Kuollut kaupunki ja sen kirous
Kuten eräs mongolilainen legenda kertoo, aikana, jolloin lämpimän meren vedet virtoivat edelleen kivisen Gobin autiomaahan, jumalien ensimmäiset jälkeläiset rakensivat viehättävälle rannalleen kauniin ja rikkaan kaupungin, jossa asuivat viisaat ja kauppiaat, rohkeat soturit ja ammattitaitoiset käsityöläiset.
Tällä kaupungissa oli monia nimiä. Uiguurit kutsuivat sitä Indikutshariksi, kiinalaiset Hozhou (Tulikaupunki). He kutsuivat häntä Gaochangiksi - sen valtion nimen mukaan, jonka pääkaupunki hän oli. Mongolit kutsuivat tätä legendaarista antiikin kaupunkia Khara-Khotoksi.
Hänen kuolemansa kerrotaan mongolilaisessa legendassa. Batyrin kaupungin viimeinen hallitsija Khara-jian-jun julisti sodan Kiinan keisarille, mutta hävittyään useita taisteluita hän pakeni turmeltumattomien muurien taakse. Kiinalaiset eivät kyenneet valloittamaan kaupunkia myrskyllä, mutta he ohjaivat Edzin-Gol-joen pohjan Khara-Khotosta, mikä vei puolustajiltaan vettä.
Tajuttuaan, että kaupunki ja sen asukkaat olivat tuomittuja väistämättömään kuolemaan, Hara-jian-jun kätki kaikki kertomattomat aarteensa salaisessa paikassa, tappoi vaimonsa ja lapsensa ja kävi ratkaisevan taistelun, jonka seurauksena hänet tapettiin. Hara-Khotoon murtautuneet kiinalaiset joukot tappoivat kaikki sen asukkaat, ja itse kaupunki muuttui raunioiksi …
Venäläiset matkailijat ja tutkijat ovat jo pitkään tienneet”mustasta kaupungista” (kuten topinimi Khara-Khoto käännetään mongoliksi) kuolleista, jotka ovat eksyneet Gobin aavikon eteläosan hiekkaan. 1886 - Grigory Potaninin retkikunta sai tietää mongoleilta jonkinlaisesta linnasta, jonka ihmiset olivat jättäneet ja hiekalla peitetty. Vladimir Obruchev, joka vieraili samoissa paikoissa vuonna 1893, kysyi paikallisilta asukkailta yksityiskohtaisesti antiikin asutuksen raunioista, mutta ei koskaan nähnyt niitä.
1907 - kuuluisa matkailija Pjotr Kozlov, Nikolai Przhevalskyn opiskelija, lähtee etsimään kuollutta kaupunkia. Hän pystyi ottamaan vastaan Torgout-Beile-heimon johtajan, joka asui kyseisissä osissa, ja oppaan avulla retkikunta saapui kuolleeseen kaupunkiin Edzin-Gol-joen mutkassa.
Johtajan erotussanojen mukaan ulkomaalaiset eivät voineet tuoda eläimiä tuhottuun kaupunkiin, polttaa tulipaloja ja syödä kaupungin muurien sisällä. Naisia ei sallittu esiintyä Hara-Khotossa. Kieltojen rikkominen voi aiheuttaa henkien - kuolleen kaupungin perustajien - vihan. Venäläisille tutkijoille kerrottiin jopa tarina siitä, kuinka paikallinen asukas vaelsi vahingossa kaupunkiin etsimään kadonneita hevosia sata vuotta sitten. Rakennusten raunioiden joukosta hän löysi useita säikeitä suuria helmiä. Kun nainen lähti kaupungista, alkoi yhtäkkiä kauhea hiekkamyrsky. Muutamaa päivää myöhemmin hänen ohi kulkeva asuntovaunu löysi ruumiinsa, joka oli puoliksi peitetty hiekalla, ja kämmenessäsi oli kiinni helmiä. Torgout-paalin heimon johtaja toivoi myös, että tutkijat antaisivat löydetyt aarteet hänelle, jos he löytäisivät Hara-jian-junin aarteen.
