Ranskalaisella säveltäjällä André Gretrillä (1741-1813) oli kolme saman ikäistä tytärtä: vanhin - 16, keskimmäinen - 15, nuorin - 14-vuotias.
Eräänä talvi-iltana he menivät yhdessä äitinsä kanssa palloille taloon, jonka he tunsivat hyvin. Tanssi oli täydessä vauhdissa, kun Gretry tuli sisään, ja hänen tyttärensä kiinnittivät kaikkien huomion. Kaikki ihailivat kauneuttaan ja nöyrää käyttäytymistään.
Gretry käveli takan päällä, missä seisoi tärkeän näköinen herrasmies. Gretry näki, ettei hän myöskään ottanut silmiään tyttäreiltään. Mutta hän katsoi tyttöjä, kulmakarva kulunut, syvässä ja synkeässä hiljaisuudessa. Yhtäkkiä hän kääntyi säveltäjän puoleen:
- Rakas herra, etkö tiedä näitä kolme tyttöä?
Jostain syystä Gretry ei sanonut olevansa hänen tyttärensä, ja vastasi kuivana:
- Mielestäni nämä ovat kolme sisarta.
- Ja mielestäni sama. He tanssivat melkein kaksi tuntia ilman lepoa, katselin heitä koko tämän ajan. Voit nähdä, että kaikki ovat peloissaan heitä kohtaan. Et voi olla kauniimpi, makeampi ja vaatimattomampi.
Mainosvideo:
Isänsä sydän alkoi lyödä nopeammin, Gretry tuskin pidättäytyi myöntämästä, että nämä olivat hänen lapsiaan. Muukalainen jatkoi; hänen äänestään tuli juhlallinen, profeetan intonaatioiden kanssa:
- Kuuntele minua huolellisesti. Kolmen vuoden aikana yksikään heistä ei ole elossa!
Muukalaisen sanat tekivät Gretrylle hämmästyttävän vaikutelman. Synkkä mestari lähti heti. Gretry halusi seurata häntä, mutta ei pystynyt kimppuun: hänen jalat eivät totteleneet häntä. Saatuaan mieleensä hän alkoi kysyä muilta outolta mieheltä, mutta kukaan ei pystynyt sanomaan nimeään. Vain yksi asia tuli selväksi: hän piti fysiologina, kuuluisan Lavaterin opiskelijana.
"Tämä omituinen ennustus toteutui", Gretry kirjoitti myöhemmin muistelmissaan, "kolmen vuoden kuluessa menetin kaikki tyttäreni …"
Johann Caspar Lavaterin (1741 - 1801) nimi on unohdettu, samoin kuin hänen kehittämänsä fysiologinen diagnoosi (fysiologinen diagnoosi). Opiskelijoidensa lahjakkainta, Wienin lääkäriä ja anatomisti Franz Gallia, joka täydensi fysiologiaa frenologialla, teorialla, jonka mukaan ihmisen luonne ja kohtalo voidaan määrittää kallorakenteensa perusteella, ei myöskään muisteta.
Lavaterin fysiologian ydin oli seuraava. Ihminen on eläin, moraalinen ja älyllinen, toisin sanoen himo, tunne ja ajattelu.
Ihmisen luonne ilmaistaan koko hänen kuviossaan, siksi fysiologia tutkii sanan laajimmassa merkityksessä ihmiskehon koko morfologiaa. Koska pää on ihmisen sielun ilmaisullisin peili, fysiologia voidaan rajoittaa kasvojen tutkimukseen.
Älyllinen elämä ilmaistaan kallo- ja otsarakenteessa, moraalielämässä - kasvojen lihaksen rakenteessa, nenän ja poskien ääriviivoissa eläinpiirteet heijastavat suun ja leuan linjoja. Kasvojen keskipiste, sen pääasiallinen yksityiskohta on silmät ympäröivillä hermoilla ja lihaksilla. Niinpä kasvot jaetaan, niin kuin se olisi, kerroksiin kolmen peruselementin mukaan, jotka muodostavat kaikkien sielun. Fysiologia tutkii kasvot levossa. Liikkeessä ja jännityksessä häntä tutkitaan patognomian avulla.
