Kaikki Mayan maalla asuneet ovat kuulleet kauniin prinsessan suloisen nimen. Kaikki tiesivät, että sak-nikte maya-kielellä on valkoinen kukka.
Hän oli kuin korkea kuu, rauhoittunut tyyniin öisin. Ja hän oli siro, kuten metsäkyyhky, makealla lauluilla, ja puhdas ja raikas, kuin tippa kastetta. Hän oli kaunis, kuin kukka, täynnä iloisen kentän tuoksuja, lumoava, kuin auringonsäde, joka sisälsi kaikki oivallukset, ja lempeä, kuin tuulenvire, joka kantaa kaikki kappaleet sylissään.
Tällainen oli prinsessa Sak-Nikte, joka syntyi ylpeässä Mayapanin kaupungissa, kun maailma yhdisti sisarien tapaan Mayabin maan kolme suurta kaupunkia, kun ei ollut joukkoja, sillä heidän hallitsijansa suostuivat elämään veljinä.
Kaikki mayabien maalla asuneet kuulivat myös prinssi Kanekin nimen, joka tarkoittaa mayojen kielellä mustaa käärmettä. Jokainen tiesi rohkeutensa ja vankkumattoman sydämensä. Kun hän oli kolme kertaa seitsemän vuotta vanha, hänet nimitettiin Chichen Itzan kaupungin hallitsijaksi. Ja samana päivänä hallitsija Kanek näki prinsessa Sak-Nikten, ja samana yönä rohkea ja peräävä hallitsija ei nukahtanut, ja siitä lähtien hän oli surullinen - ja pitkään.
Prinsessa Sak-Nikta kääntyi kolme kertaa viisi vuotta vanhaksi, kun hän näki Kanakin, joka nousi Itzan valtaistuimelle. Hänen sydämensä räpytti ilosta häntä nähdessään, ja yöllä hän nukkui kirkkaalla hymyllä huulillaan. Ja kun hän heräsi, Sak-Nikte tiesi, että hänen ja Kanekin elämänsä sujuu kuin kaksi jokea, jotka sulautuvat yhteen kosketuksiin meren kanssa.
… Päivänä, kun prinssistä Kanekista tuli Itzimin hallitsija, hän meni Itzmalin kaupungin pyhään temppeliin ilmestyäkseen jumalansa edessä. Hänen jalat, metsästäjän jalat vapisivat, kun hän laski temppelin kaksikymmentäkuusi askelta, ja käsivartensa, soturin käsivarsi, tippuivat avuttomasti: Prinssi Kanek näki prinsessa Valkoisen Kukan.
Mainosvideo:
Temppelin edessä oleva suuri neliö oli täynnä ihmisiä, jotka tulivat koko Mayabista nähdäkseen prinssin. Ja kaikki lähellä seisovat näkivät mitä tapahtui. Näimme prinsessa hymy ja sitten prinssi, sulkeen silmänsä ja puristaen rintaansa kylmillä käsillä.
Ja siellä oli hallitsijoita ja ruhtinasia muista kaupungeista. Kaikki katsoivat, mutta eivät ymmärtäneet, että siitä hetkestä lähtien uuden kuninkaan ja prinsessan elämä virtaisi kuin kaksi jokea yhdessä täyttääkseen korkeampien jumalien tahdon.
Ja he eivät ymmärtäneet tätä. Koska he tiesivät, että hänen isänsä, Mayapanin voimakkaan hallitsijan, nuoruuden Ulilin, Uxmalin valtakunnan kruununprinssin, oli tarkoittanut prinsessa Sak-Nikte. Mutta sitten prinsessa Valkoinen Kukka valitsi Prinssi Musta Käärmeen elämän …
Päivä kului siitä, kun prinssi Kanekista tuli Chichen Itzan kuningas, ja seitsemänkymmentäseitsemän päivää, jotka olivat jäljellä ennen prinssin Ulilin ja prinsessa Sak-Nikten häät, alkoi vähentyä. Mayapanin suurlähettiläät saapuivat Chichen Itzan nuoren hallitsijan luo ja kertoivat hänelle: "Suvereeni kutsuu ystävänsä ja liittolaisensa tyttärensä häihin." Ja hallitsija Kanek vastasi punastaen: "Kerro mestarillesi, että minä teen."
… Kun Chichen Itzan kuningas jätettiin yksin, katsomalla vedessä olevia tähtiä kysyäkseen neuvoja, toinen suurlähettiläs ilmestyi keskiyöllä. Synkä kääpiö tuli ja kuiskasi korvaansa:
- Valkoinen kukka odottaa sinua vihreiden tiukkojen joukossa. Voitko antaa toisen kopioida sen pois?
