- Ensimmäinen osa - Toinen osa -
Rooman kaatumisen ja varhaisen germaanisen valtakunnan muodostumisen myötä yritykset koota yhteen kattoon Välimeren ja Länsi-Euraasian kirjavat sivilisaatiot loppuivat. Euroopalle seurauksena tästä oli sen länsi- ja itärajojen jatkuva eristäminen, joka kehittyi erilaisten historiallisten tapahtumien vaikutuksesta ja ilman vakavaa yhteyttä toisiinsa.
Antiikin perilliset
Tänä aikana itäisen Välimeren ja Lounais-Aasian kansat toimivat kulttuuriperinnön säilyttäjinä. Ensimmäinen sija joukossa kuuluu monimutkaiseen valtion muodostumiseen, joka tunnetaan nimellä "Bysantti". Se on edelleen sivilisaation majakka ja samalla Välimeren ainoa supervalta. Sen kultainen nomisma - roomalaisen soliduksen hypostasis - on arvovaltaisin valuutta.
Yli kolme vuosisataa Rooman kaatumisen jälkeen ympäröivät kansat tuntevat vain yhden keisarin - Konstantinopolin. Kulttuurin lasku vaikutti Bysanttiin vain vähän. "Aksiaalisen ajan" saavutukset elävät täällä. Keskialueilla jopa tavalliset ihmiset ovat lukutaitoisia, ja vankasti juurtunut kristinusko edistää syvällisiä hengellisiä etsintöjä. Tosin, logiikka ja filosofia asetetaan nyt teologian palvelukseen, ja demokratia on rappeutunut "himmeiden" - organisaatioiden, jotka edustavat urheilufanien, poliittisten puolueiden ja uskonnollisten yhteisöjen, ristiriitaa.
Bysantit pitävät itseään roomalaisina - roomalaisina, ja he kutsuvat imperiumiaan Romaniaksi, mutta sillä ei ole melkein mitään tekemistä Rooman kanssa. Se perustuu helleenien (kreikkalaisten) sivilisaatioon, joka oli olemassa Homeroksen aikana Egeanmeren rajojen sisällä (Balkanin niemimaan eteläpuolella, Vähän-Aasian länsipuolella ja läheisillä saarilla). 6. vuosisadan lopusta lähtien keisarillinen hallintolaite on menettänyt kaiken samankaltaisuuden roomalaiseen, ja kreikan kieli on vakiintunut valtion kieleksi.
Mainosvideo:
Imperiumiin kuuluu kuitenkin myös alueita, joilla on täysin erilainen perintö. Sen näkyvä ykseys ei ole varmistettu niinkään kreikkalaisella kulttuurilla kuin hallinnollisella laitteistolla ja kristillisellä uskonnolla. Talonpoikalle Balkanin pohjoisosassa ja Vähä-Aasian itäosassa ei kerrotaan Achillesin, Periklesen tai Sokratesen nimillä, mutta hän tietää, että Konstantinopolissa on keisari ja taivaassa Pyhä kolminaisuus.
Sivilisaatioiden yhteensopimattomuuden takia Bysantin kirkko on jaettu taisteleviin virtauksiin. Slaavilaiset ulkomaalaiset ovat lähempänä Pavlikianin opetusta, mikä kieltää virallisen kirkkohierarkian. Muinaisten sivilisaatioiden - urartialaisten-armenialaisten, syro-foinikialaisten ja egyptiläisten - mentaliteetti ei hyväksy kahden periaatteen - jumalallisen ja inhimillisen - erottamatonta ja sekoittamatonta yhteyttä Jeesuksessa Kristuksessa, sillä jumalallisessa heissä ruumiillistuu kuninkaallinen voima - absoluuttinen, saavuttamaton noussut aiheiden yli, uppoutuen pöly sen suuruudella. Siksi Syyriassa nestorianismi vahvistuu jakamalla Kristuksen kaksi luonnetta läpipääsemättömällä muurilla, ja Egyptin Aleksandriasta tulee monofysitismin linnake, joka yleensä kieltää siinä olevan inhimillisen periaatteen.
