Monissa maailman aarreita koskevissa legendoissa kivi tunnistetaan Pyhästä Graalista. Joidenkin ideoiden mukaan Graali on pyhä kalkki, josta Kristus sai yhdessä opetuslapsensa kanssa Pyhän ehtoollisen viimeisen ehtoollisen aikana.
13. vuosisadan saksalaisen kirjailijan von Eschenbachin eeppisessä runossa "Parsifal" Graali esiintyy kivinä, jonka kotimaa on taivaallinen paratiisi. Enkelit toivat tämän kivin maan päälle, ja sen nimi "pitäisi lukea tähtiin".
1800-luvulla runo inspiroi säveltäjää Richard Wagneria luomaan saman nimen oopperan, jota Roerichin perhe rakasti niin paljon. Toisen uteliaan version mukaan Graali on helmi Luciferin kruunusta. Arkkienkeli Michael taisteli Luciferia vastaan taistelemalla kruunun päästään, kun taas kivi putosi kruunusta ja päätyi maan päälle.
Ensimmäistä kertaa Graalin mainitseminen Elena Ivanovnan tietueissa ilmestyi korkean viestinnän kanssa opettajan kanssa, kun nauhoitettiin ylimääräisen vahvuuden ja kauneuden teksti nimeltään "Graalin ritarit".
Joten he tunnistivat Graalin. Istuimme pyöreän pöydän ääressä poistamalla siitä valkoisen kannen. Crimson liekki kieli ripustettiin niiden päälle. Ja Pyhän kyyhkynen kuvan yläpuolella lepatti. Siipit loistivat tärisevissä säteissä. Ja selittämättömän kauneuden kasvot näyttivät seiniltä. Sanaton sanaton viehätys käsi nostettiin ylös ja pyhät koostumukset sirotettiin pulloista. Jokaisen lepäneen rinnassa on talismani, joka on löydetty tarkalla päätöksellä ja jota edeltää kuva, joka annettiin päivää ennen sen löytämistä. Kasvot loistivat sinisellä valolla ja valkoiset vaatteet loistivat. Ja oli käsittämätöntä, että violetti liekki syttyy sellaisella sinisellä valolla. Ja valtaistuin nostettiin, ja Blagovestin syvät äänet soivat soittimessa. Tuulenpuhallus vaelsi sekä istuvien kasvoissa että käsissä ja kosketti heidän näkymätöntä kättelyään. Ihmeelliset sanat muodostettiin ja usko koetti. Ja elämän kuiskaus ei enää rajoittanut sielua. Ja parhaiden ajatusten tunnustus nousi. He seurasivat ylempiä polkuja. Ah, en lisää yhtään sanaa! Heitä kutsuttiin näkymättömän merkkijonon äänellä. Varoitettu koputtamalla pöydälle. Kauniita kuvia piirrettiin suljetuilla silmillä. Viileä tuulenpuhallus puhalsi, ja valkoiset, vihreät, violetit ja siniset halot loivat. Ne olivat aikoja !!! Ja oli vaikea pitää salaisuutta eikä varoittaa tai ilmoittaa. Kuka tulee? Ovatko uteliaita? Tai kysytkö huomenna? Ja mitä sanot harmonialle, joka sanoo:”Jos he tulevat, sanot - se on siunattu! Jos he eivät tule, sanot - se on siunattu! Ja ylösnousemmat sanot, ja taakka sanot. Ja puhtaina ajatuksina on kasvanut vanha elämän unelma: lähteä, ottaa työtä ja tiedon iloa. He tulevat. Joten he tulevat vain aamulla. Ovet avataan heille. He tulevat sisään ja puhdistavat. He tuhoavat tulipalolla tarpeettomia maallisia esineitä ja asetettuaan heidät nukkumaan siirtävät satuja maahan, missä on hyviä aarteita, missä ovat viisauden varastot, missä pyhien kuvien tulisi näkyä.
Ah, elämän unelma! Onko aika toteuttaa? Ja vahvistukset ilmestyvät järjestettyihin riveihin. Ja jokainen sana ylhäältä löytää selityksen aikaisemmissa teoissa, unissa ja tunneissa.
