Monet ihmiset menivät Belovodyeen … He puhuivat paljon ihmeitä tästä paikasta. Ja vielä enemmän ihmeitä he eivät saaneet sanoa. - Vanhanalaisten tarinoista
Missä se on, Venäjän kansan pyhä maa, ihmiset, jotka ovat menettäneet Kitezh-kaupungin? Kuka tietää vastauksen tähän kysymykseen? Missä on muinainen kaupunki - slaavien henkinen keskus? Suurimpana pahoitteluna keskimääräisen lukijan käytettävissä olevassa hengellisessä ja maallisessa kirjallisuudessa viime aikoihin saakka ei ollut erityisiä viittauksia Belovodyeen. Harvinaisista kirjoista löydät vain lyhyen määritelmän tästä käsitteestä. Sitä Belovodye-nimitystä kutsutaan legendaariseksi maaksi, muinaisen uskon ja Valkoisen veljeyden henkiseksi keskukseksi; sitten idässä sijaitseva paratiisi (Iriem).
Puhuessaan nykyaikaisella slängin kielellä, Belovodyeä voitiin hyvin kutsua erilliseksi alueeksi, jossa asuivat "henkisesti edistyneet", "valaistuneet ihmiset", Shambhala. Venäläiset kirjoittivat koko legenda-sarjan, joka oli omistettu Shambhala / Belovody. Nämä legendat ovat todella kauniita. Maanalaisten temppelien kellot soivat niissä. Järviveden syvyyksistä kuuluu näkymättömän kuoron melko sulava laulu. Ja vuorten syvyydestä ilmestyvät pyhät vanhimmat - sellaiset harmaatartaiset velhot - ja siunaa ohikulkijoita ensimmäisillä auringonsäteillä. Belovodyen johdolla ihmiset saivat uutta voimaa ja oppivat hallitsemaan kosmista energiaa. Roerichin mielestä legenda Belovodyesta ja itäinen usko Shambhalasta ovat kaksoisveljiä. Hän kirjoittaa tästä suoraan ohjelmallisessa tutkielmassaan "Aasian sydän". Kalachkara ja "monet Geseriadin syklit", Belovodye ja "chud underground",Länsi-Euroopan Graali ja Venäjän Kitezh - kaikki tämä tuli yhteen vuosien ja kansojen käsityksessä Shambhalan suuren konseptin ympärillä. Sekä koko joukko yksittäisiä tosiasioita ja merkintöjä, tuntui syvästi, ellei niitä sanottu. " Ja tämä ei ole spekulointia, ei venytystä eikä manipulointiyritystä. Shambhalan käsite ei ole mitään muuta kuin käsitteellinen muunnos muinaisimmista ideoista Shvetadvipin Valkoisesta saaresta, joka sijaitsee jossain Maito (arktinen?) Valtameren alueella ja liittyy Merun vuoreen. Shambhalan käsite ei ole mitään muuta kuin käsitteellinen muunnos muinaisimmista ideoista Shvetadvipin Valkoisesta saaresta, joka sijaitsee jossain Maito (arktinen?) Valtameren alueella ja liittyy Merun vuoreen. Shambhalan käsite ei ole mitään muuta kuin käsitteellinen muunnos muinaisimmista ideoista Shvetadvipin Valkoisesta saaresta, joka sijaitsee jossain Linnun (arktisen?) Valtameren alueella ja liittyy Merun vuoreen.
Pitkään kauan uskottiin, että Belovodye-legendat legendot olivat alun perin lähtöisin vanhojen uskovien ympäristöstä, "hyödytöntä" suostuttelua uskovien keskuudessa, joka meni useammin kuin kerran Belovodyeen toivoen löytävänsä Nikonin edeltäjän ortodoksian "kaikessa puhtaudessaan ja armossaan." Vai ovatko väärässä niitä, jotka väittävät, että vanhat uskovat vain ottivat ja laajensivat Kitežhin”pyhää maantiedettä” yhdistämällä sen maagisen Belovodye-legendan legendoihin? Ja yritän jälleen kerran selvittää, olivatko nämä samat vanhat uskovat (niin selvästi historiassa valheellisia) olleet oikeasti olemassa olevan Kitezhin ja todella olemassa olevan Belovodyen "pyhän maantieteen" pitäjiä. Ja jos N. Roerichille Belovodye ja Shambala olivat kaksoisveljiä, niin Kitezh ja Belovodye ovat minulle läheinen yhtenäisyys. Uskokaa minua, tämä ei myöskään ole spekulointia.