7. vuosisadalla Bysantin itäiset maakunnat erosivat helposti kristinuskosta yhdistyäkseen heille uuden, hyväksyttävämmän uskonnon - islamin - varjolla. Vuosisatoja vanha kommunikaatio semiittisten sivilisaatioiden kanssa muutti itse helleenien ajattelutapaa: Bysantin keisarin tuomioistuinten ja itäisten despoottien välinen ero on joskus melkein erottamaton, ja Konstantinopolin kirkko kuuluu ajoittain itäisten oppien vaikutuksen alaisuuteen.
Lännen syntymä
"Keskiajan" käsite kuuluu yksinomaan Länsi-Euroopan historiaan. XIV-XV-luvuilla renessanssin johtajat, katsellen maansa menneisyyttä, löysivät Rooman suuruuden ja oman vapaan mielen aikakauden välillä tuhatvuotisen aukon, täynnä tietämättömyyttä ja uskonnollista fanatismia. He kutsuivat tätä synkää ajanjaksoa "keskiaikaksi", vaikka silloin syntyi heidän oma sivilisaationsa - sama "länsi", joka ensimmäistä kertaa historiassa vastusti "itää" ja itse asiassa muuta maailmaa.
"Sikiön" kehitys eteni erittäin hitaasti ja suurilla vaikeuksilla. Tuotannon, kaupan ja kulttuurin lasku, joka havaittiin jo Rooman valtakunnan lopussa, jatkui VI-VIII vuosisatoilla. Lisää tähän joukko epidemioita, jotka ovat vähentäneet eurooppalaisten määrää neljänneksellä tai jopa kolmanneksella. Roomalaiset juuret olivat kuitenkin kaikkialla. Väestön luonne on muuttunut vähän. Saksalaiset murteet hävisivät nopeasti ennen latinankielisiä murteita. Toursin kaupungin piispa Gregory kertoo, että kun frankkien kuningas Guntramnus saapui Pariisiin vuonna 585, kaupunkilaiset tervehtivät häntä "ylistyssanoilla joko syyrian kielellä tai latinalla (eli kansan pohjoisranskalaisella latinalla. - AA) tai jopa juutalaisten itsensä kielellä”, mutta ei frankiksi. Lähes ainoa kirjoitustyyppi oli latina. Saksalaisten kuninkaiden nimitetyt tekivät yhteistyötä jäljellä olevan Rooman itsehallinnon kanssa kaupungeissa. Gallian eteläosassa romanisoitunut aatelisto jatkoi ylpeyttä roomalaisesta puolasta ja kuulumisesta senaattoriluokkaan 8. vuosisadalle asti.
Varhaiskeskiajan Euroopassa kristinusko oli yleisen lukutaidottomuuden takia melko pinnallinen ja alkeellinen, mutta täällä oleva kirkko otti itselleen merkittävän osan maallisista huolenaiheista. Rooman keisarillisen hallinnon katoamisen myötä itselleen jätetty piispa hallitsee hiippakunnan väestöä suoraan, sillä hänellä on usein korkeampi asema kuin kuninkaallisten lukumäärällä, ja lukutaidossa lähes aina ylittää hänet. Hän puolustaa kirkon (ja omiensa - niitä on mahdotonta erottaa) etuja kuninkaiden, herttuoiden, Earlien ja paronien hyökkäyksistä, eikä vain rukouskirjalla, mutta usein miekalla kädessä. Ja koska Rooma on ainoa todellinen kaupunki Länsi-Euroopassa, sen piispalla, paavilla, on ainutlaatuinen asema. Ja muut piispat ovat kiinnostuneita lisäämään hänen auktoriteettiaan toisin kuin maalliset hallitsijat.
Suurinta menestystä seurasivat frankkien kuninkaat, jotka yhdistyivät hallituksessaan tulevaisuuden Ranskan, Sveitsin, Belgian, Alankomaiden, Länsi-Saksan ja Pohjois-Italian maat. Hyödyntämällä sitä, että keisarinna Irina oli anastanut valtaistuimen Bysantissa, Roomassa 23. joulukuuta 800 koolle kutsunut kirkolliskokous teki päätöksen: Koska kreikkalaisten maassa ei tällä hetkellä ole keisarillisen arvonimen kantajaa, ja paikallinen nainen on tarttunut imperiumiin, apostolien seuraajat ja kaikki pyhät isät Ne, jotka osallistuvat neuvostoon, kuten muu kristitty kansa, näyttää siltä, että keisarin arvon pitäisi saada frankkien kuningas, joka pitää käsissään Roomaa, jossa keisarit asuivat aikoinaan.