Tiesimme, tunsimme. Ja elämän kauhun läpi se lähestyi ja kevyellä siipillä vuoristouisku tuuli ennen. Ja jos jouset eivät olisi vielä kuulleet ja jos ne eivät olisi katsoneet Likan muurilta, niin unissa ne olivat jo lähellä, ja "elämän onnettomuudet" oli kudottu johdonmukaiseksi tarinaksi aiemmin. Ah, älä tuhoa ihmettä, jonka olemme nähneet. Ja mistä löytää linnoitus, jotta vuoripyörävoima säilyy elämässä? Myriads kalaa lakaistaan. Abyss kaiken näkevistä silmistä aukeaa. Salaperäinen pyörre tuuli. Tiedon pyörretuuli! Ja upeat kädet tarjoavat pyhiä esineitä ja sytyttävät kynttilän kädessään. Säästä tämä valo meille. Katsotaanpa ja tiedämme satuamme: "Minä olen sinun hyväsi, olen hymysi, olen sinun ilo, minä olen sinun rauha, minä olen sinun linnoitukseni, olen pyrkimyksiä, minä olen sinun tietosi!" (Päiväkirja, 04.3.1920).
Tätä elävän etiikan opetus sanoo Graalin suhteen:”Ihmiset kutsuivat kiviä Graaliksi ja monia muita nimiä” (Supermundane, 134). Ja Elena Ivanovna kirjoitti kirjeissään toistuvasti, että Pyhä Graali on veljeskunnan pyhä kivi:”Pyhän Graalin kanssa liittyvän symbolismin tutkijat näkevät tässä Chalice-tilassa kivin, joka on nyt maailmassa ja seuraa historiallisia tapahtumia, minkä jälkeen sen on palattava kotiin, Aasian sydämessä. Tällainen tulkinta on myös lähellä totuutta (02.04.36)
Ei ole sattumaa, että veljeskunnan suurin terafimi - Orionin kivi - liittyy Chaliceen, koska:”Chalice-symboli on ollut palvelun vakuutus muinaisista ajoista lähtien. Korkeampien joukkojen lahjat kerätään Chalicessa. He antavat Chalice. Kupin symboli on aina tarkoittanut epäitsekkyyttä. Se, joka kantaa Cupin, on Feat Carrier. Jokainen korkea teko voidaan merkitä Cup-symbolilla. Kaikkein korkein ihmiskunnan hyväksi tarvitsee tämän merkin. Graalin ja sydämen Chalice, joka on antanut itselleen suuren palvelun, on itse kosminen magneetti. Kosmosen sydän heijastuu tässä upeassa symbolissa. Kaikki kuvat hengen sankareista voidaan kuvata kantavan Cupin. Kaikki luominen heijastuu
Tulisen hengen kuppiin. Loppujen lopuksi Chalice sisältää kaikki ikivanhat kertymät, jotka kerääntyvät hengenjyvän ympärille. Suurena symbolina on hyväksyttävä kupin vahvistus jokapäiväisessä elämässä. Sekä lapset että nuoret on opetettava ajattelemaan Cupia. On välttämätöntä ymmärtää kaikki kuvion monimuotoisuus suuresta Chalice-symbolista”(Tulinen maailma, osat 3, 49).
Mutta Elena Ivanovna ilmoittaa, että kivin lisäksi myös kalkki on todellakin veljeskunnan pyhimpien esineiden joukossa - tämä on Buddhan kalkki:”Mutta kalkki on myös olemassa, ja se lähetetään ennen uuden aikakauden alkua sinne, missä Kalachakra-opetus hyväksytään. Myös tästä Cupista on monia legendoja. Yksi heistä sanoo, että tämä kalkki tuodaan aina odottamatta ja ilman läpi. Joten se vietiin hyvissä ajoin Herralle Buddhalle. Tämän Chalice'n alkuperä on egyptiläinen, ja sen antiikin historia määritettiin noin 12 tuhatta vuotta eKr. Buddhan kuoleman jälkeen tämä kalkki oli kerrallaan Karasharin temppelissä, josta se katosi, ja sittemmin sitä on pidetty Shambhalassa. Kaikkien legendojen mukaan ennen Maitreyan uutta aikakautta tämä kalkki ilmestyy uudestaan (ehkä se on jo ilmestynyt)”(kirje päivätty 02.04.36).
