"Hadesin portit" eivät ole jonnekin synkässä vankilassa, mutta niillä on täysin selkeä tilallinen lokalisointi maailmassamme.
Keisari Domitianuksen portti Hierapolisissa.
Francesco d'Andria kaivoi talvella ktonisten ja maallisten voimien kohtaamispaikan, joka sijaitsee lähellä Turkin kaupunkia Pamukkalea. Tämä alue oli tunnettu siitä, että kuumille lähteille, joissa on runsaasti kalsiumkarbonaattia ja hiilidioksidia, tulee pintaa. Täällä ei ole kirjattu neoliittisen-paleometaalisen aikakauden muistomerkkejä, myöhemmin heettiläiset, persialaiset ja kreikkalaiset välttivät asettumasta kauhistuttavaan maastoon. Vain III vuosisadalla. EKr. yhdelle kuumista lähteistä frygialaiset pystyttivät Hadesin temppelin, jonka ympärille Hierapolis rakennettiin.
Eumenes II -patsas ja Antiochus III: n hopearaha.
Yhden version mukaan kaupungin nimi käännetään nimellä "pyhä kaupunki", toisen mukaan se on nimetty Ieran, Telephuksen vaimon (yhden Herkuleksen pojista ja Attalidsin Pergamon-dynastian myyttisen perustajan) vaimon mukaan, kolmannen mukaan - jumalatar Heran kunniaksi. Talvella 190-189. EKr. Pergamon-kuningas Eumenes II kukisti Magnesian taistelussa roomalaisten avulla Seleukidien kuninkaan Antiokhos III: n. Eumenes piti voittoa merkkinä Pluton hyväntahtoisuudesta häntä kohtaan ja omisti kaikki taistelussa saadut rikkaudet temppelille. Näillä rahoilla kaupunki on kasvanut merkittävästi.
Phrygians.
Mainosvideo:
Sen jälkeen kun viimeinen Pergamon-kuningas testamentoi omaisuutensa Roomalle, Hierapolis oli kuuluisa sekä rikkaiden roomalaisten balneologisena lomakohteena että pyhien kohtaamispaikkana. Francesco d'Andrian kaivaukset paljastivat myös pyhän luolan, jossa oli sisäänkäynti Hadesin vankityrmiin, kuumalla lähdevedellä varustettu uima-allas ja viereiset rakennukset. Täällä löydettiin ioniset puolisarakkeet, vihkimiset Plutolle ja Korelle.
Kuva Hadesista, Persephone ja kukko hautajaisissa.
Arkeologit panevat merkille temppelin muinaisten kuvausten tarkkuuden. Maantieteilijä Strabo, joka asui aikakauden vaihteessa, kuvasi Plutonionia "temenoksi" (aidattu pyhä paikka), joka oli täynnä maasta tulevia höyryjä. Vain papit pystyivät hengittämään näitä tappavia höyryjä, kun taas tavalliset ihmiset ja uhrieläimet (sonnit ja pienet linnut) toivat pyhän aidan taakse, tukehtivat liikaa hiilidioksidia ja kuolivat. Pakollisen uhrin jälkeen pyhiinvaeltajat syöksyivät uima-altaaseen ja menivät nukkumaan temppelin lähellä. Uskottiin, että alamaailman jumalat Hades ja Kora voivat tulla unessa, kuunnella ja täyttää pyhiinvaeltajan pyynnön. Tällaisia profeetallisia unia myöhäisessä Rooman valtakunnassa pidettiin painavampina kuin edes Delphic-oraakelin ennustuksia. Nykyaikaiset tutkijat uskovat, että rakoista nousevat höyrytvoi todellakin olla hallusinaatiovaikutus.
Kryptan katolla oleva merkintä.