Lavater on kehittänyt tällaisen teorian, eikä se itse noudattanut sitä käytännössä. Lapsuudesta lähtien hän rakasti muotokuvia, oli erittäin vaikuttava ja piirrettyjä kasvoja, jotka löysivät häntä monta kertaa kauneudella tai rumuudella. Hänen visuaalinen muisto oli erinomainen. Hän huomasi, että rehellisyys ja jalo antaa harmonian jopa rumaille kasvoille.
Lavater syntyi Zürichissä, opiskeli siellä teologiaa ja vuodesta 1768 kuolemaansa asti toimi ensin seurakunnan diakonina ja sitten pastorina kotikaupungissaan. Hän jatkoi: piirtää korvia, nenää, leukaa, huulia, silmiä, profiileja, kokonaisia kasvoja, siluetteja - ja kaikkea tätä kommentteilla. Vähitellen Lavater uskoi kykyjään määrittää ulkonäön perusteella mielen, luonteen ja jumalallisen periaatteen olemassaolo (tai puuttuminen) henkilössä.
Hänellä oli mahdollisuus tarkistaa tunnusmerkkiensä oikeellisuus. Hänen albumeissaan oli piirroksia katkelmista kaikkien hänen parvensa kasvoista, muotokuvia tutuista ja tuntemattomista, erinomaisista, suurista ja tavallisista ihmisistä. Fysiologisessa tutkimuksessa hän analysoi muotokuviensa eri aikojen suurien ihmisten kasvoja, ja jotkut ominaisuudet antoivat vaikutelman loistavista psykologisista arvauksista.
Lavaterin mukaan Friedrich Barbarossa on nero: n silmät, kun taas hänen kasvonsa taittuvat ilmaisemaan ihmisen häirintää, joka ei pääse pakenemaan pienten olosuhteiden ikeestä.
Kurja ja uhkeat ihmiset eroavat samalla tavalla: ulkoneva alahuuli.
Sokrates-persoonassa on tyhmyyden, suosion, juopumisen ja jopa julmuuksien tekemistä, mutta hänen kasvoistaan voit nähdä, että tämä kaikki voitettiin tahdon pyrkimyksillä.
Brutussa ylempi silmäluome on ohut ja "kohtuullinen", alempi - pyöreä ja pehmeä, mikä vastaa hänen rohkean ja samalla herkän luonteensa kaksinaisuutta.
Laaja etäisyys kulmakarvojen ja silmien välillä Descartesissa osoittaa, että mieli ei tiedä niinkään rauhallisesti, vaan pyrkii uteliaasti siihen.
Neljä tyyppistä temperamenttia (flegmaattinen, koleerinen, sanguinen ja melankolinen) ulkomuodossa
Raphaelin pehmeät kiharat osoittavat yksinkertaisuuden ja arkuuden ilmaisun, jotka muodostavat hänen persoonallisuutensa ytimen.
Ignatius Loyolassa, joka oli ensin soturi ja sitten jesuiitta-järjestyksen perustaja, kukistuminen näkyy kasvojen ja huulten terävässä muodossa. Jesuiittisuus ilmenee "nuuskivassa nenässä" ja tekopyhästi puoliksi suljettuina silmäluomina.
Spinozan hämmästyttävä mieli on selvästi näkyvissä otsan laajassa tilassa kulmakarvojen ja nenän juuren välissä jne. jne.
Nämä huomautukset sekoitettuna temperamentteja, "kansallisia" fysiologisia diagnooseja ja jopa eläinten kasvoja koskeviin huomioihin ovat kiehtovia ja mielenkiintoisia, mutta niillä ei ole tieteellistä arvoa, jos puutteita ei ole tieteellisistä.
Lavaterin esittelyä fysiologian perusteista keskeyttää jatkuvasti erilaiset lyyriset digressiot: hän opettaa lukijaa, sitten hän pilkkaa fysiologian vihollisia, sitten hän siteeraa Ciceron, Montaignen, Leibnizin, Baconin ja muiden filosofien fysiologisia havaintoja. Niiden lisäksi hänellä oli edelleen edeltäjiään: muinaiset kreikkalaiset - Aristoteles ja Zopyrus, jotka määrittelivät Sokrates-olemuksen, luottaen siihen, että suuret korvat ovat merkki hienostuneesta mielestä; Vanhin Plinius, joka vakuutti, että päinvastoin, mutta suurilla korvilla, elää kypsään vanhuuteen.
