Herodotus kutsui sarmatialaisia "liskopäisiksi". Lomonosov uskoi, että slaavit olivat kotoisin heistä, ja puolalainen sukukunta kutsui itseään välittömiksi jälkeläisiksi. Venäläiset tytöt perivät kokoshnikit sarmaattilaisilta.
Sarmatialaisten nimen alkuperä on varjostettu syvässä salaisuudessa. Uskotaan, että Herodotus mainitsi heidät ensimmäistä kertaa 5. vuosisadalla eKr., Kutsuen nomadiheimoja itään Tanais-sauromaateista, mikä kreikkaksi tarkoittaa liskopäitä. Kaksi vuosisataa myöhemmin sarmaatit esiintyivät samalla alueella muinaisten maantieteilijöiden keskuudessa. Ei tiedetä, onko kirjoitusvirhe johtanut nimen vaihtamiseen vai tarkoitettiinko kahta eri heimoa. Mutta alueen identiteetin nojalla on tapana pitää Herodotuksen savromaatteja sarmaattisina. 1. vuosisadalla eKr. Kreikkalainen maantieteilijä Strabo mainitsee sarmaattien jälkeen useita heimoja, joista tunnetuimpia olivat roxolalaiset. Heidän nimensä on käännetty Iranin kielistä valkoisina alanaaneina. Lomonosov suuntasi ne myöhemmin väärin Venäjän esi-isien puolesta.
Sarmatialaiset ilmestyvät historialliselle areenalle 3. vuosisadalla eKr., Kun he hyökkäsivät ja ajoivat skytiaalaisia ulos Mustanmeren steppeistä. Siihen saakka olemme löytäneet vain katkonaisia mainintoja sarmaatialaisista Scythian itärajalta, mutta arkeologiset todisteet vahvistavat heidän siirtymisen eteläisen Uralin alueelta. Pohjois-Mustanmeren alueella sarmaatit olivat neljän vuosisadan ajan - toiseen vuosisataan jKr saakka hallussaan hallitsevassa asemassa syrjäyttäen sieltä muut paimentolaiset. Sarmatialaiset eivät luultavasti koskaan olleet yksi kansa, ja he olivat ryhmä erilaisia etnisiä, pääasiassa iranilaisia puhuvia heimoja. Sarmatialaiset, Alans, Roxolans ja Aorses - roomalaiset kirjailijat antavat nämä nimet useille nomadille, jotka asuvat Mustanmeren pohjoispuolella, toisinaan häiritsemässä Roomalaisten Balkanin omaisuutta. Valitettavasti roomalaiset ja kreikkalaisetteoksista, joista vetämme melkein kaikki sarmatialaisista tiedot, emme kuvaile niitä yksityiskohtaisesti. Arkeologisia todisteita on enemmän, mutta ne eivät pysty vastaamaan kaikkiin kysymyksiin.
Sarmatialaisten hautausmaissa, ja mikä tärkeintä, ei vain niissä, arkeologit löytävät joskus kalloja, joilla on pitkänomainen selkä. Jotkut asiantuntijat ehdottavat, että voimme puhua kallojen keinotekoisen muodonmuutoksen tavasta, kun vastasyntynyt vauva sidotaan siteellä. Tällainen tapa noudatettiin Mustanmeren pohjoisen alueen, Kubanin ja Pohjois-Kaukasuksen alueilla vuosina XXII - VII – VI vuosisadalla eKr. "Sarmatialainen rituaali" katosi vähitellen Venäjän alueelta yhdessä sarmaatien kanssa, mutta pysyi jäljennöksenä etenkin kokoshnikissa kansanpukuissa. Tauon jälkeen tulee ja jälleen pitkänomaisia kalloja alkaa löytää 3. vuosisadalta eKr. Tämä aika osuu samanaikaisesti sarmatialaisten aktiviteettiin alueella, mutta on epäselvää, liittyvätkö nämä tosiasiat toisiinsa.
