Kala-Koreish on Dagestan Atlantis, joka ei mennyt veden alle, vaan päinvastoin, noussut korkealle maailman yläpuolelle, luotettavasti suojassa uteliailta katseilta vuoristosilta. Kerran kylä oli suurin keskiaikainen feodaalinen omaisuus - Kaitag Utsmiystvo. Valitettavasti tästä islamilaisesta sivilisaatiosta oli jäljellä vain hautausmaa, jossa oli Utsmiin haut 1200--1900-luvuilla, ja 1100-luvun moskeija.
Mutta jopa se pieni, joka on säilynyt kylässä yli tuhannen vuoden olemassaolon aikana, on hämmästyttävää: hautakivet jakeilla ja filosofisilla sanonnoilla, sarkofagien kaltaiset hautakivet, joihin on kaiverrettu maailmapuu, moskeijan puiset portit, jotka on peitetty pitsi-ligatuurilla. Nähdäksesi kaiken tämän, sinun ei tarvitse tänään tehdä pyhiinvaellusta syrjäiseen kylälinnoitukseen. Tutkijoiden, valokuvaajien ja hyväntekijöiden avulla kadonnut maailma siirrettiin maan päämuseoon: Eremitaasi järjestää melkein kuukauden, 25. syyskuuta - 21. lokakuuta, näyttelyn “Kivien sanat. Kokemus Kala-Koreishin perinnön lukemisesta ja lähettämisestä”.
Näyttely “Kivien sanat. Kokemus Kala-Koreishin perinnön lukemisesta ja lähettämisestä Eremitaašissa. Kuva: Evgeny Kurskov / Peri -säätiö
Ermitaajassa on ensimmäistä kertaa järjestetty näyttely, joka ei sisällä yhtä alkuperäiskappaletta. Kaikki näyttelyt ovat kopioita. Artefaktit digitoidaan korkeimman resoluution 3D-skannerilla ja luodaan uudelleen tarkkuudella pienimpäänkin yksityiskohtiin. 3D-malleja hautakivistä ja moskeijan ovista voidaan koskettaa tabletin avulla - nähdäksesi yksityiskohdat, käytä kuulokkeita tai suurta kosketusnäyttöä. Eräänä näyttelypäivänä Hermitage isännöi kansainvälistä pyöreän pöydän keskustelua kulttuuriesineiden kopiointia koskevan yleissopimuksen kehittämisestä. Tietoyhteiskunnan aikakaudella myös konservatiivisten museoiden on muututtava. Kopiointi, joka Eremitaašin johtajan Mihail Piotrovskyn mukaan on "tärkein tapa kertoa taiteesta", mahdollistaa mestariteosten säilyttämisen, vaikka niihin ei olisi pääsyä ja ulkoiset uhat.
Näyttely “Kivien sanat. Kokemus Kala-Koreishin perinnön lukemisesta ja lähettämisestä Eremitaašissa. Kuva: Evgeny Kurskov / Peri -säätiö
Tutkijat keskustelivat uusista todellisuuksista, ja muinainen Dagestanin kylä, joka yhtäkkiä joutui XXI-vuosisadan tutkijoiden huomion keskipisteeseen, säilytti edelleen salaisuutensa ja jakamalla kanssamme sadasosa tai tuhannesosa niistä.
Legendat ja myytit muinaisesta linnoituksesta
Mainosvideo:
Legendaarisella ratkaisulla on vastaava historia - se on syvästi mukana uskomattomissa kosmogonisissa tapahtumissa. Legendan mukaan kylän perustivat ihmiset, jotka tulivat tänne vedenpaisumuksen aikana, ja jossain vuoristossa rautarengas on upotettu puhtaaseen kiveen, johon alukset olivat kiinnittyneet. Kummallista kyllä, tässä legendassa on jonkin verran totuutta: kerran Sarmatianmeri roiskui Kaukasuksen vuoristoon, ja vuoret itse näyttivät saarilta. Mutta se oli liian kauan sitten - 10-14 miljoonaa vuotta sitten. Toinen legenda osoittaa linnoituksen perustan korealaisille arabeille - mekaaninen heimo, johon profeetta Muhammad kuului. Tämä versio selittää kylän nimen: Kala-Koreish on käännetty arabiaksi "koreishilaisten linnoitukseksi" (paikalliset kutsuvat kylää omalla tavallaan - Urtsmutsi).
