Alansalaiset ovat paimentolaisheimoja, jotka ilmestyivät 1. vuosisadalla jKr Azovissa ja Ciscaucasiassa. Suurin osa alaneista asui Kaukasuksella, mutta oli myös niitä, jotka osallistuivat suureen kansakuntien muuttoliikkeeseen
Alansalaisten heimojen liitosta tuli Alankojen ja näissä paikoissa asuvien kaukasialaisten heimojen yhdistävä linkki ennen paimentolaisten saapumista. Tämä liitto antoi mahdolliseksi luoda Alanian osavaltio Keski-Kaukasiaan, joka oli olemassa ennen tatari-mongolien kampanjoita.
Mongolit valloittivat XIII-luvun 30-luvun lopulla hedelmälliset ja vuoristoiset alueet, jotka pakottivat alanilaiset "muuttamaan" vuorille. Keski-Kaukasiaan ja Transkaukasiaan asettuneiden alanilaisten ryhmän edustajista tuli nyky-osseetien esi-isiä. Alansalaiset antoivat suuren panoksen monien Pohjois-Kaukasian kansojen muodostumiseen ja heidän kulttuuriinsa.
Nimen "Alans" katsotaan olevan yhdistelmä arjalaisten ja iranilaisten yleisestä nimestä. Neuvostoliiton kielitieteilijöiden Gamkrelidze ja Ivanovin teorioiden mukaan sana "Alan" tarkoitti alun perin "isäntä", "vieras".
Eri tutkijat puhuvat tämän nimen alkuperästä eri tavalla. Miller uskoi, että se syntyi kreikkalaisten keskuudessa kreikkalaisesta verbistä "vaeltaa, vaeltaa". Vernadsky uskoi, että "Alan" on peräisin muinaisesta Iranin kielestä sanasta "helen", joka tarkoittaa käännöksessä peuroja, ja Matsulevich sanoi, että tämän termin alkuperä on täysin tuntematon.
Venäläiset eivät arvanneet, mistä alaneiden nimi tuli. Lehteissä he kutsuivat heitä yasiksi. Esimerkiksi Nikonin kronikka kertoo prinssin Jaroslavin kampanjasta Yaseja (Alanseja) vastaan vuonna 1029. Armenialaiset mainitsivat lähdessään useimmiten alaanit itseään nimittäessään, kiinalaiset kutsuivat heitä "Alaniksi". Kirjallisissa lähteissä georgialaiset kutsuvat Alansia ovsi- tai akseliksi. Georgian kansalaiset käyttävät samaa nimeä nykyaikaisten ossetilaisten suhteen.
Ensimmäiset maininnat tästä ihmisestä löytyvät 1. vuosisadan jälkipuoliskunnan antiikintekijöistä. Sen jälkeen kun alanilaiset vahvistuivat alueilla, joilla sarmatialaiset heimot asuivat, he alkoivat esiintyä Itä-Euroopassa.
Melkein kahden vuosisadan ajan alaanit olivat pääasiallisia ihmisiä sarmatialaisten keskuudessa Ciskakaasiassa ja Azovin alueella. Näistä maista on tullut strategisesti sopivia hyökkäyksiä vastaan Krimille, Transkaukasiaan ja muihin naapurialueisiin.
Mainosvideo:
Roomalainen historioitsija Ammianus (IV vuosisata) kertoi alaneista, että he olivat kaikki erittäin korkeita ja kauniita. Hän kirjoitti myös, että alanilaiset kohtelivat sotilaita kunnioittavasti ja pitivät siunauksena kuolla taistelukentällä.
Siihen mennessä alanalaiset olivat kuitenkin jo sekoittuneet muiden kansojen kanssa. IV vuosisadalla hunit voittivat alanilaiset ja melkein kaksi vuosisataa myöhemmin avarit. Jotkut alanilaiset "muuttivat" Eurooppaan Suurten Kansakuntien muuttoliikkeen jälkeen. Jälkiä alaneista löytyy myös Pohjois-Afrikasta.
Tämän ajanjakson alanilaisten kulttuuri esitetään siirtokuntien, hautausmaiden ja uskomattomien Kerch-kryptojen muodossa. 7–10-luvulta melkein koko Alania oli osa Khazar-kaganaattia. Khazarit hallitsivat aluetta nykyaikaisesta Dagestanista Kubanin alueeseen. Alansalaiset taistelivat pitkään hyökkääjiä - arabeja, bysanttilaisia ja khazaareja - vastaan.