Pyhän Pietarin basilikan joulumessujen aikana paavi Leo III lähestyi kuningasta ja asetti keisarillisen kruunun hänen päähänsä. Joten Länsi-Eurooppa sai takaisin keisarin - Kaarle Suuren.
Avarien loppu
Toisin kuin länsimaat, Euroopan itäinen perifeeria ei tiennyt mitään "keskiajaa", mutta eri syystä: sivilisaation rappeutuminen ei vaikuttanut siihen, koska itse sivilisaatiota ei vielä ollut täällä. Näiden alueiden kansat jatkoivat etsimään mukavinta elinympäristöä.
7. vuosisadalla vaikutus alkaa uudelleen turkkilaisten ja slaavilaisten välillä. Sysäyksen tälle prosessille antoivat 630-luvun tapahtumat, jotka ravistelivat samanaikaisesti kahta nomadi-Khaganaattia - avaruutta, joka sijaitsee Euroopan keskustassa, ja läntistä turkkilaista sen itärajoilla. Avar-kagan Boyanin kuoleman jälkeen serbien ja kroaattien slaavilaiset heimot kukistivat avaruudet ja miehittivät Illyricumin. Avarien itäpuolella Khan Kuvrat yhdisti bulgarit hänen hallintaansa. Hänen kanaatti, nimeltään Suuri Bulgaria, sijaitsi Azovin alueella, Kuban-joen valuma-alueella ja Tamanin niemimaalla. (Toisin kuin itäturkkilaiset, jotka laskivat pitkät hiuksensa hartioiden yli, bulgarialaiset ajoivat päänsä, jättäen pään kruunuun pitkät hiukset - kampauksen, jonka myöhemmin hyväksyivät ensimmäiset Kiovan ruhtinaat ja sitten kasakat.)
Samanaikaisesti 630-luvulla Ashina-klaani (türkiläinen nimi tarkoittaa "susi"), joka oli hallinnut turkkilaisia yli kahden vuosisadan ajan, menetti vallan Länsi-Türkicin Kaganaatissa. Sen jäännökset pakenivat länteen ja yhdistivät heimot, jotka vaelsivat Donin, Manychin, Volgan ja Kaspianmeren välillä yleisnimellä "Khazarit". Khazar Ashinia pidettiin itseään turkkilaisen valtion suorina perillisinä, ja heitä kutsuttiin kaganeiksi Heidän talvinen päämaja oli Itilin kaupunki lähellä Volgan suistoa.
Kuvratin kuoleman jälkeen Khazarit valloittivat Azov-bulgarit. Jotkut bulgarialaiset klaanit, Kuvratin pojan Khan Asparukhin johdolla, kuitenkin muuttivat Tonavan alajuoksulle työntämällä bysanttilaisia ja tukahduttamalla täällä aiemmin asettuneet slaavit. Historiallisesti lyhyessä ajassa Tonavan bulgarialaiset siirtyivät istumattomaan elämään ja hävisivät kokonaan lukuisien slaavilaisten joukosta. Talvikaanin Pliskan päämajasta tuli Bulgarian Tonavan ensimmäinen pääkaupunki, ja Kaarle Suuren aikalainen Khan Krum juhliin teki jo paahtoleipää slaavilaisten vieraiden terveydelle.
Vuonna 803 Krum ja Kaarle Suuri hyökkäsivät samanaikaisesti avaruuteen molemmilta puolilta ja voittivat heidät kokonaan. "Liikkuva valtio" aivan Euroopan keskustassa tuhoutui, saksalaiset frangit ja aateliset bulgarialaiset jakivat sen maat. Lisäksi tästä hetkestä lähtien avaruuskansat katoavat historialliselta areenalta. Vanha venäläinen sananlasku "kuoli, kuten obry" ("kuoli kuin avaruus") välitti meille vaikutelman, jonka tämä tapahtuma aiheutti slaavilaisille.