Kuva: Natalia Krainova
VII-VIII vuosisatoilla. (arabien aikakirjojen mukaan) tai IX-X-luvuilla. (historiallisen aikakirjan "Tarikh Dagestan" mukaan) arabit ghazit tulivat Kaitagiin - islamin mestarit, jotka istuttivat pyhän sodan varjolla uuden uskonnon Dagestaniin tulella ja miekalla. Viiden joen yhtymäkohdassa seisova vuoren saavuttamaton huippu oli ihanteellinen strateginen kohta sotaisille lähetyssaarnaajille. Joka puolelta vuorta ympäröivät rotkot; kylään johti vain kapea polku jyrkän kallion yli. Korkeat kaksikerroksiset talot, joiden sokea puoli oli rotkoon päin, olivat todellinen linnoituksen muuri. Linnoitettuaan siirtokunnan ja rakentamalla signaalien puolustustornien järjestelmän ulkomaalaiset tekivät Urtsmutsista yhden ensimmäisistä islamin leviämisen tukikohteista Pohjois-Kaukasuksella. Siellä sijaitsi Kaitag Utsmiesin asuinpaikka, joka islamiksi kääntyneenä väittiettä he polveutuvat profeetta Muhammadin setäiltä - koreishilaisilta Hamzalta ja Abbasilta -, joiden jälkeläiset valloittivat Kaitagin. "Tämä ei ole muuta kuin versio", sanoo Venäjän tiedeakatemian Dagestanin tiedekeskuksen historian, arkeologian ja etnografian instituutin johtaja Makhach Musaev.
Kuva: Natalia Krainova
Hän selittää, että tämä on yleinen käytäntö: kun hallitseva dynastia laillistaa vallansa, nostaen klaaninsa sankareiksi, kuninkaiksi, myyttisiksi hahmoiksi, jumaliksi, profeetoiksi. - Vanhin islamilainen esine, jonka löysimme Kala Koreishista, on peräisin 1100-luvun alusta. Tämä tarkoittaa, että voimme sanoa, että muslimit tulivat tänne ainakin 10. vuosisadan puolivälissä. Mutta tähän mennessä arabikalifaatti oli jo luovuttanut asemansa, ja suurella todennäköisyydellä voimme sanoa, että Kala-Koreishiin ei tullut arabeja, vaan Seljuksia tai muita gazisia. Varhaiskeskiajalla oli melko yleistä mennä ulkomaille tuomaan islamia pakanoille. Ensimmäisten Kaitag Utsmiysien haudoilla nimet eivät ole arabialaisia, vaan paikallisia, esimerkiksi Akhsibar, Khizdan. Toisin sanoen veto profeetan setoihin,heidän lukemisensa esi-isiensä joukkoon ei ole muuta kuin poliittinen liike, yritys todistaa heidän oikeutensa valtaistuimelle defeudalisoinnin aikana. Siksi emme tiedä tarkalleen, milloin ratkaisu perustettiin ja milloin arabit valloittivat sen ja olivatko he arabeja.
Kuolema on ovi
11. vuosisadan Juman moskeija ja Kaitagin utsmien pantheoni, jossa on ainutlaatuiset hautakivet 1100--1900-luvuilla, ovat pyhiinvaeltajia, turisteja ja tutkijoita nousemassa Kala-Koreishiin. Stelit valmistetaan samalla "Utsmi-tyylillä": Koraanikieliset tekstit, filosofiset sanonnat, runot on veistetty paikallisesta kivestä valmistetulle laatalle arabiaksi, ne on kudottu geometrisin ja kukka-koristein. Se on hämmästyttävää: harvinaisista haudoista löydät kuolleen nimen.