Lavater "fysiologisessa diagnoosissaan" toisinaan halailee epätoivoa ajatuksessa ihmisluonnon tietämättömyydestä. Se kuvaa tätä ajatusta parannusta tekevän kuninkaan Daavidin kuvan kanssa, jota taivaallinen valo on sokaistanut. Itse ihmisen luonteen tunkeutuminen sellaiseen neroon kuin Shakespeare ei vaadi kuvauksia ulkonäöstä. Hänen näytelmänsä puhuvat hyvin harvoin kasvojen piirteistä, mutta lukemalla niitä, kuvittelet Hamletia, Shylockia, Othelloa ja Iagoa. Melkein kaikki…
Hymyillen luit Goethestä Lavaterissa: "Goethen nero näkyy erityisesti hänen nenästään, joka merkitsee tuottavuutta, makua ja rakkautta, sanalla sanoen runoutta."
Lavater uskoi Cagliostroon ja hänen ihmeihinsä. Ja kun hänen swindles paljastettiin, Lavater alkoi väittää, että tämä oli toinen Cagliostro ja tosi oli pyhä mies.
Joustava ja pitkä, ulkoneva nenä ja pullistuneet silmät, aina korotetut, hän näytti levottomalta nosturilta. Joten hänet muistivat ne, jotka tunsivat hänet.
Vähitellen fysiognomiasta tuli hänen elämänsä päätavoite, vaikka hän jatkoi kirjoittamista ja saarnaamista. Hänen suosionsa kasvoi, hänen maineensa tuli Euroopan laajuiseksi, ja vierailustaan useisiin Euroopan kaupunkeihin tuli voittokulkuinen kulkue. Hän ei vain määrittänyt ihmisten ydin, vaan myös ennustanut heidän kohtalonsa.
He alkoivat tulla hänen luokseen, lähettää muotokuvia vaimoista, morsiametta, rakastajia, tuoda lapsia. Joskus tapahtui hauskoja asioita. Kerran hän väärinkäytti kuolemaan tuomittua rikollista kuuluisalle valtiomiehelle, mutta useimmissa tapauksissa hän oli oikeassa. Hänestä on kerrottu ihmeitä.
Kerran komea nuori apotti tuli Zürichiin. Lafather ei pitänyt hänen kasvoistaan. Pian aikaa kului, ja apotti teki murhan.
Tietty määrä laski nuoren vaimonsa Lafatheriin. Hän halusi kuulla kuuluisalta fysiolognilta, että hän ei erehtynyt valinnassaan. Hän oli kauneus, ja kreivi toivoi hänen sielunsa olevan yhtä kaunis. Lavater epäili tätä ja yritti välttää suoraa vastausta, jotta ei häiritsisi aviomiesään. Kreivi vaati. Minun piti sanoa, että Lavater todella ajatteli vaimoaan. Kreivi loukkaantui ja ei uskonut sitä. Kaksi vuotta myöhemmin hänen vaimonsa jätti hänet ja päätti päivänsä bordellissa.
Yksi nainen toi tyttärensä Pariisista. Lavater kieltäytyi puhumasta katsellen lapsiin. Nainen kerjäsi. Sitten hän kirjoitti jotain paperiarkille, pani kirjekuoreen, sulki sen ja otti naisen sanan tulostaa sen aikaisintaan kuusi kuukautta myöhemmin. Tänä aikana tyttö kuoli. Äiti avasi kirjekuoren ja lukei: "Surun kanssasi."
Lavater laati oman psykologisen muotokuvan:
”Hän on herkkä ja haavoittuvainen äärimmäisyyksille, mutta luonnollinen joustavuus saa hänet aina tyytyväiseksi … Katso näitä silmiä: hänen sielunsa on liikkuva-kontrastinen, saat häneltä kaiken tai ei mitään. Mitä hänen on havaittava, hän havaitsee heti tai ei koskaan … Nenä ohut viiva, erityisesti ylähuulen kanssa muodostettu rohkea kulma, todistaa sielun runollisesta meikistä; suuret suljetut sieraimet osoittavat toiveiden maltillisuutta.