Itä-slaavit ja heidän uudet naapurit
Ermanarichin valtion kuoleman ja germaanisten heimojen länteen siirtymisen jälkeen slaavit ottivat paikkansa, levittäen ne Tonavan rannoilta kaikkiin suuntiin. Heidän kielensä menettää vähitellen yhtenäisyytensä, se jakautuu kahteen tai kolmeen (kielitieteilijöillä ei ole tästä yhtä näkökulmaa) murreihin. Lännessä he miehittävät saksalaisten viereisiä maita - Böömin metsästä Schleswigiin. Näiden länsislaavilaisten historia tulevaisuudessa on tiiviisti sidoksissa Länsi-Euroopan, pääasiassa Saksan, historiaan. Idässä 8. vuosisadalle mennessä slaavit asettuivat nykyisen Ukrainan, Valko-Venäjän ja Länsi-Venäjän alueiden laajalle alueelle.
Metsäalue Pripyatin eteläpuolella, Sluchin ja Teterevin välissä, oli Drevlyan-heimojen miehittämä, niiden pohjoispuolella, Pripjatin ja Länsi-Dvinan väliset maat olivat Dregovichit, Volgan yläjuoksu, Dvina ja Dnieper olivat Krivichit ("heidän kaupunkinsa on Smolensk", sanoo Chronicle), ja Dvinaan virtaavan Polota-joen altaan - Polochans. Drevlyanien kaakkoon, Kiovan alueelle, rinteet asettuivat vielä kauemmas itään Sulya, Seim, Desna ja Seversky Donets, pitkin pohjoista (pohjoiset), Desnan ja Sozh - Radimichin väliin. Niinpä kaakkossa slaavit joutuivat kosketuksiin Khazar-Bulgarien kanssa.
Khazar Kaganate, joka oli ollut läheisessä yhteydessä Bysantin kanssa pitkään, ei enää ollut primitiivinen nomadinen yhdistys. Se erotettiin useimmista suurten arojen "liikkuvista valtioista" kahdella tärkeällä piirteellä. Ensinnäkin siinä on kehittynyt kaksoisvoiman järjestelmä (ei ole selvää, miten ja milloin tarkalleen). Kagania pidettiin Khazarien korkeimpana päämiehenä, mutta todellinen voima oli nuoremman hallitsijan - melikin (kuningas) tai varjo - käsissä, joka pystyi syrjäyttämään ja asentamaan kagaanit.
Toinen alkuperäinen piirre oli uskonnon alueella. Länsi-Euraasiassa ja Välimerellä sivilisaation käsite kuvattuun aikaan liittyy jo melko tiukasti monoteismiin. Pakanallinen maailma on samalla barbaarinen maailma. Khazariassa suurin osa nomadiväestöstä palvoi henkiä ja Tengri Khanin korkeinta jumalaa - taivaan, auringon ja tulen jumalaa. Mutta hallitseva eliitti kaganaatin muodostumisen hetkestä lähtien pyrki ottamaan käyttöön monoteismin. 8. vuosisadan lopulla Bysantti perusti goottilaisen metropolin Krimiin, josta seitsemän hiippakuntaa sijaitsi Khazar Kaganate -mailla. Khazarit pelkäsivät kuitenkin, että kun he ovat omaksuneet kristinuskon, he eivät ole vain Konstantinopolin patriarkan, vaan myös Bysantin keisarin valvonnassa.
Khazarit olivat jatkuvasti sodassa muslimien kanssa, jotka olivat takavarikoineet Transkaukasian siihen mennessä. Ja kun muslimien sotatoimet olivat erityisen onnistuneita, pelästynyt kagan antoi lupauksen kääntyä islamiin, lopetti sianlihan syömisen, viinin juomisen, mutta se oli asian loppu. Yhä enemmän Khazarien hallitseva eliitti taipui kohti juutalaisuutta, koska kaganaatin alueella oli melko vähän juutalaisia klaaneja, jotka pakenivat Iranista arabien hyökkäyksen alla. Uskonnon hyväksyminen pakolaisilta, ei voimakkaalta naapurilta, ei millään tavalla uhannut kagaanien ja kuninkaiden itsemääräämisoikeutta.
Siirtyminen monoteismiin ei ollut kertaluonteinen vaihe, joten Khazarin eliitin juutalaisuudeksi muuttamisen päivämääriä kutsutaan hyvin erilaisiksi - vuodesta 620 900-luvun puoliväliin. Historioitsija S. A. Pletnevan mukaan uuden uskonnon käyttöönotto kansallisella tasolla tapahtui Kaarle Suuren aikalaisen Kagan Obadian hallituskaudella, toisin sanoen VIII-IX vuosisadan vaihteessa.