… Upeaan Uxmaliin valmisteltiin Prinsessa Valkoisen Kukan ja Prinssi Ulilin häät. Mayapanista tuli morsian isänsä kanssa ja kunniamerkkien jäsentä, jotka seurasivat polkuaan kappaleilla.
Kaukana kaupungin ulkopuolelta, kaukana Uxmalin porteista, prinssi Ulil lähti aatelisensa ja sotilaidensa kanssa tapaamaan prinsessaa - ja tapasi hänen itkevän.
… Sak-Nikten hääissä prinssin Ulilin kanssa Chichenin kuningasta odotettiin kolme päivää, mutta hän ei tullut. Mutta kuningas Kanek ilmestyi juuri sinä päivänä, kun hänen piti ilmestyä. Hän räjähti äkillisesti Uxmalin keskustaan seitsemänkymmenen parhaimman soturinsa kanssa ja nousi alttarille, missä suitsukkeita poltettiin ja papit lauloivat. Tunkeutui soturiksi Itzin huipulla rinnassa.
- Itsevin poika! - väkijoukon itku rullasi, kuten sotilasleirillä. Kukaan ei vastannut heitä vastaan. Kaikki tapahtui heti: Kuningas Kanek lensi sisään kuin palava pyörretuoli ja sieppasi prinsessan täydessä näkymässä …
Näin päättyivät hääjuhlat; ja sen jälkeen kuorista tulevat putket alkoivat hyppää, symbaalit soivat, prinssi Ulilin vihainen itku pyyhkäisi kaduilla kutsumalla sotilaita.
…NOIN! Kosto on valmis putoamaan Chichen Itzan kaupunkiin, joka on uupunut ja kyllästynyt makeisiin uniin ja hillitsemättömiin peleihin … Mikä tulee sinusta, Chichenin kaupungista, heikosta ja lepotilasta kuninkaan onnessa?
Joten Chichen Itzan asukkaat jättivät talonsa ja temppelinsä ja jättivät tämän kauniin kaupungin kumartuen sinisen veden yli. Kaikki vasemmalle itkivät yöllä tähdet syntyessä. Jokainen jätti jonon pelastaakseen jumalien patsaita sekä prinsessan ja kuninkaan elämän, mayabin valon ja kunnian.
Kanek käveli Itzin lasten edessä johtaen heitä hänelle avoimille poluille vuorten keskuudessa. Hän oli kääritty valkoiseen viittaan, mutta sulkainen kypärä ei ollut päässään. Prinsessa Sak-Nikte käveli käsi kädessä hänen kanssaan. Hän osoitti tien kutsuvalla eleellä ja kaikki seurasivat heitä.
Kerran he pysähtyivät rauhalliselle ja vihreälle alueelle liikkumattoman järven viereen, kaukana kaikista kaupungeista. Ja he perustivat sinne uuden valtakunnan ja rakensivat rauhalliset ja yksinkertaiset talonsa. Näin Chichen Itzan lapset pelastettiin prinsessa Sak-Nikten rakkauden kautta, joka tuli Chichenin viimeisen prinssin sydämeen suojelemaan häntä naapureidensa rangaistukselta ja tekemään hänen elämästään puhdasta ja oikeata.
Chichen Itzan kaupunki jäi autioksi ja hiljaiseksi metsien keskuudessa ilman lintuja, koska ne kaikki pakenivat prinsessa Sak-Nikten jälkeen.
Lukuisat kovat joukot Uxmalia ja Mayapania saapuivat kaupunkiin, mutta he eivät kuulleet yhden äänen palatseissa ja tyhjissä temppeleissä. Rage ja kosto panivat sitten tulipalon kauniiseen kaupunkiin, ja siitä lähtien Chichen Itza pysyi yksinäisenä ja kuolleena, hylättynä, kuoleman pyhän kaivon sinisen veden vieressä. Jäljelle jää yksinäinen ja kuollut kaupunki, joka erittelee hienovaraisen raunioiden tuoksun, joka muistuttaa hymyä tai kuun vaaleaa valoa. Keväällä valkoinen kukka kukkii Mayabissa ja koristaa puita ja täyttää ilman tuoksuvilla huokaisuilla. Ja maan poika Maya odottaa ja tervehtii häntä hellästi sydämessään, herättäen hänen silmissään prinsessa Sak-Nikten nimen.