Tätä suluissa olevaa postimerkkiä ei tehty sattumalta. 3. tammikuuta 1934 Buddhan kulho lähetettiin ihmeellisesti Roerichille, Kulluun, Lob-nor-järven lähellä sijaitsevalta alueelta. Kivin vastaanoton lisäksi Buddhan Chalice-ilmestyksestä tuli toinen merkittävä virstanpylväs 1900-luvun henkisessä liikkeessä. Veljeskunnan pyhä esine, muinaisin terafi, oli tästä lähtien Roerichien käsissä, vahvistaen jälleen kerran heidän korkeimman asemansa ihmiskunnan opettajien luotettavassa veljekunnassa. Sekä Buddhan kiven että Chalice-lähetys todistaa Roerich-perheen tehtävän ainutlaatuisuuden. Idässä tämä jäännös - Buddhan kulho - kunnioitetaan suurimpana pyhäkönä.
Muinaisten legendojen mukaan neljä rauhanturvaajaa toi Buddhaan neljä kultaa mustaa meripihkaa. Hyväksyessään tämän lahjan, hän asetti heidät toisiinsa, ja niistä tuli ihmeellisesti yksi kuppi, ja uuden kupin reunoissa oli mahdollista nähdä kaikki neljä kerrosta, jotka muodostavat sen paksuuden. Herran Buddhan kuoleman jälkeen Chalicea pidettiin temppelissä Karasharissa, jossa Roerichit vierailivat retkikunnan aikana. "Voidaan olettaa, että näissä paikoissa oli suuri luostari, jossa sijaitsi Buddhan kalkki, joka katosi Peshawarista" (N. Roerich “Altai - Himalaya”, s. 279)
Kuten kivessä, kauan ennen kalkin ilmestymistä, opettaja selvensi sen syvintä merkitystä ja antoi ohjeita sen tarkoituksesta:”Rakennan tulevaisuuden portaita. Muista: kävelen erämaassa, kannan kuppia suojallaan. Buddha-kulho on palvelun symboli. Kilpi on merkki saavutuksesta, kaikki yhdessä merkitsee suurta, ilmoitetun banderolin lahjaa”(24.09.24).”Kalkki-temppelin rakentamiseksi on tehtävä töitä … Kalkki pidetään hopeakaarissa Buddhan kuvan edessä. Sitten arkin yli - Maitreyan banderolli”(16.07.24).
S. N. Roerich kertoi kirjeessään seuraavista Buddhan kalkkiista:”Tämä suuri pyhä jäänne on ilmestynyt uudelleen ja vahvistaa siten tuhansien vuosien sitten annetun profetian” (S. N. Roerich, Letters, osa 1, s. 137)). Mainitsen … käännöksen pienestä fragmentista Xuanzanin matkoista, kirjoitettu noin 11–12 vuosisataa sitten. Lainaan kirjaimellisesti:”Kalkki matkusti paikasta toiseen, liikkuen salaperäisesti ilmassa, tekemällä ihmeitä ihmisten hyväksi, kunnes se katosi näkyvistä Dragon King Sagaran palatsissa (Shambhalassa - S. N. Roerichin huomautus). Siellä hän pysyy Maitreya Buddhan saapumiseen asti, jolloin hän tulee uudelleen todistajaksi.
Joidenkin tekstien mukaan paha kuningas Mihirakula mursi kalkin kerran, mutta sen palaset palasivat uudelleen. Koska kukaan Buddhaa alhaisempi ei voi (käyttää) häntä, vain Buddha voi viedä hänet lepopaikastaan. Ihmisen karman piilotettujen impulssien motivoituna se liikkuu valitusta paikasta toiseen, samalla kun buddhalaisuus levisi tai hävisi. Kyllä, todella, aika on tullut! Päivästän kupin 10–12 000 vuotta vanhasta. Siinä on vesikuvio, joka voidaan korreloida Vesimiehen merkin kanssa”(SN Roerich, Letters, osa 1, s. 187 - 188).
Zinaida Fosdick näki tämän pyhäinjäännöksen ollessaan Svjatoslav Nikolajevitšin kanssa Bangaloressa vuonna 1961. Hän kuvaa tätä tapahtumaa päiväkirjassaan: “Näin helmikuun 12. päivänä Herran Buddhan Begging Chalice'n, joka annettiin ihmeellisesti Elena Ivanovnalle …
On mahdotonta kuvailla tunteita, kun katsot tätä pyhää esinettä ja sitten kun hän (S. N. - Ch.) Antoi minun pitää sitä käsissäni …
Tämä kulho on valmistettu ruskehtavasta savista, ja siinä on vaaleat raot, ulkopuolella on kirkkaat sormenjäljet, ts. kun Buddha piti sitä kädessään, se pidetään kämmenessä, tunne siitä, että siinä on suuri tiheys ja vahvuus. Sisältä voi nähdä neljä kolmiota muodostavan osan, sarjan linjoja, jotka on painettu syvyyteen, kuten kaksois M-kirjain aaltoilevassa kuviossa, ja halkeaman sivussa. Valtavan antiikin tunne. Hän tuli, käärittynä hyvin vanhaan, nuhjuiseen materiaaliin, ihmeellisellä tavalla Elena Ivanovnaan ja Nikolai Konstantinovichiin. Svjatoslav pitää sen”(Z. Fosdick, intialainen päiväkirja (1961), Ariavarta-tiedotus, 2003, nro 1,2, s. 86-87).