Löysä Khazarin valtio kesti uskonnollisen suuntautumisen muuttamisen operaation suurella stressillä. Uuden uskon omaksuneen kaganin seurueen ja maakunnan aateliston välillä taistelu vallasta ja vaikutusvallasta kiristyi. Ilmeisesti kagan Obadiya ja hänen poikansa kuolivat tässä myllerryksessä, ja Krim irtautui kaganaatista ja joutui Bysantin valtaan.
Uskonnolliset riidat, kuten Transkaukasian muslimien jatkuvat hyökkäykset, saivat osan kazaria ja bulgaria siirtymään Donin ja Volgan arojen laajalle ja runsaalle laitumelle. Tämän liikkeen aikana he antoivat kunnioitusta slaavilaisille heimoille, polyaneille, pohjoisille ja Radimicheille. Jotkut bulgarialaiset klaanit siirtyivät vielä kauemmas pohjoiseen ja asettuivat keskimmäisen Volgan ja Kaman alueelle asettamalla hallintaansa suomalaiset ugrilaiset, jotka asuivat nykyisissä Venäjän autonomioissa - Mordoviassa, Tšuvashiassa, Tatarstanissa ja Mari Elissä sekä Rostovin ja Muromin alueilla. Tämän seurauksena kaganaatin koko kasvoi noin kolme kertaa.
Samaan aikaan osa koilliseen siirtyneistä slaavilaisten heimoista osoittautui baltilla naapureiksi, lähellä heitä kielellä - liettualaisten ja latvialaisten esi-isiksi. Vielä idässä näitä slaavilaisia ympäröivät suomen kielen kansat, jotka miehittivät valtavan alueen - nykyisen Viron ja Suomen, koko Euroopan Venäjän pohjoisosan (asuinpaikkansa eteläraja juoksi suunnilleen linjaa pitkin Riianlahdelta Daugavaa pitkin Volgan keskiosaan) ja Uuralin harjanteen takana olevaa maata. Alkuperäisessä venäläisessä aikakirjassa, joka on koottu XII vuosisadalla aikaisempien lähteiden mukaan ja nimeltään "Ajan vuosien tarina", mainitaan suomalaiset kansat - Vod, Chud, Merya, koko … Ei ole yllättävää, että tulokkaiden-slaavilaisten ulkonäössä esiintyvät suomalaiset piirteet seka-avioliitot.
Aikakirjassa sanotaan: "Slovenialaiset satuloitiin Ezer Ilmerin lähellä, ja heitä kutsuttiin omalla nimellään." Joten pohjoisin slaavilainen ryhmä saavutti Ilmen-järven (Ilmer) ja otti vieraskielisen väestön ympäröimänä yleisen nimen - sloveeni. Ei tiedetä, mihin he tulivat näihin paikkoihin - etelästä, Kasariasta tai lännestä, jonne slaavilaiset heimot asettuivat suunnilleen tuolloin Kielin lahdelta Veikselin suulle. Novgorodin legendat puhuivat novgorodilaisten esi-isien saapumisesta Mustanmeren rannoilta, ja historioitsija N. I. Kostomarov pani merkille ukrainalaisten ja novgorodilaisten murteiden samankaltaisuuden.
Joten siirtyessään yhä kauemmas Välimereltä, jotkut slaavilaisten heimot, viimeistään 8. vuosisadalla, asettuvat Euroopan syrjäisimpään nurkkaan, joka on aidattu kaikilta kulttuurikeskuksilta tuhansien kilometrien aroilla, metsillä ja suoilla. Mutta kun he olivat siirtymässä sivilisaatiosta, sivilisaatio muutti heidän jälkeensä Skandinaviasta.
Viikinkien ikä
Pohjoissaksalaisia kutsuttiin yleensä normanneiksi, toisin sanoen "pohjoisiksi ihmisiksi", vaikka itse asiassa tämä nimi viittasi vain Norjan asukkaisiin. Normanien yhteiskunta oli melko primitiivinen - veritaidolla ja uskolla noituuteen. Mutta se antoi suuren kerroksen ihmisille mahdollisuuden elää vapaasti. Jos normannien joukossa oli klaaneja, he katosivat aikaisin. Heillä ei ollut edes sukunimiä, samanlaisia kuin esimerkiksi roomalaiset. Jos miehen nimi oli Bjorn Haraldsson - "Haraldin poika", niin hänen poikaansa Gunnaria kutsuttiin jo Gunnar Bjornesoniksi - "Bjornin poika" ja tytär Uni, vastaavasti Uni Bjornedottir - "Bjornin tytär". Vapaat kotitaloudet päättivät yhteisistä asioista vuosittaisissa konventeissa. Kristinusko ei ole vielä koskettanut normanneja, he palvoivat muinaisia jumaliaan - Thoria, Odinia ja muita.