Antonio Medisboglio
Kääntänyt espanjaksi Valentina Elizarova
Maya kolmesataa vuotta ennen Columbusta
Viimeinen sivu on käännetty, viimeinen lause on luettu. Ja sinua pidetään edelleen vankeudessa kauan aikaa mahtava legendan viehätyskello maya-prinsessa Sak-Nikasta ja hänen aikalaisistaan. Mikä typerä ja koko hahmo! Mikä hurrikaani korkeita tunteita ja intohimoja! Itse asiassa tämän maya-legendan päähenkilöt eivät ole missään määrin huonompia kuin muinaiset sankarit, jotka ovat peräisin Homeroksen kuolemattomista runoista, jotka meille on hyvin tiedossa lapsuudesta asti. Mikä tämä legenda on? Millä maaperällä hän syntyi? Kuka loi? Kun? Vastaako se todellisia tapahtumia Majaan historiasta? Ensinnäkin, prinsessa Sak-Nikta -legend ei ole ollenkaan legenda sen perinteisessä merkityksessä. Tämä on katkelma kuuluisan meksikolaisen kirjailijan, historioitsijan ja etnografin Antonio Medis Bollon teoksesta "Fasaanin ja hirven maa". Tarina Valkoisen Kukan ja Musta Käärme rakkaudesta on taideteos,se perustuu runollisesti tarkistettuihin asiakirjoihin, legendoihin ja kronikoihin pre-Kolumbian aikakaudelta. Tässä on huomattava, että tämä A. Medis Boglion kirja on melko omaperäinen ilmiö nykyajan Latinalaisen Amerikan kirjallisuudessa. "Halusin", hän painotti, "välittää sanoin itse Majaan sielun, esitellä niitä ideoita, jotka intialaiset ovat säilyttäneet muistokaudesta lähtien - heidän alkuperästään ja menneisyydestään, elämästä, jumalista, luonnosta, sodasta ja rakkaudesta. Ja halusin kertoa kaiken tämän mahdollisimman lähellä heidän kielensä ja filosofiansa erityispiirteitä, ajattelin ja kantoin tämän kirjan päähänsä mayojen kielellä, mutta kirjoitin sen espanjaksi …- hän painotti, - välittää sanoin mayojen sielun, ilmaista ideoita, jotka intialaiset ovat säilyttäneet muistokaudesta lähtien - heidän alkuperästään ja menneisyydestään, elämästään, jumalista, luonnosta, sodasta ja rakkaudesta. Ja halusin kertoa kaiken tämän mahdollisimman lähellä heidän kielensä ja filosofiansa erityispiirteitä, ajattelin ja kantoin tämän kirjan päähänsä mayojen kielellä, mutta kirjoitin sen espanjaksi …- hän painotti, - välittää sanoin mayojen sielun, ilmaista ideoita, jotka intialaiset ovat säilyttäneet muista ajoista lähtien - heidän alkuperästään ja menneisyydestään, elämästään, jumalista, luonnosta, sodasta ja rakkaudesta. Ja halusin kertoa kaiken tämän mahdollisimman lähellä heidän kielensä ja filosofiansa erityispiirteitä, ajattelin ja kantoin tämän kirjan päähänsä mayojen kielellä, mutta kirjoitin sen espanjaksi …
Teemaani on otettu eloon jääneistä muinaisista kirjoista, legendoista, intialaisten sydämestä, heidän tansseistaan, uskomuksistaan ja enemmän kuin muualta - mistä olen itse nähnyt, kuullut ja tuntenut lapsuuteni ihmisten keskuudessa ja näiden ongelmien joukossa."
Haluan muistuttaa teitä siitä, että puhumme täällä Jukatanin intialaisten traditioista ja uskomuksista - yhdestä suurimmista nykyaikaisista mayojen etnisistä ryhmistä, jotka asuvat Yucatanin niemimaalla Meksikon kaakkoisosassa; ja itse Antonio Medis Boglio on erinomainen mayojen kielen ja puolen majian kielen tuntija, hänen kirjaansa "fasaanin ja peuron maa" (kuten mayat kutsuivat muinaan muina aikoina) voidaan kutsua "poetisoituneeksi historiaksi". Tämä erikoinen kirjallisuuslaji on aina ollut erittäin suosittu Latinalaisessa Amerikassa. Vahvistus tästä - "Legends of Guatemala", teos, joka kuuluu maailmankuulu kirjailija Miguel Angel Asturiasin kynään.
Mikä on prinsessa Sak-Nikta -tarinassa kuvattujen tapahtumien yhteys muinaisen Majaan todelliseen historiaan?
Ensinnäkin on korostettava, että melkein kaikki Antonio Medis Bollo -tarinan päähenkilöt ovat todellisia historiallisia hahmoja, jotka mainittiin toistuvasti Yucatanin majojen kroonikoissa ja kroonikoissa useita vuosisatoja ennen Espanjan hyökkäystä.