Hänen eksentrinen mielikuvitus sisältää kaksi voimaa: terveen mielen ja rehellisen sydämen. Kirkas, avoin otsa osoittaa ystävällisyyttä. Hänen tärkein haittansa on herkkyys, hän on hyväntahtoinen huolimattomuuden kohtaan. Jos kaksikymmentä ihmistä peräkkäin harhauttaa häntä, hän ei lopeta luottamista 21., mutta se, joka kerran herättää epäilyksen, ei saa häneltä mitään …"
Hän oli vakuuttunut siitä, että karakterisointi oli puolueetonta.
Fanit idolisoivat Lavateria, pitivät häntä näkijänä. Suuret kirjailijat ja runoilijat opiskelivat fysiomomia saadakseen teosten sankarien kuvaukset vastaamaan paremmin heidän sisämaailmaansa. Mikhail Yurievich Lermontov kuvaa Lafateria Pechorinin esiintymisessä "Liettuan prinsessa". Muotokuvaominaisuuksien vastaavuus fysiologian kanssa on monissa Lermontovin teoksissa. Helmikuussa 1841 Lermontov lähetti kirjeessä A. I. Bibikoville kerrottiin ostavan Lavaterin kirjaa.
Dickensin muotokuva uroksesta ja rypylästä Uriah Tipasta on huomattava, mikä inhottaa lukijaa ensimmäisessä kokouksessa:
“Kaaren alapuolella olevat matalat ovet aukesivat ja sama kasvo ilmestyi heihin taas. Huolimatta useimpien punatukkaisten ihmisten iholle olevasta punertavasta värisävystä, se näytti minusta samankaltainen kuin kuolleen ihmisen kasvot kuin silloin, kun se katsoi aiemmin ikkunasta.
Sen omistaja oli todella punatukkainen nuori, vain 15-vuotias, kuten myöhemmin sain tietää. Sitten hän näytti minusta paljon vanhempi. Hänen punaiset hiuksensa leikattiin erittäin lyhyeksi kampaan sopimiseksi. Hänellä ei ollut melkein ollenkaan kulmakarvoja, mutta hänen silmäripsensä puuttuivat kokonaan. Tämä antoi hänen punaisen ruskeille silmilleen erityisen ilmaisun. Heillä ei ollut niin varjoa ja peitettä, että en voinut kuvitella kuinka omistaja järjesti heidät nukkumaan.
Se oli leveäharttuinen ja luinen nuori mies mustassa housutakissa ja vastaavissa housuissa ja valkoisessa solmiossa. Puku näytti minulle kunnolliselta, ja takki oli painettu ylös. Erityisen silmiinpistävää oli nuoren miehen pitkä, ohut käsi, joka muistutti luurankovartta …"
Dickens kuvaa edelleen, kuinka tämä nuori mies rakasti hieroa käsiään jatkuvasti ja pyyhkiä ne toisinaan nenäliinalla. Kun hän juoksi sormellaan paperiarkin poikki, näytti siltä, että märkä ja liukas jälki pysyi siinä, kuten etana …"
Honore de Balzac in The Human Comedy, nimeltään The Peasants, nimeltään Lafaterin fysiologiaan perustuvassa osassa, antaa seuraavan muotokuvauksen yhdestä sankarista - Tonsarusta:
”Hän piilotti todellisen luonteensa tyhmyyden varjolla, jonka kautta terve järki toisinaan loi ja muistutti mieltä, varsinkin kun hän hyväksyi uraansa" tarttuvan puheen ". Levytty nenä, joka ikään kuin vahvistaa sanan "Jumala merkitsee roistoa", myönsi Tonsarille nenääänen, samalla tavalla kuin kaikissa taudin vääristämissä, kaventaen nenäonteloa, mikä saa ilman kulkemaan siihen vaikeasti.
Ylähampaat juuttuivat satunnaisesti esiin, ja tämä oli Lavaterin mielestä valtava virhe, mikä oli sitäkin huomattavampi, koska ne kipinivät valkoisena kuin koiran hampaat. Jos Tonsarilla ei olisi ollut kuvitteellista omahyväisyyttä tappamisesta ja kylähavon huolimattomuutta, hän olisi herättänyt pelkoa jopa kaikkein oivallisimmille ihmisille.