Kuva: Evgeny Kurskov / Peri-säätiö
Merkintä Khizdanin pojan Akhsabarin hautakivelle 1200-luvulta
Merkintä Khizdanin pojan, Akhsabarin, hautakivestä, XIII vuosisata, “Valtakunta kuuluu Korkeimmalle, Ainoalle, Kaikkien Valloittajille. Tämän haudan omistaja, jolla on tietoa, muistuttaa profeettojen tekoja, hänen hurskaus on kuin Abu Bakrin hurskaus, hänen rohkeutensa on kuin Aliin uskallus, hänen oikeudenmukaisuutensa on kuin vanhurskaiden kalifien oikeudenmukaisuus ja hän on Kala-Koreish Ahsabarin, Hizdanin pojan, omistaja. Valaise Allah hautaansa, anteeksi Allah syntinsä. " Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "Valo hallitsijoille"
- 39 hautakivestä vain viidellä tai kuudella on nimiä. Arabialaisilla kirjoituksilla ei ole vain esteettinen tehtävä, vaan ennen kaikkea semanttinen. Teksti on ensisijainen, - kommentoi tätä ominaisuutta Makhach Musaev. - Se vastaa perinteitä ja on luonteeltaan rakentava: se kertoo kuoleman väistämättömyydestä, joka on samalla "ovi" tuonpuoleiseen, kaikkien tasa-arvosta Herran edessä, maailman heikkoudesta. "Kaikki olemassa oleva on pilaantuvaa, paitsi Hänet", "Eikö tämä maailma ja kaikki siinä ole samanlainen kuin varjo, joka lähtee auringonlaskun kanssa?", "Iltapäivällä ja illalla maan asukkaat saapuvat ja heidän kauniit piirteensä poistetaan" - sanontoja puhua kaiken olemassaolon turhuudesta, siitä, että henkilön nimi unohdetaan, vain ikuinen viisaus jää. - Koraanin tekstien lisäksi levyt leikataan eri maista tulevien runoilijoiden teoksista. Niin,Amir-Khamzan hautakivellä (1700-luku) - 1100-luvun andalusialaisen Hanafi-tutkijan Abu-Bakrin at-Turtushi jakeet. Muilla stelaeilla on 7.-8. Vuosisadan arabirunoilijan Farazdakin tekstejä. Basrasta; Zayn al-Abidina - profeetan, askeettisen, filosofin, hyvin uskollisen henkilön, joka asui Medinassa 7. vuosisadalla, pojanpojanpoika jatkaa Musaevia.
Kuva: Evgeny Kurskov / Peri-säätiö
Merkintä Utsmiy Amir-Khamzan, Muhammad Khanin pojan, Ahmad Khanin pojan, 1788 hautakivelle
”Missä ovat entiset kuninkaat ja kokonaiset kansat?
Minne ovat menneet sukupolvet?
Missä ovat ne, joiden pää kruunattiin kruunuilla?
Minne kaikki heidän palvelijansa ja seurakuntansa menivät?
Missä ovat ne, jotka olivat niin ylpeitä voimastaan ja armeijastaan?
Minne ne, joilla oli valta ja auktoriteetti, menivät?
Todellakin, Allah toi heidät linnojen avoimista tiloista ahtaisiin hautoihin, ja he asuvat siellä kivien ja kivien painon alla!"