Kuninkailla oli erityinen rooli pohjoisessa yhteiskunnassa. Toisin kuin muut, kuningas "ei ollut kenenkään tai minkään alainen", lukuun ottamatta muinaisia, jumalan pyhittämiä tapoja. Uskottiin, että "kuninkaan tulisi taistella, ei kyntää maata". Hänen ympärilleen muodostui joukko, jota hän ruokki, kasteli ja pukeutui. Useimmiten vartijoiksi tuli nuoria ja ei kovin nuoria poikamiehiä paikallisilta ja uusilta tulokkailta, lähinnä suomalaisilta ja slaavilaisilta. Kaikki kuninkaat eivät kuitenkaan olleet sotaa, jotkut heistä eivät epäröineet huolehtia sioistaan.
Sivilisaatio tuli normanneille kauppiaan varjolla. Kauppa on loistava keksintö, jonka avulla (kulta ja hopea tai niiden korvikkeet läsnä ollessa) saat melkein taatusti haluamasi. Kaupan ansiosta aiemmin yksinkertaisin tapa hankkia tarvittavat asiat - ryöstöt - vähitellen taantui, ja kehittyneimmissä yhteiskunnissa se työnnettiin yleensä taustalle. Pohjoissaksalaiset olivat kuitenkin tämän polun alussa.
Maantieteellisesti normanneista lähinnä sivilisaatiota olivat Jyllannin niemimaan asukkaat, jotka vastineeksi meripihkasta ovat jo pitkään saaneet pronssia, kultaa ja lasia. Kun suurin osa juuteista, Jyllannin alkuperäiskansalaisista, lähti valloittamaan Britanniaa saksalaisten ja kulmien seurassa, heidän asemansa olivat Tanskan eteläosasta tulleet tanskalaiset. Joten Jyllannista tuli Tanska. Kuvatun ajan aikana tanskalaiset, ruotsalaiset ja norjalaiset alkoivat erota toisistaan, vaikka heidän kielensä pysyi edelleen samana.
Jo 7. vuosisadalla pohjoista kauppareittiä jatkettiin Jyllannista Skandinavian kaakkoisrannikolle aina Ylämaan alueelle, johon ruotsalaiset (ruotsalaiset) asuivat. Kaupankäyntijärjestelyt ilmestyivät Eketorpissa Öölannin saarella, sitten Helgessä ja Birkessa Mälaren-järvellä lähellä modernia Tukholmaa. Läheinen tutustuminen sivistyneissä maissa tehtyihin kauniisiin asioihin, normanien luonnollisen ahneuden sytyttämiseksi (yksi meille tulleista runollisista teoksista on nimeltään "Kulan puute"). Normannit oskasivat käydä kauppaa ja rakastivat, mutta heille tärkein rikkauden lähde ei ollut niinkään kauppa (ja vielä vähemmän maatalous: Pohjois-Euroopassa on hyvin vähän viljelyyn soveltuvia maita) kuin ryöstö.
Ryöstö (ja osittain kauppa) tarkoitettua merimatkaa kutsuttiin "viikinkiksi" (vikingr), ja sen osallistujia kutsuttiin myös samaksi sanaksi. Tällaisia kampanjoita pystyivät järjestämään vain varakkaat ihmiset (tällaisen retkikunnan varustaminen ei ollut halpaa), mutta ne, jotka halusivat saada vielä enemmän kultaa, orjia ja kunniaa. Kun joukko ja varustetut alukset on koottu, onnistumisen sattuessa voisi tulla kuningas.