Hunak Keel oli todella Mayapanin hallitsija 1200-luvun lopulla - 13-luvun alkupuolella. Ulil, jonka morsian varastettiin, seisoi Itzmalin (Isamal) kaupungin kärjessä eikä Uxmalia, kuten tarina kertoo. Viimeinkin, Kanek on myös historiallinen henkilö, mutta Chichen Itzassa ei koskaan ollut tällaista nimeäviä hallitsijoita: yleisnimi tai otsikko “Kanek” - “Musta käärme” oli kuninkaallisen dynastian edustajien pakollinen lisävaruste Taiyasalin kaupungissa, Guatemalan pohjoisosassa, XVI-XVII. vuosisadat. Prinsessa Sak-Nikte on kuvitteellinen hahmo, vaikka yksi mayalaisista kroonikoista mainitsee prinsessa Ish Tsivnenin, Itzmalin hallitsijan morsiamen - Ulilin, jonka Chichen Itzan soturit sieppasivat hääjuhlissa.
Jotta voidaan luoda historiallinen tausta, jolla kaikki kuvatut tapahtumat tapahtuivat, on viitattava säilyneisiin asiakirjoihin ja lähteisiin. Joten kohtaus on Yucatanin niemimaa. Toiminta-aika - kolmesataa vuotta ennen Columbuksen matkaa.
XII vuosisadan loppu. Yucatanin niemimaalla on kehittynyt erittäin kireä poliittinen tilanne. Alueen voimakkaimman kaupungin Chichen Itzan hallitsijat keräsivät yhä enemmän kunnianosoitusta naapureiltaan. Kymmeniä ihmisiä vaadittiin säännöllisesti suorittamaan verinen ihmisuhri-riitti Chichen Itzan "pyhässä kaivossa". "Heillä oli tapana ennen ja viime aikoina," kirjoitti espanjalainen pappi Diego de Landa 1500-luvulla, "heittääkseen eläviä ihmisiä tähän samoin kuin uhrauksia jumalille kuivuuden aikana … He heittivät myös monia muita asioita kalliista kivistä ja esineistä, joita he pitivät arvokkaina. … Ja jos kultaa pääsi tähän maahan, suurin osa siitä olisi pitänyt vastaanottaa tässä kaivossa, koska intialaiset ovat sitä kunnioittaneet …"
Kuivuus näissä paikoissa on yleinen ilmiö. Yucatanin niemimaalla, tasaisella, aurinkoa paloitetulla kalkkikiven tasangolla, ei ole jokia, puroja tai järviä. Vain harvinaiset luonnolliset kaivot (nämä ovat syvät karsto-altaat) varastoivat täällä pysyvästi arvokasta, henkeä tarjoavaa kosteutta. Majajat kutsuvat näitä kaivoja cenoteiksi. Siellä missä oli cenoteja, syntyi maya-sivilisaation tärkeitä keskuksia, jotka kehittyivät muinaisina aikoina. Paikka, jossa Chichen Itzan kaupunki syntyi 6. vuosisadalla jKr, on tässä suhteessa erityisen suotuisa. Täällä keltainen tasangon katkaisee kaksi valtavaa luonnollista kaivoa kerralla, 800 metrin päässä toisistaan. Ainoa nimi "Chichen Itza" jatkoi ikuisesti tätä luonnonilmiötä: "Chi" maya-kielellä tarkoittaa "suu", "chen" - "hyvin" ja "itza" on maya-heimon nimi, joka legendan mukaan ilmestyi ensimmäistä kertaa täällä …”Itsev-kaivojen suu” on käännös kaupungin nimestä.
Yksi näistä kaivoista oli pääasiallinen juomaveden lähde. Toinen on kuuluisa "Uhrien kaivo". Se on säilynyt melkein muuttumattomana tähän päivään asti. Satusin olemaan siellä äskettäin. Joka viiden minuutin kävelymatkan päässä kaupungin tärkeimmästä pyramidi "El Castillo" - ja olet siellä. Jo nyt, kahdeksan vuosisataa kuvattujen tapahtumien jälkeen, koet tahattoman jännityksen seisoessaan jättiläisen uima-altaan reunalla kellertävänvalkoisilla pelkillä seinillä, jotka on peitetty vihreillä hiipiväillä. Yli 60 metrin halkaisijan omaavan pyöreän suppilon silmä kiehtoo, vetää itseensä. Karkeat kalkkikivikerrokset syöksyvät jyrkästi alas syvän vihreään veteen, joka piilottaa syvyyssään viime vuosisatojen salaisuudet. Kaivon reunasta veden pintaan yli kaksikymmentä metriä. Ja sen syvyys, kuten minulle sanottiin, on yli puolet siitä.