Mainosvideo:
Ja nyt venäläisten tutkijoiden silmien edessä ilmestyi aikoinaan korkeat linnoituksen seinät, melkein kokonaan hiekalla peitetyt. Länsimuurin kohdalla oli kaksi esikaupunkien mausoleumia, joista yksi tuhoutui kokonaan. Ja toisessa, ainutlaatuiset ja historiallisesta näkökulmasta korvaamattomat löydöt odottivat matkailijoita. Mausoleumin sisältä tutkijat ovat löytäneet harvinaisimmat esimerkit buddhalaisista kuvakkeista, jotka on tehty värillisillä maaleilla silkkikankaille, monille metalli- ja puuhahmoille. Nämä miniatyyrit olivat tyypillisiä XI-XII vuosisatoille. Löydetty kirjasto oli erityisen arvokas - yli 2000 hyvin säilynyttä käsinkirjoitettua kirjaa ja rullaa.
Mausoleumin keskelle, kivijalustalle, josta korkea metallitanko nousi ylöspäin, asetettiin 20 savikuviota, yhtä korkeita kuin mies, kasvotusten. Jokaisen kuvan vieressä makasi käsinkirjoitettuja paperiarkkeja. Hyvin säilynyt luuranko istui esikaupungin kaukaisessa nurkassa. Matkailijat ehdottivat, että tämä on papin luuranko, jolle mausoleumi itse asiassa rakennettiin. Antropometrisen tutkimuksen avulla todettiin, että luuranko kuului … noin 50-vuotiaalle naiselle. Hänet haudattiin istumaan, kuten tulli vaati, ja hän oli luultavasti erittäin korkean tason pappi. Näyttää siltä, että "kuolleen kaupungin" muinaiset asukkaat olivat paljon sivistyneempiä kuin nykyiset aavikon asukkaat.
Itse kaupungissa retkikunnan jäseniä odotti monia mielenkiintoisia ja salaperäisiä löytöjä. Khara-Khoton keskustassa he puhdistivat hiekkaa pyöreästä 2,5 m korkealta kivirakenteelta, joka näytti jättiläiseltä juustopäästä. Sen ylimmällä tasaisella puolella matkailijat törmäsivät käsittämättömiin kiikekirjeisiin, jotka poikkesivat niistä, joiden kanssa löydetyt käsikirjoitukset tehtiin, ja ilmeisesti kuuluivat paljon aikaisempaan aikakauteen, sekä salaperäisiin samankeskisiin ympyröihin, spiraaleihin ja viivoihin, jotka kudottiin outoon verkkoon. Kaikki tämä oli ontto massiivikivestä. Tutkijoiden mukaan antiikin rakennus voisi palvella kaupungin asukkaita observatoriona sekä pyhäkönä, jossa muinaiset papit tekivät uhrauksia jumalilleen.
Yhdessä rappeutuneessa rakennuksessa huolellisen siivouksen jälkeen hämmästyneiden tutkijoiden silmät näkivät hyvin säilyneitä fragmentteja seinämaalauksista, joissa pyhien kasvojen lisäksi oli kuvia salaperäisistä olennoista: kaksipäiset linnut, kalat ihmisen päin, pelottava lohikäärmeiden ilme. Näiden myyttisten olentojen vieressä oli ihmisten pienoiskoossa olevia hahmoja. Myös ainutlaatuinen kokoelma Tšingis-kaanin hallituskautta peräisin olevia asiakirjoja, mukaan lukien kuvaus muinaisesta ennustamisesta, joutui myös matkustajien käsiin.
Mutta joko sattumalta tai kerran määrätyn kirouksen seurauksena Venäjän retkikunnan Khara-Khotossa oleskelun aikana alkoi ennennäkemätön kuivuus noissa osissa. Lisäksi joukko voimakkaita vapinaa pyyhkäisi Mongolian keskiosan läpi. Mongolien heimojen vanhimmat tulkitsivat kaiken tämän merkkinä siitä, että voimakkaat henget ovat tyytymättömiä pakanoiden läsnäoloon maillaan. Keskellä kesää 1907 Mongolian viranomaiset käskivät Kozlovia lopettamaan kaivaukset ja poistumaan maasta. Tämän taustalla olivat paikallisten asukkaiden valitukset hallinnolle, jonka mukaan ulkopuoliset häpäisivät "kuollutta kaupunkia" läsnäolollaan.
Viranomaisten asettamista esteistä huolimatta tutkijat onnistuivat kuljettamaan merkittävän osan löydetyistä esineistä ja käsikirjoituksista Pietariin, maantieteelliseen seuraan. "Olemme keränneet", tiivisti Pjotr Kozlov, "arkeologinen aineisto, joka täytti kymmenen Venäjän maantieteelliseen seuraan ja tiedeakatemiaan lähetettäväksi valmistettua pood-laatikkoa. Lisäksi lähetin välittömästi mongolilaista postia Urgalle (nykyään Ulan Bator) ja edelleen Pietariin useita paketteja, joissa oli uutisia Khara-Khoton todellisesta löytämisestä, liittämällä kuvakkeita ja kirjoittamalla kaivauksista löytyneitä näytteitä nopean tutkimuksen ja päättäväisyyden takaamiseksi: palasia buddhalaisesta esseitä kiinaksi, kaksi pientä tiibetiläistä tekstiä ja yksitoista Xi Xia -kirjeiden käsikirjoitusta.