Kirjallisessa ympäristössä oli paljon Lavaterin seuraajia. Fysiognomia tuotti runsaasti materiaalia. Hän oli voitollinen kuvitteellisten sankarien kanssa. Sitä käyttivät sekä suuren fyysisen diagnoosin ihailijat että ne, jotka eivät olleet kuulleet hänestä. Tiettyä luonteenpiirteitä vastaavat ulkoisten piirteiden merkit levisivät yhteiskunnan eri osien edustajien keskuudessa eivätkä enää vaatineet viittauksia alkuperäiseen lähteeseen. Lisäksi he olisivat voineet olla Lavaterin edeltäjiä.
Ohut huulet ovat pahaa ihmistä varten, paksut huulet hyvälle henkilölle. Musta silmä on vaarallinen, sininen on kaunis. Edessä oleva leuka on vahvatahtoisissa ihmisissä, kalteva leuka on heikkotahtoisissa ihmisissä jne. jne.
Legenda silmukka korvat oli erityisen vaikuttava. Ivan Bunin mainitsee sen samannimisessä tarinassa: "Geekeillä, neroilla, mutkilla ja murhaajilla on silmukkakorvat, ts. Ne näyttävät silmukalta - kuten ne, jotka murskaavat."
Ja kaikki olisi hienoa, jos kaikki voisivat Lavaterin tapaan määritellä luonteensa ja ennustaa kohtalon hänen teoriansa perusteella. Koska tätä ei tapahtunut, lainmukaisuudet eivät toimineet, mutta tapahtui vain satunnaisia sattumia, fysiologia alettiin unohtaa ja lisäksi naurunalaistettiin pseudotieteenä.
Yksi historiassa menetetyistä uteliaisuuksista oli yritys määritellä Charles Darwinin luonne Lavaterin seuraajan ja ihailijan, purjelaivan "Beagle" Fitzroyn kapteenin, joka uskoi fysiologiaan järjestelmään, jota ei kritisoitu.
Hän oli vakuuttunut pystyvänsä nenän muodon avulla määrittelemään kunkin ehdokkaan kyvyt, jotka tulivat hänen luokseen luonnontieteilijän virkaan kiertämällä. Tarkastelemalla tarkkaan Darwinin kasvoja, hän tunsi epäilystäkään siitä, että miehellä, jolla on samanlainen nenä, olisi energiaa ja päättäväisyyttä kestää tuleva matka. Onneksi Fitzroy onnistui voittamaan epäilynsä ja joutui myöhemmin myöntämään olevansa väärässä.
Zürichin pastorin elämää ei olisi voinut varjostaa millään tavalla, ellei hän olisi ilmaissut vastustavansa Ranskan miehitystä Sveitsin miehityksestä vuonna 1796. Tätä varten hänet karkotettiin Zürichistä, mutta muutaman kuukauden kuluttua hän palasi. Hänen saarnaansa ja moraalisia päätteliään jatkettiin lisäämättä mitään hänen kuuluisuuteensa fysiologina ja kirjalliseen maineeseensa. Hän kirjoitti useita teoksia raamatullisista teemoista ja uskonnollisten sanoitusten kokoelmista, mutta runoilijana hänellä ei ollut merkitystä.
Hänen kuolemansa vuonna 1801 oli seurausta naiivista idealistisesta näkemyksestä asioista. Hän päätti hemmotella henkeä pelastavia keskusteluja humalaisten ranskalaisten maraudereiden kanssa. Yksi heistä ampui hänet. Lavater kuoli tästä haavasta. Ennen kuolemaansa hän antoi anteeksi murhaajalle ja jopa omistaa hänelle runon.
Tiesikö Lavater, niin monien ihmisten kohtalon näkijä, mikä kohtalo odotti häntä? Hänellä ei ole mitään merkkejä tästä.
"Jos meillä olisi tarkkoja kuvia ihmisistä, jotka päättivät elämänsä rakennustelineellä (sellaiset elävät tilastot olisivat erittäin hyödyllisiä yhteiskunnalle)", kirjoitti Balzac, "silloin Lavaterin ja Hallen luoma tiede todistaa selvästi, että näiden ihmisten pään muoto, jopa viaton,, merkitty joillakin outoilla ominaisuuksilla. Kyllä, rock häpeättää niiden kasvojen, jotka on tarkoitettu kuolemaan väkivaltaiseen kuolemaan."