Molemmilla suurimmilla pyhäkköillä - Orion-kivellä ja Buddha-kalkilla - on monia samankaltaisuuksia ja ominaisuuksia. Ne ovat lähtöisin muinaisista ajoista, ovat ihmiskunnan historiassa pyhiä esineitä ja Valon Veljeskunnan terafeja. Sekä Stone että Chalice liikkuvat maan päällä, sijaitsevat paikoissa, jotka ovat evoluutiotyön keskuksia. Näiden terafimien uusi liike merkitsee uutta vaihetta evoluutiorakentamisessa. Toimitsijamies lähettää kiven suurten historiallisten käännösten aattona. Buddhan Chalice vahvistaa uuden vaiheen valon opetuksen, Yhdennetyn viisauden opetuksen kehittämisessä, joka ihmiskunnalle annetaan kosmisen jakson mukaisesti. Siksi Buddhan Chalice luovutettiin Roerichille ennen Maitreyan aikakauden alkamista ja Kalachakra-opetuksen uusi laajennus, joka sisältyy elävän etiikan opetukseen. Stone ja Chalice, jotka pystyvät vilkkumaan hämmästyttävällä valolla ja ilmeisillä liekki kielillä,ihmiskunnan tietoisuudessa ne sulautuvat luonnollisesti yhteen pyhään esineeseen, josta tulee henkisten tehtävien keskittymä. Legendan mukaan vain sydämen puhtaus ja pyrkimys Korkeimpaan apuun sen löytämiseksi ja pohtimiseksi.”Tripitakalta (buddhalaisten pyhien tekstien kokoelma, joka on koottu pian Buddha Shakyamunin kuoleman jälkeen ensimmäisessä buddhalaisessa neuvostossa - Ch.) On viittaus siihen, että Buddha ilmoitti, että hänen kalkkunsa maailman uusien saavutusten aikaan tulee etsinnän kohteeksi, mutta vain yhteisön puhtaat kantajat löytävät sen … Niin ja näin!" (N. K. Roerich, Altai - Himalaja, s. 333).koottu pian Buddha Shakyamunin kuoleman jälkeen ensimmäisessä buddhalaisessa neuvostossa - Ch.), että Buddha ilmoitti, että hänen kalkkunsa tulee maailman uusien saavutusten aikaan etsinnäksi, mutta vain yhteisön puhtaat kantajat löytävät sen. Niin ja näin!" (N. K. Roerich, Altai - Himalaja, s. 333).koottu pian Buddha Shakyamunin kuoleman jälkeen ensimmäisessä buddhalaisessa neuvostossa - Ch.), että Buddha ilmoitti, että hänen kalkkunsa tulee maailman uusien saavutusten aikaan etsinnäksi, mutta vain yhteisön puhtaat kantajat löytävät sen. Niin ja näin!" (N. K. Roerich, Altai - Himalaja, s. 333).
