Ihmisen hengellisen toiminnan alue ja sen ilmentymien riippuvuus hänen ruumiillisesta organisaatiosta on edelleen erittäin salaperäinen, ja jokainen tosiasia, joka valaisee tätä aluetta tavalla tai toisella, ansaitsee syvän huomiomme ja kattavan tutkimuksen. Esitettyäni kysymyksen "mitä ajatellaan" tässä hieman koottavassa muistiinpanossa, en ollenkaan ajattele analysoida ajatusprosessia itse ajatuksen ominaisuuksien näkökulmasta - onko se terveellistä ja loogista vai päinvastoin.
Tieteessä on opinnäytetyö, jonka ihminen ajattelee sanoin. Kuuluisa tiedemies-kielitieteilijä Max Müller yleisti ja muotoili tämän kannan melkein ensimmäistä kertaa. Ihmisten ja eläinten välillä, Max Müller sanoo, "on yksi rivi, jota kukaan ei uskaltanut ravistaa - kyky puhua. Jopa motto "penser c'est sentir" (ajatella on tuntea) (Helvetius) filosofit, jotka uskovat, että sama syy saa ajattelemaan sekä ihmistä että eläintä - jopa heidän on myönnettävä, ettei toistaiseksi yksikään eläinlaji ole kehittänyt Kieli ".
Ihmissana ei ole keino ajatuksen ilmaisemiseen, kuten melkein kaikki tutkijat yleensä sanovat: itse ajatellaan ulkoisessa ilmoituksessaan. Keinot edellyttävät aina jotain erillistä ajattelusta, jonka toteuttamista se palvelee, jotain erityistä, heterogeenistä tarkoituksellisen valinnan seurauksena, jota käytetään tietyn tavoitteen saavuttamiseen. Sanalla on täysin erilainen suhde ajatukseen: se on tahaton ajatuksen ilmentymä, joka on niin orgaanisesti sulautunut jälkimmäiseen, että niiden erillinen olemassaolo on mahdotonta.
Ihmisen henki on maallisen olemassaolonsa aikana sidottu orgaaniseen ruumiiseen, ja jokainen sen lähteminen heijastuu tahattomasti ruumiin toiminnassa: häpeässä ihminen punastuu, viha muuttuu vaaleaksi; mielikuvituksen toiminta liikuttaa hänen hermojaan. Aivan sama ajatuksen ja sanan suhde: toinen on tahaton, tahattomasti, itsestään, ja lisäksi kaiku ensimmäisestä, joka aina muodostuu. Kuka ei itsehavainnosta tiedä, että mikä tahansa ajattelu, jopa näkymätön, täysin hiljainen, edellyttää varmasti sisäistä keskustelua itsesi kanssa?
Siksi ajattelua ilman kieltä tai kieltä ilman ajatusta ei voi olla: niiden välillä on yhteys, aivan yhtä läheinen ja jopa läheisin kuin hengen ja ruumiin välillä. Tämä yhteys, joka lähestyy täydellistä identiteettiä, paljastuu selkeimmin a) sanan historiallisella kehityksellä sekä jakamattomalla että koko kansalla, mikä on tiukimmassa rinnakkain ajatuksen kehityksen kanssa.
Itse asiassa, koska ruumiillistamme ajatuksemme suullisessa muodossa, näyttää vaikealta olettaa, että on mahdollista ajatella eri tavalla. Ihmisen puhe, ainakin suhteessa itse ihmisiin, on ellei ainoa, mutta varmasti paras keino ajatuksen ulkoiseen ruumiillistumiseen. Mutta tämän teorian vakavuudesta huolimatta se tarvitsee silti joitain muutoksia ja varauksia, koska on tosiseikkoja, jotka kannattavat sitä, että henkilö voi ajatella paitsi sanoin myös hieman eri tavalla.
"Sanaton ajattelu", sanoo Oskar Peschel, "seuraa kaikkea kotimaista toimintaa. Muusikko ilmentää ajatustaan rytmisen äänisarjan muodossa, taiteilija ilmaisee henkisen rakenteensa tunnetulla väriyhdistelmällä, kuvanveistäjä valmistaa ajatuksensa ihmiskehon muodoissa, rakentaja käyttää viivoja ja tasoja, matemaatikko käyttää lukuja ja määriä. Useat näistä yleisesti tunnetuista tosiseikoista ravistelevat kuitenkin Max Millerin teorian virheellisyyttä jossain määrin, mutta vain jossain määrin. Ei ole kiistaa siitä, että muusikko, taiteilija, kuvanveistäjä jne. Voi ajatella tunnettuja sävyjä, värejä, muotoja jne., Mutta tämä ei todellakaan todista, että he ajattelevat eivät ilmaise ajatuksiaan niin sanotusti sisäisesti, eli ei ääneen, vaan sanoin. Suhteessa samaan ex. matemaatikolle tämä oletus tulee enemmän kuin todennäköiseksi.