Onko ihme, että cenoteen synkkä kauneus ja sen suhteellinen saavuttamattomuus (korkeat, melkein pelkät seinät) aiheuttivat melkein taikauskoisen kauhun muinaisten mayojen keskuudessa, ja ilmeisesti siksi he ovat jo kauan valinneet tämän paikan uhrauksille jumaliensa kunniaksi.
Mutta tämä synkkä seremonia oli erittäin kätevä tapa ratkaista henkilökohtaiset tulokset kilpailijoiden kanssa. Juuri tätä Majayapanin hallitsija Ah Mesh Kuk teki lähettäessään komentajalleen Hunak Keelille Chichen Itzaan sanansaattajaksi jumalille, jotka legendan mukaan asuivat”Pyhän kaivon” syvyydessä. Hallitsija tiesi hyvin, että nämä "sanansaattajat" eivät koskaan palaa takaisin. Ja uhrien kaivon reunalla sijaitsevalla kivilavalla pelattiin dramaattinen kohtaus.
Yksitellen alas heitetyt ihmiset katosivat paholaisen uima-altaan vihreään kuiluun. Hunak Keel puolestaan oli lähestymässä. Ja tällä jännittävällä hetkellä hän tekee päätöksen. Hyppy eteenpäin, rohkea mies juoksi temppelin lavalle ja hämmästyneen väkijoukon edessä ryntäsi itsensä alas kaksikymmentä metriä korkealta. Muutama hetki myöhemmin kaivon vihreä vesi churned ja Hunak Keel ilmestyi pinnalle. Hän huusi äänekkäästi, että hän puhui henkilökohtaisesti jumalien kanssa ja että jumalien tahdosta hänestä - Hunak Keelistä - tulisi tulla Mayapanin hallitsija. Nuoren komentajan rohkeus voitti väkijoukon. Ylös heitettiin köysi ja vedettiin ulos kaivosta. Ah Mesh Kuk on pakko alistua huijareille ja luovuttaa kuninkaallinen valtaistuin: heidän piti luottaa horjumattomiin uskonnollisiin kaanoneihin ja kansan päättäväiseen mielialaan "valitun jumalan" puolesta.
Saatuaan Mayapanin täyden omistajan, Hunak Keel päätti maksaa kokonaan Chichen Itzan ylimielisten hallitsijoiden kanssa. Sotaa ei tarvinnut odottaa kauan. Chichen Itzassa oli tuolloin kuningas ("khalach vinik" - mayojen kielellä) Chak Shib Chak. Hänen nuorempi veli Hun Yuan Chak, pienen Ulmilin kaupungin hallitsija, sieppasi morsiamen Itzmal - Ulilin hallitsijalta hääjuhlan aikana. Morsiamen nimi on Ish Tsivnen. Tämä tapaus oli merkki kolmen kaupungin - Itzmalin, Mayapanin ja Uxmalin - liiton sodasta voimakasta Chichen Itzaa vastaan. Yhdistetyt joukot vangitsivat Chichen Itzan onnistuneiden taistelujen jälkeen ja joutuivat siihen hirvittävään tuhoon. Majakkalaisten jäännökset, joita hallitsija Chak Shib Chak johtivat, pakenivat etelään läpäisemättömiin metsiin Peten Itza -järven alueella, missä ne loivat uuden valtion, joka oli olemassa 1500-luvun loppuun asti. Hänen hallitsijansa kantoivat yleisnimeä "Kanek" - "Musta käärme".
Siitä lähtien Yucatanin yli kahden vuosisadan jatkuva ylivaltakilpailu on joutunut Mayapanin hallitsijoihin. Ja Chichen Itza ei koskaan syntynyt uudelleen. Maya-uskovien pyhiinvaellusmatka hylätyn kaupungin pyhäkköille ja erityisesti "uhrauksia varten" jatkui, kunnes espanjalaiset valloittajat saapuivat 1500-luvulle.
”Pysyi yksin ja kuollut, kaupunki herättää herkän rauniot tuoksun. Ihmisen puhe ei kuulosta täältä. Ja vain ajoittain salaperäinen ääni lähettää, jota kukaan ei kuule. Mutta jonain päivänä kuulet hänet!"
Näillä sanoilla Antonio Medis Bolio -kirjasta haluan päättää tarinan kauniista prinsessasta Sak-Nikta.
Valeri Gulyaev, historiatieteiden tohtori