Hyvin aseistetut viikinkit liikkuivat meren yli pitkillä, monen airon aluksilla, joihin mahtui sata ihmistä. Maalle laskeuduttuaan he käyttivät kaikki mahdollisuudet vangita hevoset ja muuttuivat historian ensimmäisiksi hevosjalkaväiksi. Heidän moraalinsa on kaunopuheinen tapa, jolla pidetään juhlaa suoraan vihollisten ruumiilla ja kiinnitetään niihin sylkeitä. 900-luvulla kuningas Alvir, kuten yhdessä saagassa sanotaan, sai lempinimen "Lasten rakastaja" siitä, että "hän kielsi kansaansa heittämään lapsia ilmaan ja saamaan heidät keihäillä, kuten viikinkien tapaan".
VIII vuosisadan loppu merkitsi uuden aikakauden alkua sekä Länsi- että Itä-Euroopan historiassa. Kuten tuhat vuotta sitten, Euroopan alueista on tulossa Saksan hyökkäysten kohde. Vain nyt, ei heimoja, vaan taisteluryhmät liikkuvat pohjoisesta.
Normanit nähtiin ensimmäisen kerran Northumbriassa, anglosaksisessa valtakunnassa, joka miehitti koillisen modernin Englannin. Täällä vuonna 789, kuningas Edelredin hallituskaudella, Dorsetin kaupungin muureille ilmestyi ihmisiä, jotka esittelivät itsensä kauppiaina. Paikallinen hallitsija tuli heidän luokseen ja hänet tapettiin. Viikinkihyökkäysten lähtökohtana pidetään kuitenkin yleensä 8. kesäkuuta 793, jolloin pohjoiset pakanat hyökkäsivät Pyhän Cuthbertin luostariin Lindisfarnessa, joka on pieni saari Englannin koillisrannikolla. Ajatelkaapa, - kirjoitti sitten Northumbrian Alcuin, joka asui Kaarle Suuren hovissa, - esi-isämme elivät melkein kolmesataa ja viisikymmentä vuotta tässä kauniissa maassa, eivätkä koskaan ennen ole kokeneet sellaista kauhua, jonka kokimme juuri pakanoilta. Oli mahdotonta kuvitella, että he pystyisivät tällaiseen matkaan. Katsokaa Pyhän Cuthbertin kirkkoa, joka on roiskunut Kristuksen palvelijoiden verestä ja josta on poistettu kaikki sen koristeet!"
Siitä lähtien, yli kahden vuosisadan ajan, ensin pohjoisesta ja sitten Välimeren rannikosta Euroopassa on tullut jatkuvasti pohjoisesta tulevia ryöstöjä. Eurooppalaisten onneksi viikinkit eivät olleet järjestäytyneitä joukkoja: kukin johtaja kokosi joukkueen omalla vastuullaan ja vaarallaan, ja kun he tapasivat, he yleensä taistelivat keskenään.
Varangilaisista kreikkalaisiin
Eurooppa pyrkii kääntämään pohjoiset villit uskoon Kristukseen. Frankin lähetyssaarnaaja Ansgari, joka asui useita vuosia Tanskassa kuningas Harald Lackin hallussa, meni vuonna 830 kauempana pohjoiseen kauppalaivalla Ruotsin Birkaan. "Kun he olivat tehneet puolivälistä tietä", aikakirjoittaja kirjoittaa, "he tapasivat ryöstöviikingit. Laivalla olevat kauppiaat puolustivat itseään rohkeasti ja aluksi jopa menestyksekkäästi; mutta toistuvalla hyökkäyksellä hyökkääjät voittivat heidät; Minun piti antaa heille kaikki tavarani aluksen kanssa; he itse onnistuivat ihmeen avulla pakenemaan kuolemasta ja pakenivat maalla. Kuninkaalliset lahjat, jotka heidän oli luovutettava, kaikki heidän omaisuutensa olivat kadonneet, lukuun ottamatta pieniä asioita, jotka heillä oli vahingossa mukanaan tai jotka he olivat ottaneet mukanaan hyppäämällä veteen."
Jos viikinki kuoli kampanjan aikana, hänen sukulaisensa asettivat kotimaahansa muistokiven, jossa oli kirjoitus runoissa. Tällaiset kivet ovat säilyneet tähän päivään asti:
”Tyagn, Gautdyarv, Sunnvat ja Thorolf käskivät asentaa tämän kiven isänsä Tokin mukaan. Hän kuoli Kreikassa."