Kreikkalainen historioitsija Herodotus kirjoitti, että sarmaatit ovat syntyneet skytialaisten ja amazonien avioliittoista. Sittemmin Mustanmeren pohjoispuolella asuvien kansojen kuvauksissa Amazonit esiintyvät usein rinnakkain sarmaattien kanssa. Tämä tosiasia sai erityisen mielenkiinnon muinaisten kirjailijoiden silmissä, koska sarmatialaisten naisilla oli hänen mukaansa enemmän oikeuksia - he osallistuivat julkiseen elämään, pyhään toimintaan ja jopa taisteluihin. Todennäköisesti sarmatialaisten matriarkaatti tuolloin ilmeni naissuunnassa esiintyneestä sukulaisuudesta, ja myöhemmin tämä tapa muuttui.
Mainosvideo:
Sarmatialaisia pidetään hevosurheilutekniikan uudistajina. Tämä antoi heille kahden tyyppisiä aseita - pitkän raskaan keihän ja pitkän miekan. Ennen sarmatialaisia arojen paimentolaisten ratsuväki oli pääosin kevyesti aseistettu - suuret joukot hevosjousijoita takaavat paremman aseman kaikissa asuttujen valtioiden armeijoissa. Raskaasti aseistettuja ratsuväkejä lyhyillä miekkoilla - akinaki ja kilvet - oli vähän ja taisteluissa heille annettiin viimeisen varannon rooli. Sarmatialaiset olivat ensimmäiset nomadien joukossa, jotka käyttivät pitkiä miekkoja, joiden pituus oli enintään 130 cm. Myöhemmin miekkaan lisättiin raskas keihäs - contus sarmaticus. Sen pituus oli vähintään 3 metriä ja sitä oli pidettävä molemmin käsin. Tällaisilla aseilla kilpeen ei jäänyt aseita, ja sarmaattisen ratsumiehen ainoa suoja oli hilseilevä kuori. Tällaisella keihällä varustetun ratsastajan tunkeutumisvoima oli erittäin suuri. Ensimmäisessä iskussa ratsastaja pystyi "naruttamaan" useita ihmisiä keihään, jonka jälkeen hän heitti sen takaisin ja otti miekan. Todennäköisesti sarmatialaiset lainasivat tällaista ratsuväkeä partialaisilta, ja myöhemmin sellaisista hevosmiehistä tuli Bysantin armeijan eliitti - katafakat. Sarmaattien hautauskohteet ja kulta Venäjän eteläosissa - Kubanin alueella, Pohjois-Kaukasiassa ja Ukrainassa sarmaatit jättivät paljon jälkiä. Ensinnäkin nämä ovat kärryt, joiden korkeus on jopa 5 metriä. Hautausmaat sijaitsivat kukkuloiden alla, usein hyvin rikkaita. Kultaiset kaulakorut, rintakorut, rannekorut, pronssiset peilit seurasivat kuolleita. Myös hevosista löytyi aseita ja koristeita, mutta hevosen luut itse ovat enemmän poikkeus kuin sääntö.ja myöhemmin sellaisista ratsastajista tuli Bysantin armeijan eliitti - katafakat. Sarmaattien hautauskohteet ja kulta Venäjän eteläosissa - Kubanin alueella, Pohjois-Kaukasiassa ja Ukrainassa sarmaatit jättivät paljon jälkiä. Ensinnäkin nämä ovat kärryt, joiden korkeus on jopa 5 metriä. Hautausmaat sijaitsivat kukkuloiden alla, usein hyvin rikkaita. Kultaiset kaulakorut, rintakorut, rannekorut, pronssiset peilit seurasivat kuolleita. Myös hevosista löytyi aseita ja koristeita, mutta hevosen luut itse ovat enemmän poikkeus kuin sääntö.ja myöhemmin sellaisista ratsastajista tuli Bysantin armeijan eliitti - katafakat. Sarmaattien hautauskohteet ja kulta Venäjän eteläosissa - Kubanin alueella, Pohjois-Kaukasiassa ja Ukrainassa sarmaatit jättivät paljon jälkiä. Ensinnäkin nämä ovat kärryt, joiden korkeus on jopa 5 metriä. Hautausmaat sijaitsivat kukkuloiden alla, usein hyvin rikkaita. Kultaiset kaulakorut, rintakorut, rannekorut, pronssiset peilit seurasivat kuolleita. Myös hevosista löytyi aseita ja koristeita, mutta hevosen luut itse ovat enemmän poikkeus kuin sääntö.rintakoru rintakorut, rannekorut, pronssiset peilit seurasivat kuolleita. Myös hevosista löytyi aseita ja koristeita, mutta hevosen luut itse ovat enemmän poikkeus kuin sääntö.rintakoru rintakorut, rannekorut, pronssiset peilit seurasivat kuolleita. Myös hevosista löytyi aseita ja koristeita, mutta hevosen luut itse ovat enemmän poikkeus kuin sääntö.