Koska Tangut-kielisanakirja Xi Xia löydettiin mustan kaupungin kirjastosta, maantieteellisen seuran asiantuntijat ja tutkijat onnistuivat salaamaan suurimman osan löydetyistä käsikirjoituksista. Kävi ilmi, että II vuosisadalta lähtien oli puolustusvyöhyke, joka suojasi väestöä paimentolaisilta, ja siellä oli Kiinan etuvartio pitkissä yhteenottoissa hunien kanssa.
Toinen vuosisata kuluu, ja aikakirjoissa alkaa mainita keidas Xihain kauppakaupunki. Mutta kolme vuosisataa myöhemmin, Han-imperiumin romahtamisen aikana, kaupunki näyttää katoavan. Ei kuitenkaan kauan: Tang-aikakaudella siihen paikkaan rakennettiin Tongchengin linnoitus, joka ensin siirtyi tiibetiläisille, turkkilaisten jälkeen, ja 9. vuosisadalla - uiguureille. Samaan aikaan historialliselle näyttämölle ilmestyivät tangutit, jotka loivat 10-luvulla Xi Xia: n voimakkaan valtion, joka ulottui satoja kilometrejä lännestä itään ja etelästä pohjoiseen.
1226 - Tšingis-kaanin johtamat Mongolian joukot lähtivät kampanjaan Kiinaa vastaan. Xi Xia: n valtio tuhoutui ja hajosi mongolien perustamassa valtavassa Yuan-imperiumissa, joka ulottui XIII-XIV vuosisatoilla Tonavan rannoilta Tyynellemerelle.
Hara-Khoto sai uuden nimen - Edzina (mongoliksi Ijinai). Siitä tuli tärkeä kauppakaupunki matkalla Kiinasta Mongolian pääkaupunkiin Karakorumiin, joka perustettiin 1200-luvun alussa Selenga-joen rannalle Orkhon-joen yhtymäkohtaan. Marco Polo mainitsee muistiinpanoissaan Edzinin:”Hän seisoo hiekkaisen aron alussa Tashutin alueen pohjoispuolella. Ihmiset ovat epäjumalanpalvelijoita, heillä on paljon kameleita ja kaikenlaisia karjaa. Paikalliset ihmiset … harjoittavat peltoviljelyä ja karjankasvatusta."
Matkustaja kutsui buddhalaisia epäjumalanpalvelijoiksi. Itse asiassa he eivät vain asettuneet sinne. Kozlovin havainnot todistivat, että kaupungissa asui monien kansojen edustajia. Tangutien lisäksi kiinalaisia ja mongolilaisia tekstejä löydettiin Khara-Khotosta persian ja arabian kielen käsikirjoituksia. Niinpä Yuanin aikakauden Yijinai oli itse asiassa kauttakulkukaupan keskusta, jossa väestö oli sekalaista.
Mutta vuonna 1372 kiinalainen komentaja Feng Sheng vangitsi Yijinain. Estäen Edzin-Gola-haarat patoilla, hän paitsi jätti kaupungin puolustajat ilman vettä, mutta myös tuhosi valtavan kukkivan keidas, joka ei enää kyennyt elvyttämään. Ehkä se oli historian ensimmäinen ihmisten aiheuttama ympäristökatastrofi.
Tutkijat eivät ole purkaneet joitain löydettyjä asiakirjoja. Ne kirjoitettiin tuntemattomalla kielellä. Erään version mukaan muinaiset papit salaisivat salaperäisissä kääröissä joitain maagisia tekstejä, joita pelkät kuolevaiset eivät saaneet tietää. Toisen mukaan nämä kirjoitukset ovat kenties ainoat aineelliset todisteet tietystä salaperäisestä sivilisaatiosta, joka loi Hara-Khoto -kaupungin ja pääsi kroonikkakirjoittajien huomion. Ainoastaan hiljaiset, hiekalla peitetyt ja monien uskomattomien legendojen peittävät rauniot tietävät siitä.
Y. Podolsky