”Goodlaug määräsi kiven asennuksen pojalleen Holmille. Hän kuoli langobardien maassa."
Yhden kiven otsikko kuuluu seuraavasti:”Nämä kivet on asennettu kirkkain värein: Hackbjarn ja hänen veljensä Hardwistle, Eystein ja Eymund asensivat nämä kivet yhdessä Hravnua pitkin Rovsteinista etelään. He pääsivät aina Aiforiin asti. Betel johti irtautumista. Muista lähteistä tiedetään, että Ayfor on skandinaavinen nimi yhdelle Dneprin koskista. Kuinka ja milloin normannit löysivät itsensä Dnepristä?
Pohjoisten ryöstöjen välillä oli "työnjako", joka liittyi heidän maidensa maantieteelliseen sijaintiin: tanskalaiset ja norjalaiset purjehtivat Länsi-Eurooppaan, ruotsalaiset - Itä-Eurooppaan. 8. vuosisadalla ruotsalaiset viikinkit perustivat siirtokuntia preussilaisten maille lähellä Veikselin suua ja kurolaisten lähelle Kurlandissa, lähellä nykypäivän Liepajaa. Ruotsalaisten viikinkien tullessa suomalaisväestö alkoi lähteä itäisen Botnian tiheästi asutusta eteläosasta joukkoina turvautuakseen järvien ja soiden keskelle.
Venäjän alueella varhaisimmat skandinaaviset löydöt, jotka ovat peräisin 750-luvulta, tehtiin Staraya Ladogasta. Täällä, suomalaisten chud-heimojen maassa, lähellä Volkhovin ja Ladoga-järven yhtymäkohtia, viimeistään VIII vuosisadan puolivälissä, syntyy useita siirtokuntia, joissa lähellä asuvat skandinaaviset, suomalaiset, baltit ja slaavit. Alun perin Ladogan ympärillä ei ollut linnoituksen muureja, mutta kahden kilometrin päässä siitä, Lyubsha-joella, linnoitettu ratkaisu kaivettiin suhteellisen äskettäin, joka rakennettiin 8. vuosisadan puolivälissä, ja sitä edelsi 600-luvun lopun puinen linnoitus, jonka mahdollisesti perustivat Krivichit.
VIII vuosisadan toisella puoliskolla Ladoga koki nopean kukoistuksen kauppakeskuksena. Silloinkin se oli yhteydessä Etelä-Jyllantiin ja sen kautta Frisiaan - germaanisten friisilaisten maihin pohjoisrannikolla ja Pohjanmeren saarille.
Koska ruotsalaiset, toisin kuin norjalaiset, eivät kirjoittaneet saagoja, emme tiedä mitään siitä, milloin heidän etenemisensä etelään alkoi. Tiheiden metsien kautta jokien ja porttien varrella jotkut voimakkaasti aseistetut skandinaaviset ryhmät pääsivät sinne, mistä haluttu hopea tuli. Heidän ponnistelujensa kautta, viimeistään 8. vuosisadan lopulla, muodostettiin Itämeren ja Mustanmeren välille monista haaroista koostuva kauppareitti, joka Venäjän varhaisista aikakirjoista tunnetaan nimellä reitti "varialaisilta kreikkalaisille". Sen Volgan-haara Kaspianmeren läpi johti arabimaisiin ja Donin haara Mustaanmerelle ja Bysantiin (Dneprin alue alkoi toimia myöhemmin kolikoiden löydösten perusteella).
Ladoga oli tämän polun pohjoispää. Arabihopeakolikot saavuttivat Ladogan 760-luvulla. 900-luvun alkupuoliskolla he saapuvat jo säännöllisesti Itämeren slaavilaisten maihin, ja ensi vuosisadalla ne ovat tärkein rahanlähde koko Pohjois- ja Koillis-Euroopassa. Kaupalliset siteet ovat muuttumassa niin voimakkaiksi, että joillakin arabimaantieteilijöillä on vaikutelma, että Musta meri on Itämeren kanssa yhdistetty salmella.
Polun ilmaantuminen "varialaisilta kreikkalaisille" sulki ketjun, joka yhdisti Välimeren sivilisaatioiden kaksi ääreisaluetta - Mustanmeren ja Itämeren. Totta, yhteys oli edelleen hyvin heikko.
A. ALEXEEV
- Ensimmäinen osa - Toinen osa -