Jelena Ivanovnan päiväkirjamerkinnöistä opimme, että meille tutun Orion-tähdistön ääriviivat eivät ole samat kuin veljeskunnan opettajien salaiset tiedot siitä. Orion-tähtien todellinen kokoonpano osoitettiin Helena Roerichille, josta opettajan sanat tallennettiin:”Tunnen, milloin on mahdollista näyttää tähtikuvion kulmat” (05.11.23). Kysymykseen: “Onko Orion-konstellaatio kuvattu oikein?”, Opettaja vastasi: “Ei, en näe kahta suurta tähteä. - Siksi rajoitukseni kulhoon on oikein? - Kyllä - kyllä - kyllä "(11.11.25) Orionin kuvio muodossa on syvästi symbolinen, sillä se heijastaa parhaiten palvelun kuvaa. Orionista peräisin oleva kivi ei vain vahvista maapallon kosmista yhteyttä tähdistöyn, vaan todistaa myös suuresta avusta ihmiskunnalle, jonka kosmiset opettajat tarjoavat. On täysin mahdollista, että se oli Orionin herroilta,Taivaallisen kalkin haltijat, maan päällä on ollut perinne kuvailla kaikkia yhteisen edun palvelijoita Kalkin käsissä.”Zoroasterin kultit kuvaavat liekillä varustettua kuppia. Sama liekehtivä kuppi lyötiin heprealaisilla hopeakekeleillä, jotka olivat peräisin Salomon ajasta ja aikaisemmin. Chandragupta Maurya -kauden hindukaivauksissa näemme saman voimakkaasti tyylitellyn kuvan. Radonezhin Sergius, joka työskentelee Venäjän kouluttamiseksi, sai ehtoollisen palavasta Chalicesta. Tiibetin kuvauksissa bodhisattvat pitävät kupin, kukoistaen tulen kielillä. Muistamme druidien Chalice-elämän. Pyhä Graali palaa. Ei mielikuvituksen, vaan tarkalleen tekojen kautta, kaikkien aikojen suuret opetukset ovat kietoutuneet toisiinsa. Puhtaan tulen kieli! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaja, s. 53 - 54). Sama liekehtivä kuppi lyötiin heprealaisilla hopeakekeleillä, jotka olivat peräisin Salomon ajasta ja aiemmin. Chandragupta Maurya -kauden hindukaivauksissa näemme saman voimakkaasti tyylitellyn kuvan. Radonezhin Sergius, joka työskentelee Venäjän kouluttamiseksi, sai ehtoollisen palavasta Chalicesta. Tiibetin kuvauksissa bodhisattvat pitävät kupin, kukoistaen tulen kielillä. Muistamme druidien Chalice-elämän. Pyhä Graali palaa. Ei mielikuvituksen, vaan tarkalleen tekojen kautta, kaikkien aikojen suuret opetukset ovat kietoutuneet toisiinsa. Puhtaan tulen kieli! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaja, s. 53 - 54). Sama liekehtivä kuppi lyötiin heprealaisilla hopeakekeleillä, jotka olivat peräisin Salomon ajasta ja aiemmin. Chandragupta Maurya -kauden hindukaivauksissa näemme saman voimakkaasti tyylitellyn kuvan. Radonezhin Sergius, joka työskentelee Venäjän kouluttamiseksi, sai ehtoollisen palavasta Chalicesta. Tiibetin kuvauksissa bodhisattvat pitävät kupin, kukoistaen tulen kielillä. Muistamme druidien Chalice-elämän. Pyhä Graali palaa. Ei mielikuvituksen, vaan tarkalleen tekojen kautta, kaikkien aikojen suuret opetukset ovat kietoutuneet toisiinsa. Puhtaan tulen kieli! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaja, s. 53 - 54).kukoisti tulen kielillä. Muistamme druidien Chalice-elämän. Pyhä Graali palaa. Ei mielikuvituksen, vaan tarkalleen tekojen avulla, kaiken ikien suuret opetukset kudotaan. Puhtaan tulen kieli! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaja, s. 53 - 54).kukoisti tulen kielillä. Muistamme druidien Chalice-elämän. Pyhä Graali palaa. Ei mielikuvituksen, vaan tarkalleen tekojen kautta, kaikkien aikojen suuret opetukset ovat kietoutuneet toisiinsa. Puhtaan tulen kieli! " (N. K. Roerich, Altai - Himalaja, s. 53 - 54).
Ei ole sattumaa, että toinen Nicholas Roerichin maalaus liittyy Orion-konstellatioon - "Kristuksen kuppi", kirjoitettu vuonna 1925.”Kristuksen kalkki” - suuri Opettaja Getsemanen puutarhassa, oliivipuiden keskuudessa, polvistuu ja tarjoaa rukouksen Chalicelle, joka vilkkuu niin epätavallisesti tumman eteläisen yön vihreän violetissa utussa. Kristuksen kuva on äärettömän yksinkertainen, inhimillinen, valaistu, kääntynyt Orionin tähdistöyn - tulevaisuuteen. Tällä ennustetulla tunnilla kaikki niin voimakkaasti ennaltaehkäisee lähestymistapaa suurelle kosmiselle feat "(R. RUDZITIS Kosmisen jouset Nicholas Roerichin teoksissa). Yötaivaan alla, kiiltävä tähtiä, kivien keskuudessa, valaistuna pehmeällä valolla, on Kristuksen polvistuva hahmo. Hänen kasvonsa kunnioittavassa rukouksessa käännetään taivaalle, jossa voi nähdä tähtiryhmän, joiden ääriviivat muistuttavat Orionin tähdistökulhoa. Kristuksen selän takanasumujen piilossa laaksossa on nukkuva kaupunki, jossa aamunkoitteessa alkaa sovittelukupin mysteeri Vapahtajalle.