Lasten puhe koostuu yksinomaan huudahduksista erillisten vokaalien ja tavujen muodossa, ja tuttu korva kuitenkin erottaa näiden huutomerkkien merkityksen. Kaikki tämä vahvistaa täydellisesti kannan, jonka voi ajatella paitsi sanoin. Mutta kaikki nämä esimerkit ovat poikkeus säännöstä.
Mainosvideo:
Ajatus ja sana ovat kaksi erottamattomaa käsitettä. Ajattelemattomat sanat ovat kuolleita ääniä. Ajatus ilman sanoja ei ole mitään. Ajatus on puhumaton puhe. Puhuminen tarkoittaa ajattelua ääneen. Puhe on ajatuksen ruumiillistuma. Tehdään muutama pieni kokeilu:
- Katso poispäin näytöstä viiden sekunnin ajan. Joku tuttu esine kiinnitti silmäsi, sen sanallinen "muotokuva" ei häiritse ajatusten kulkua.
- Sulje nyt silmäsi 10 sekunniksi. Kuulosi on kiristynyt, pääajattelusi on täydennetty ulkoisilla äänillä (keskustelu, musiikki), ja haju ja kosketus aistit on myös lisätty ajatuskuvallesi.
Tunteiden osallistuminen ajatteluprosessiin on niin laajaa ja kaikkivoipa, että henkilö pitää sisäistä henkistä tilaansa usein ulkoisten ilmiöiden seurauksena, että hänen ajatuksensa näkyvät hänelle niin sanotusti ulkoisena, objektiivisena, ruumiillisena. Tästä seuraa suora johtopäätös, että henkilö voi ajatella, ja usein todella ajattelee, aistinvaraisilla haju- ja makuelämyksillä. Nämä asennot koskevat välinpitämättömästi kaikkia viittä tai useampaa - luokituksesta riippuen - aisteja, vaikka ne kaikki edustaisivat vain erilaisia muunnoksia kosketuksen perustajusta. Ainoa ero on, että tämä kosketus silmällä, korvalla tai kädellä tapahtuu eri tavoin. Jopa nenällämme me aistimme ilmassa kelluvien hajuhaitojen mikroskooppiset osat.
Muisti esittää joskus sellaisia pieniä yksityiskohtia, joista emme edes tienneet, ja kaikki aistimme ansiosta. Uudistunut tunne aktivoi samat aivojen osat ja samalla tavalla kuin alkuperäinen tunne.
Näin sanoo Gustave Flaubert, yksi ranskalaisen todellisen koulun parhaista ja lahjakkaimmista kirjailijoista, kirjeessään Ganry Tainille: "Kuvittamani persoonallisuudet vainoavat minua, tunkeutuvat minuun tai pikemminkin minä itse menen niihin. Kun kirjoitin kohtauksen Emma Bovaryn myrkytyksestä, tunsin niin selvästi arseenin maun suussani, että myrkytin positiivisesti itseni: Minulla oli kahdesti kaikki todelliset myrkytysoireet, niin todelliset, että oksensin koko ateriani."
"Henkilöllä", sanoo Sechenov, "tiedetään olevan kyky ajatella kuvina, sanoina ja muina aistimuksina, joilla ei ole suoraa yhteyttä hänen aistielimiinsä tuolloin toimivaan. Siksi hänen tajunnassaan piirretään kuvia ja ääniä ilman vastaavien ulkoisten todellisten kuvien ja äänien osallistumista … Kun lapsi ajattelee, hän varmasti puhuu samaan aikaan. Noin viiden vuoden ikäisillä lapsilla ajatus ilmaistaan sanoilla tai keskusteluilla tai ainakin kielen ja huulten liikkeillä. Tätä tapahtuu erittäin usein (ja ehkä aina, vain vaihtelevassa määrin) aikuisten kanssa. Ainakin tiedän itsestäni, että ajatukseni mukana on usein suljettu ja liikkumaton suu, mykkä keskustelu, toisin sanoen kielen lihasten liikkeet suuontelossa. Kaikissa tapauksissa, kun haluan korjata jotkut ajatukset ensisijaisesti toisten edessä,Kuiskaan häntä varmasti. Minusta tuntuu jopa siltä, etten koskaan ajattele suoraan sanalla, vaan aina lihaksilla, jotka ovat ajatukseni mukana keskustelun muodossa. Ainakin en kykene henkisesti laulamaan itselleni kappaleen äänillä, mutta laulan sen aina lihaksillani, niin ikään kuin äänimuisti ilmestyy. (Psykologiset tutkimukset, Sib. 1873, s. 62 ja 68.)
Korkeimmat ideat ovat aistien tuote, ja ilman jälkimmäisiä ideat itsessään olisivat mahdottomia. Kerättyjen tosiseikkojen ja havaintojen johtopäätös on yksinkertaisesti muotoiltu:
"Ajatus on elämän tuote."
Ajatus on ehdottomasti yksilöllinen, riippuen vain elämänkokemuksesta, kasvatuksesta, moraalista ja koulutuksesta.
Ibraev Gennady