VIII-XI vuosisatojen kulttuuriperintöä edustavat katakombit ja, samoin kuin aiemmat hautausmaat ja siirtokunnat. Tämä vauraus ja loisto osoittaa laajoja siteitä eri kansoihin, esimerkiksi Kaukasuksen ja slaavien kansoihin.
Zmeyskyn hautausmaalla tehdyn tutkimuksen tulokset osoittivat, että alanilaisten kulttuuri oli XI-XII vuosisatojen aikana erittäin kehittynyttä ja että myös alanilaiset kauppasivat aktiivisesti Iranin, Transkaukasian, Venäjän ja arabimaiden asukkaiden kanssa. Nykyaikaisten osseetien ja alanalaisten geneettiset siteet vahvistettiin. Arkeologisten tutkimusretkien aikana löydetyt aseet vahvistavat lähteistä saatuja tietoja - Alankomaiden joukkojen päävoima oli ratsuväki. Slaavien ja yleensä monien muiden kansojen tavoin XIII vuosisadalla mahtareiden kulttuuri laski. Tämä johtuu tatari-mongolien hyökkäyksestä. Vuosien 1238–1239 kampanjan seurauksena suurin osa Alanyan tasangoista vangittiin, ja itse Alania lakkasi olemasta.
Äiti Luonnolla uskotaan myös olevan tärkeä rooli alanalaisten tuhoamisessa. Lumiviestututkija, lumivyöryjen tutkimuksen perustaja Georgy Kazimirovich Tushinsky uskoi, että Kaukasuksen vuoristossa pakkasten ja lumisten talvien takia lumivyöryt lisääntyivät, mikä tuhosi monet alanialaiset siirtokunnat ylängöllä. Toisin kuin monet kansat, alanilaiset oppivat virheistään ja tekivät johtopäätöksen tästä tragediasta - siitä lähtien heidän siirtokuntansa "muuttivat" alapuolelle.
XIV vuosisadalla alaneista tuli osa Khan Tokhtamynin joukkoja ja he osallistuivat taisteluihin Tamerlanea vastaan. Ratkaiseva taistelu tapahtui 15. huhtikuuta 1395. Tokhtamysh hävisi kokonaan. Tamerlaanin hyökkäys oli viimeinen isku alanilaisten jäännösryhmille. Siitä hetkestä lähtien kaikki heille kuuluvat juuret siirtyivät Kabardin feodaalien hallussapitoon. Koko 1400-luvun ajan kabaardit siirtyivät kauemmaksi itään ja hallitsivat autiot mustan maan alueet.
Vuorilla asuneet alanilaiset kuitenkin pystyivät selviytymään tatari-mongolien järjestämässä raa'assa joukkomurhassa. Aikana XIV-XV vuosisatojen. Muodostuivat myös osseetit ja heidän kulttuurinsa. Tutkijat uskovat, että juuri tällä hetkellä osseetit jaettiin rotkoyhteiskuntiin.
Alansalaisten kulttuuriperinnön osalta eri ryhmät ovat osallistuneet kulttuurin kehitykseen melkein koko maapallolla. Kaukasialaisista alaneista tuli modernien osseetien sukupolvia; Eurooppaan päättynyt osa menetti poikkeukselliset kykynsä sotilasasioissa ja sekoittui muiden kansojen kanssa menettäen kulttuurinsa ja kielensä. Alansalaisilla oli myös suuri vaikutus slaaveihin tai pikemminkin heidän kieleen. Alansalaisten ja slaavien välinen suhde liittyy joidenkin slaavilaisen kielen sellaisten äänien esiintymiseen, joita ei aiemmin ollut.
Alansalaisten perintö aiheuttaa paljon kiistoja ja siitä johtuu satoja historioitsijoiden julkaisuja, joita tutkijat eivät tunnusta. Nämä kiistat ja julkaisut herättävät tutkijoiden luonnollisen halun kumota tai todistaa tarjotut tiedot. Tästä syystä tutkijoiden kiinnostus alaneja kohtaan ei haalistu, ja on epätodennäköistä, että se haihtuisi lähivuosina.