kuoli hänen isänsä ollessa vielä elossa. Ja Ismaililla oli poika, Mohammed al-Mahdi. Ja vaikka Musan jälkeen vielä neljä imaamia korvattiin, Muhammad al-Mahdia pidetään "salaisena" imaamina. Jos täydellisessä luettelossa - kahdestoista, jos "laittomat" imaamit pois lukien, alkaa Musasta - seitsemäs. Koska kukaan ei koskaan maininnut tämän imaamin kuolemaa ja hän kadonnut kahdentoista vuoden ikäisenä, tuolloin šiialaisessa yhteiskunnassa levisi hyvin nopeasti, että todellinen seitsemäs imaami oli elossa, mutta piilossa. Lisäksi toiveet tämän "kadonneen" imaamin turvallisesta palauttamisesta liittyivät toiveisiin paremmasta tulevaisuudesta kaikille. Ja ihmeiden ilmapiirissä olevien ihmisten mielen manipulointi oli ilmeisestihyvin, hyvin yksinkertainen.
Rekrytointiprosessi alkoi näin. Seitsemännen imaamin kannattajat istuivat yhdessä uskovien ryhmän kanssa ja kertoivat heille salaisesti, että kaikki oli imamin kanssa kunnossa, hän oli elossa ja palaa pian. Ja sitten vauraus tulee, kukaan ei nälkää, kukaan ei työskentele ennen kuin hikoilee, ja kulta virtaa kuin joki. Ihmiset, niin nöyriä ja tyytymättömiä he olivat, suostuivat auttamaan imaamia palaamaan. Seurauksena oli, että joku tuli salamurhaajaksi, joku pääsi zindikkien luo, jotka uskoivat, että jumalia oli enemmän kuin yksi tai ettei niitä edes ollut. Tai he päätyivät Karmats-joukkoon.
Hamdan ibn al-Ashan seuraajat
Vuonna 899 Ismaili-liikettä johti Ismailin, kuudennen imaami Jafar al-Sadiqin, nimeltä Ali, poika. Nyt hän kutsui itseään Ubaydallah al-Mahdiksi. Kun hänen isänsä Hussein kuoli, Ali oli vain 8-vuotias ja hänen huoltajansa, isänsä Muhammad ibn Ahmadin veli seisoi Ismaili-yhteisön kärjessä. Sopivassa iässä nuori mies oli naimisissa Muhammadin tytön kanssa, heillä oli poika. Sitten setänsä kuoli - ja Ali eli Ubaidallah aloitti uuden dynastian - Fatimidien - perustamisen.
Hänen tehtävä oli vaikea - houkuttaa viereensä kaikki, jotka ovat valmiita kuolemaan Imam Alin jälkeläisten puolesta, ja löytämään heidän avullaan uuden kalifaatin. Toistaiseksi hän voi luottaa pieneen samanhenkisten ihmisten yhteisöön Syyrian kaupungissa Salamiyyassa. Ja tuleva kaliffi alkoi lähettää lähettiläänsä kaikkialle levittäen hyviä uutisia siitä, että Ali-jälkeläinen oli kerännyt kannattajia lipun alla.
Mutta kaikki šiialaiset eivät tunnustaneet Ubaydallahia Imam Alin lailliseksi jälkeläiseksi. Heidän joukossaan oli yksinkertainen kameli kuljettaja Hamdan ibn al-Ashas. Jonkin aikaa ennen sitä, Ismailin rekrytoija Hussein al-Ahwazi oli tehnyt kasvatustöitä hänen kanssaan, ja Hamdan uskoi vilpittömästi hänelle paljastettuihin totuuksiin. Nyt hän itse alkoi paljastaa maanmiehilleen, Sevadian nabatajalaisille, ennusteita piilotetun imaamin ilmestymisestä. Yhteiskunnan jäsenet, jotka olivat valmiita purraan Ubaydallahin propagandassa, saivat heti kertomuksen tarinasta siitä upeasta tulevaisuudesta, josta Hamdan puhui. Pian niitä oli paljon. Koska Hamdan-lempinimi oli "Karmat", eli lyhytjalkainen, heidät kaikkia kutsuttiin nimellä Karmat. He yhtenä nousivat kätensä käsiinsä kaikkia, jotka kiduttavat ja sorroivat heitä, ja todellisen imaamin kunniaksi. Kapina levisi koko Lähi-itään. Erityisen paljon Karmateja oli Bahrainissa. Siellä ensimmäisestä pienestä yhteisöstä kasvoi koko valtio.
Hamdan sanoi, että vanhurskaus ei vaadi mitään rituaaleja tai rituaaleja, se on sielua. Vanhurskauden todistaminen on hyvin yksinkertaista - sinun on tuhottava ne, jotka ovat vääriä. Ja kuka on väärin? Ne, jotka tuovat pahaa tavallisille ihmisille. Heidät voidaan ryöstää ja tappaa. Karma-teit sen. He hyökkäsivät rikkaisiin asuntovaunuihin, surmasivat kaikki miehet ja ottivat naiset, lapset ja vanhukset vankeuteen, ottivat kameleineen matkatavaroineen - ja ihmiset yksinkertaisesti kuolivat hiekassa. Monet orjat ilmestyivät Karmats-osavaltiossa. Orjat työskentelivät pelloilla, myllyillä, rakennuksissa. Karmaatian osavaltiossa vierailleet matkustajat puhuivat vauraasta maailmasta, jossa ei ole rikkaita ja köyhiä, mutta on kuitenkin orjia. Tämä köyhien paratiisi ei kestänyt kauan. Kalifit ovat kyllästyneet kärsimään tappioita. Lisäksi karmaatit täyttivät kaivoja Mekan ja Medinan teillä. Ja vuonna 930 he ryöstivät Mekan ja veivät heidän mukanaan hyvin "mustan kiven", islamilaisen pyhäkön. Valtavalla summalla se oli mahdollista lunastaa vasta 20 vuoden kuluttua. Kaikki tämä ei miellyttänyt Bagdadin hallitsijoita. Joten vuonna 976 vahva kalifaariarmeija pystyi voittamaan Karmatin ensimmäisen kerran 75 vuodessa. Tämä ei tarkoita, että heidän tila lakkaa heti olemasta. Ei! He vain lopettivat naapureidensa terrorisoinnin. Ja vähitellen, vuosi toisensa jälkeen, heidän valtionsa alue laski ja laski. He vain lopettivat naapureidensa terrorisoinnin. Ja vähitellen, vuosi toisensa jälkeen, heidän valtionsa alue laski ja laski. He vain lopettivat naapureidensa terrorisoinnin. Ja vähitellen, vuosi toisensa jälkeen, heidän valtionsa alue laski ja laski.
Mutta karmaattien jäännösten ajaminen Al-Khufufin keitaaseen kesti melkein vuosisadan, ja vielä seitsemän vuotta kestäneen tiheän piirityksen karmaatit antautuivat. Mutta valtion lisäksi karmaatialaisilla oli monia yhteisöjä kaikkialla
Lähi-itä ja jopa Keski-Aasia. Heidät valloittivat Ubaydallahin jälkeläiset Fatimidit, joista karmalaiset sanoivat hänen ottaneen väärän nimen itselleen, mutta itse asiassa hän oli vain Syyrian juutalainen …
Aikakauslehti: Mysteerit historiasta №39. Kirjoittaja: Mikhail Romashko