Koruja koristeltiin runsaasti, niistä valmistaneet käsityöläiset hallitsivat filigraani- ja viljatekniikoita ja osaavat työskennellä kultalangalla. Eläinten figuurit - saalistajat, lohikäärmeet, sorkka- ja kavioeläimet - esitettiin yleensä dynaamisissa, kaarevissa asennoissa. Missä nämä käsityöläiset asuivat, ei ole täysin selvää. Roomalaisen tai kreikkalaisen mestarin oli vaikea valmistaa sellaisia koruja. Ehkä nämä mestarit asuivat Meoto-Sarmatian siirtokunnissa, joita arkeologit eivät ole vielä löytäneet. Sarmatian arkeologiset kohteet katoavat 3. - 4. vuosisadalla jKr., Jota tutkijat yhdistävät goottien hyökkäykseen Pohjois-Mustanmeren alueelle ja goottilaisen valtion legendaarisen johtajan Germanarichin perustamiin kohteisiin. Sarmaatit, todennäköisesti pienempien heimojen nimissä - samat alanalaiset, etenevät paineen alaisena idästä ja pohjoisesta etelään Balkanin maihin. Sieltä alanalaiset muuttavat Espanjaan, missä he muodostavat pienen valtakuntansa,Visigothien alistama useita vuosisatoja myöhemmin. Sarmatialaiset ja kokoshnik On mielenkiintoista, että jotkut tutkijat jäljittävät Venäjän kokoshnikien juuret sarmaattilaisiin. Niiden joukossa kallon keinotekoisen muodonmuutoksen tapa oli laajalle levinnyt, minkä seurauksena ihmisen pää sai pitkänomaisen munan muodon. Itse kultin alkuperä juontaa juurensa paleoliittisesta ajasta, ja sitä voidaan pitää vuoden ilmentymänä] alunperin, matriarkian aikana, vain naisilla tapahtui rituaalinen pääkalvon muodonmuutos. "Sarmatialainen rituaali" katosi vähitellen Venäjän alueelta yhdessä sarmaatien kanssa, mutta pysyi jäljennöksenä etenkin kokoshnikissa kansanpukuissa. Sarmatismi XVII-XVII vuosisadalla, ajankohtana, jolloin modernit maat olivat muodostumassa, kiinnostus antiikin Kreikan ja Rooman kirjailijoiden teosten kohtaan lisääntyi huomattavasti. Varhaisen nykyajan politologit aloittivat teoksissaan tutkimuksen valtioidensa ja kansakuntiensa alkuperästä. Ja jos suurimmassa osassa Länsi-Euroopan maita Rooman valtakunta oli yhteinen esi-osavaltio ja saksalaisille - voittoisat muinaiset germaaniset heimot, niin puolalaiset alkoivat etsiä esivanhempiaan sarmatialaisista. Puolassa tämä johti koko sarmatismi-ideologian luomiseen - eräänlaiseen geneettiseen myyttiin. Sukulainen piti itseään sarmaattien jälkeläisinä, länsimaisen ukonilman ja villin idän kulttuurinaapureina, ja he olivat myös varmoja siitä, että Puolan aatelisen vaakunat kopioitiin Sarmatian tamgasta (yleiset merkit). Tämä synnytti aavikoitumisvapaudet, republikaanismin, itämaisen ylellisyyden rakkauden, barokkikulttuurin lainaamisen ja katolilaisuuden dominoinnin, josta kasvoi ajatus Puolan ja Liettuan maiden messianismista. Itse ideologia liitettiin itse sarmaattisen heimon kanssa vain muinaiseen nimeen,hän kuitenkin vaikutti suuresti sen leviämiseen.