Mutta jos kaikki hautojen sanat on omistettu kuolemalle, kuvat puhuvat elämän ikuisuudesta. - On yllättävää, että Dagestanin kivileikkurit käyttävät motiiveja ja symboleja, jotka ilmestyivät kauan ennen islamia: täällä on loputon viiniköynnös ja maailman puu, jossa on lintuja oksilla ja eläimiä juurissa, aurinkomerkkejä ja hakaristi. Kaikki nämä ovat globaaleja symboleja, jotka ilmestyivät alkukantaisina aikoina ja joita löytyy Iranin, muinaisen Venäjän, viikinkien runonkivien, Kaukoidän kansojen keskuudessa … Joten, 12.-12. Vuosisadan Khizdanin sarkofaginmuotoisella hautakivellä kuvatut leijonat ja kotka muistuttavat silmiinpistävästi eläimiä. veistetty Vladimirin Dmitrovin katedraalin seinille 1200-luvun lopulla.
Pysähdy hetkeksi
1800-luvulla Kaitagin utsmiystvo lakkautettiin, ja Kala-Koreish menetti entisen kunniansa ja suuruutensa. Ja vuonna 1944 tapahtui tapahtuma, josta kylä ei voinut toipua: sen asukkaat siirrettiin väkisin Tšetšeniaan karkotettujen tšetšeenien sijaan. Siitä lähtien Kala Koreishissa ei ole asunut kukaan muu kuin pitäjä.
Kuva: Peri-säätiö
Tuulet ja sateet tekevät työnsä tuhoamalla historiallisia ja arkkitehtonisia monumentteja. Arkeologit yrittävät säilyttää historian vaikeasti saavutettavan kauneuden: Kala-Koreishin tutkimuksia on jatkettu ajoittain vuodesta 1960 lähtien. Voimme kuitenkin turvallisesti sanoa, että Utsmi-dynastian tutkimuksessa alkoi uusi aikakausi viime vuonna: keväällä liikemies Ziyavudin Magomedovin Perry-rahasto laskeutui valokuvaajien ja tutkijoiden laskeutumiseen Kala-Koreishiin. "Säätiömme on Venäjän ainoa hyväntekeväisyysjärjestö, joka on sitoutunut kulttuuriperinnön säilyttämiseen digitalisoinnin avulla", sanoo Perin toimitusjohtaja Polina Filippova. - Monet ihmiset kysyvät: miksi? Kyllä, se ei ole ilmeistä. Mutta yksi sen päätehtävistä, säätiö näkee uuden sukupolven luomisen - älykkäät, koulutetut nuoret, joilla on kulttuurinen identiteetti, joka muodostuu esi-isiensä perinnöstä. Digitaalisesti mestariteoksia säilytämme ne ikuisesti, ja uudet tekniikat antavat meille mahdollisuuden kertoa niistä nuorille helppokäyttöisellä ja osuvalla kielellä.
Kuva: Peri-säätiö
Kala-Koreishissa työskenteli myös enimmäkseen nuoria - kuraattoreita, valokuvaajia, tutkijoita. Valitut valokuvaajat saivat koulutuksen Espanjassa Factum-säätiössä. Sen jälkeen joukkue asui vuoristossa kuukauden ajan: valokuvaajat ottivat kuvia ja orientalistit tulkitsivat merkinnät. Sitten he yhdistivät ja käsittelivät lukuisia tiedostoja, kirjoittivat tekstejä, loivat kopioita esineistä 3D-tulostimilla - näyttelyn valmistelu kesti kuusi kuukautta. - Mitä tehdä digitaalikopioille, olemme juuri miettimässä, Filippova sanoo. - Tietenkin ne julkaistaan verkossa: haluamme, että Kala-Koreish nähdään ja arvostetaan kaikkialla maailmassa. Tämä on virtuaalimuseo, mahdollisesti useissa muodoissa: loppujen lopuksi tutkija tarvitsee korkean resoluution valokuvia ja tietoja, joita tavallinen ihminen ei tarvitse kadulla.
Kuva: Peri-säätiö
Tämä on säätiön ensimmäinen näyttely, mutta "Kulttuuriperintö 2.0" -hanke. keskeneräinen. Dagestanin käsikirjoitusten ja arkkitehtonisten muistomerkkien digitointi jatkuu, ja Dionysioksen freskojen digitointi Ferapontovin luostarin syntymän katedraalissa on jo saatu päätökseen.