Francesco d'Andrian kaivausten mukaan Plutonion itse oli luola, joka laskeutui kiven syvyyksiin. Tässä luolassa tehtiin vaiheet, jotka johtivat pieneen (noin 3 neliömetriä M.) kryptiin, joka oli kaiverrettu kallioon, jossa kuumaa vettä virtasi kallion halkeaman läpi ja joka tuotti suuren määrän höyryä, joka koostui pääasiassa hiilidioksidista. Koska hiilidioksidi on kevyempää kuin ilma, osa happea pysyy kryptan aivan kerroksessa. Siksi sinne tunkeutuneet Cybelen papit voisivat palata pinnalle vahingoittamatta heidän terveyttään, minkä taikauskoiset frygialaiset kokivat pappien ja kuolleiden valtakunnan jumalien välisen viestinnän ihmeenä. Vaikka 6. vuosisadalla jKr. Kristityt ja peittivät luolan kivillä, sen syvyydestä tulee edelleen höyryjä.
Cybele kosmisenä jumalattarena.
Luolan edessä oli temenos, jonka pinta-ala oli 2000 neliömetriä. uima-altaalla, johon kerättiin pyhän lähteen vesi, ja pyöreällä höylätyllä temppelillä. Muinaisten todistusten mukaan temenojen koko tila oli peitetty niin paksulla höyryllä, että ne, jotka uskaltivat ylittää sen kynnyksen, eivät voineet nähdä varpaitaan. Pelkästään kuolevaisten pääsy pyhiin rajoihin oli kielletty ja tosiasiallisesti uhka elämälle. Temenosin sisäänkäynnillä papit käivät kauppaa uhraeläimillä ja (maksua vastaan) ottivat vastaan muistiinpanoja oraakkelin kysymyksistä. Kaupungin pohjoisen ja eteläisen portin takana olevat rikkaat necropolit viittaavat siihen, että roomalaisten katsottiin arvostavan maata temppelin lähellä maassa.
Nymphaeuksen rauniot.
Plutoionin välittömässä läheisyydessä oli Doorin temppeli Apollo Lairbenos, aurinkojumala ja Karian oraakkelien suojeluspyhimys. Historioitsijat huomauttavat, että muinaiset kreikkalaiset pyrkivät sijoittamaan Apollon temppelit seismisesti aktiivisiin paikkoihin, koska Hierapolis koki historiansa aikana useita merkittäviä maanjäristyksiä. Apollo Lairbenos -nimellä frygialaista aurinkojumalaa, jumalien Cybelen äidin poikaa, ilmeisesti kunnioitettiin. Hellenistisinä aikoina Cybelen poika tunnistettiin usein Mithraan, jonka pyhä eläin oli kukko. Hierapolisissa Apollo Lairbenos pysyi itsenäisenä jumalana, joka liittyi nymfien kulttiin, jolle temppelin eteen rakennettiin Nymphaeum (nymfien pyhäkkö), jossa oli monumentaalinen suihkulähde ja lukuisia patsaita.
Tholosin nekropolis Hierapolisissa.
On huomattava, että antiikin Kreikan mytopoetiikassa oli olemassa useita kuolleiden valtakuntia, jotka antiikin kirjoittajien mukaan sijaitsivat eri puolilla Ecumeneä. Kreikan itäpuolella sijaitsevassa Frygiassa sijaitsevan "Hadesin portin" lisäksi siellä oli Tartarus, jonka sisäänkäynti oli Tartarissa (Pohjois-Mustanmeren tai Azovin alue) ja Elysium Kreikan länsipuolella, lähellä muinaisia egyptiläisiä "Ialu-kenttiä" ja kelttiläisiä "Siunattujen saaria". Voidaan olettaa, että kukin kuolleiden valtakunnista vastasi kolmea tärkeintä etnistä ryhmää, jotka osallistuivat muinaiskreikkalaisen kulttuurin muodostumiseen: anatolialaiset (Hadesin portti), dorialaiset (Tartarus) ja läntisen Välimeren heimot, jotka toivat tholojen hautausmenetelmän Aegeisiin.
Pamuk-lehtikaalin lähteet.
Lykialaisten hautauskompleksien sijainti vuoden 1947 armeijan kartalla.
Bonus: muut Plutonions:
Plutonion at Eleusine.
Aeneas Kumskaja Sibylissa (W. Turnerin maalaus 1814-15).