Elävän etiikan opetus selventää Chalice-symbolin todellista merkitystä - maailman palvelemiseen tarkoitettujen hengellisten lahjojen vastaanottamista ja keräämistä. Ihmisen kallein asia - hänen sydämensä - liittyy kuppiin. Ei ole sattumaa, että antiikin Egyptissä pyhässä hieroglyyfisessä kirjoituksessa sydän oli aina kuvattu kuppina. Ihmiskunnan pelastajien tehtävät liittyvät aina sovituksen kalkkun, myrkkykalkin tai myrkytetyn kalkin kuvaan. Tietämätön ja töykeä ihmiskunta vainot ja väärinkäyttää kaikkia Valon palvelijoita, jotka toimittavat veljeskunnan vastuullisia käskyjä. Suuren palvelun ydin on hyväksyä epätäydellisen ihmiskunnan taakka itselleen. Siksi yhtä henkisen polun vaiheista kutsutaan myrkkykalkin juomiseksi.”Kaikissa opetuksissa on merkki, että kaikki valonheittäjät ovat juoneet myrkkyä. Tämä pimeyden ilmentymä korostaa feat: n kauneutta. Pimeyden iskut ovat tarpeen valon kipinöiden poistamiseksi”(EIR: n kirje, päivätty 07.12.35). Erityisesti elävästi maailman historiassa on vangittu Kristuksen feat, joka joi myrkkykupin planeetan pelastamiseksi. Elävä etiikka mainitsee muinaisen mysteerin, jota kutsuttiin nimellä "Feal Chalice": "Nelipuolinen astia oli täynnä granaattiomenamehua. Astian sisäosa on päällystetty hopealla ja ulkopinta peitetty punaisella kuparilla. Yhtyeen vahvistukseen liittyi Chalice-kasvatus. Sen jälkeen mehu kaadetaan neljältä puolelta halua palvella hyvää ilman rajoituksia”(Agni Yoga, 462). Astian sisäosa on päällystetty hopealla ja ulkopinta peitetty punaisella kuparilla. Yhtyeen vahvistukseen liittyi Chalice-kasvatus. Sen jälkeen mehu kaadetaan neljältä puolelta halua palvella hyvää ilman rajoituksia”(Agni Yoga, 462). Astian sisäosa on päällystetty hopealla ja ulkopinta peitetty punaisella kuparilla. Yhtyeen vahvistukseen liittyi Chalice-kasvatus. Sen jälkeen mehu kaadetaan neljältä puolelta halua palvella hyvää ilman rajoituksia”(Agni Yoga, 462).
Juuri tämä Mystery, joka perustuu suuren uhrin sakramenttiin, toteutettiin Kristuksen toimesta, joka yritti vahvistaa opetuslapsensa tietoisuudessa epäitsekkäästä palvelusta maailmalle ja valmiudesta kärsiä totuudesta. Seenihartsilla täytettyä kulhoa käytettiin druidien mysteereissä ja kuninkaiden aloittamisessa.”Myös muinaisen Khorasanin kuninkaiden pyhitysrituaaleissa ilmestyi kuppi seetrihartsia. Druidit kutsuttiin myös seetrikupiksi, joka on elämän kuppi. Ja vasta sen jälkeen, kun se oli korvattu verellä hengetietoisuuden menetyksellä. Zoroasterin tuli tuli hartsin polttamisesta Chalisessa”(valaistus, IV, 18). Khorasan on alue Koillis-Iranissa, missä Keski-Aasian kansat muuttivat kantaen tulikupin kulttia.
Joskus elävä tuli korvattiin paloelementtiin kuuluvalla kasvisubstraatilla, joka oli elämää antava aine, esimerkiksi setrihartsi tai granaattiomenamehu. Muinaisten hindujen salaisuuksissa oli kalkki, jolla oli vedallinen soma, muinaisissa persialaisissa - Zoroastrian haoma. Kristinuskossa Chalice-muinaiset mysteerit kehitettiin Eucharistisen Chalice-sakramentissa, joka perustui Viimeisen ehtoollisen Kalkkunan sakramenttiin.
Kirjoittaja: Samir7