Muista, sanoin jo, että Shamabala on myöhempi muutos Shvetadwipin Valkoisen saaren nimeen? "Shvetadvipa" on muinainen intialainen nimitys, mutta sanskritin sanaston "shveta" merkitys on pohjimmiltaan ja äänen suhteen täysin identtinen venäjän sanan "valo" kanssa. Yleensä tämä nimitys käännetään nimellä - Maailman maa. Mielestäni ei tarvitse muistuttaa, missä kriteettikaupunki Kitezh sijaitsi - Svetloyarilla. Lexeme "valo" on läsnä myös täällä. Mutta "valo" on myös valkoinen. Shvetadvipaa pidetään valon saarena, jota ympäröi vesi. Tässä on Belovodye, näkymätön Kitežin kaupunki pesee vedet. Ei kaukana Kitežistä, sama Äiti Volga virtaa, pyhä Ra (Yar?) - antiikin joki. Joten luulet, ettei ehkä ollut sattumaa, että Belovodyen slaavilaisia heimoja kutsuttiin nimellä "Iriy" (paratiisi vai Yar?):”Tähän päivään asti Belaya-joki virtaa alas Irmelin ja Avalakin vuorilta (Irianin vuoret), jotka virtaavat Kamaan ja Volgaan. Tämä on Ra-joen muinainen sänky, joka legendan mukaan virtaa Irianin katkerasta "(A. Asov." Atlanteans. Aryans. Slavs "). Ja nämä laskelmat inspiroivat kirjailija P. Melnikov-Pecherskyä luomaan sarjan upeita romaaneja "Metsässä" ja "Vuorilla". Tämä sarja alkoi samalla legendalla vedenalaisesta Kitežin kaupungista, päättyen kirjoittajaan sanoilla, että kaupunki puhdistettiin asukkaiden kyyneleistä ja kärsimyksistä ja … tuli valkoiseksi. Tässäkin sana "valkoinen" on varma merkki siitä, että legenda koskee Belovodyea. Melnikov-Pechersky upeiden romaanisarjojen "Metsässä" ja "Vuorilla" luomiseksi. Tämä sarja alkoi samalla legendalla vedenalaisesta Kitežin kaupungista, päättyen kirjoittajaan sanoilla, että kaupunki puhdistettiin asukkaiden kyyneleistä ja kärsimyksistä ja … tuli valkoiseksi. Tässäkin sana "valkoinen" on varma merkki siitä, että legenda koskee Belovodyea. Melnikov-Pechersky upeiden romaanisarjojen "Metsässä" ja "Vuorilla" luomiseksi. Tämä sarja alkoi samalla legendalla vedenalaisesta Kitežin kaupungista, päättyen kirjoittajaan sanoilla, että kaupunki puhdistettiin asukkaiden kyyneleistä ja kärsimyksistä ja … tuli valkoiseksi. Tässäkin sana "valkoinen" on varma merkki siitä, että legenda koskee Belovodyea.
Jotakin kertoo minulle, että vanhat uskovat eivät vain etsineet Belovodyea, vaan tiesivät myös hyvin missä se sijaitsee, kuinka etsiä sitä ja miten se pidetään "huijauksilta". Keinottelu? Mutta legendojen lisäksi, uskovilla oli erityinen kirja karttoineen, joka kuvaa yksityiskohtaisesti polkua tähän siunattuun maahan. Tämän kirjan nimi oli The Traveler, ja se oli melkein "bestselleri" vuosina 1840-1850.
Mainosvideo:
N. Roerich, joka yhdisti Belovodye-legendan laajan leviämisen koko Siperiassa yksinomaan”pohjoiseen buddhalaiseen perinteeseen”, sai myös”maantieteellisen kärjen”:”Tästä siirryt Irtyshin ja Argunin välille… Jos et eksy, tulet suolajärvelle… Ja pääset Bogogorshan vuoret, ja niistä tie menee vielä vaikeammaksi. Jos hallitset sen, tulet Kokushille. Ja vie sitten polku itse Ergorin läpi lumisimpaan maahan, ja korkeimpien vuorten yli tulee olemaan pyhä laakso. Siellä se on, hyvin Belovodye."
Roerich yritti antaa seuraavan dekoodauksen:”Suolajärvet ovat Tsaidam-järviä niiden vaarallisilla risteyksillä. Bogogorshi tai Bogogorie on Burkhan-Buddha-vuorijono. Kokushi kuuluu Kokushili-harjanteeseen. Ja Ergor on korkein Chantangin ylämäki Trans-Himalajalla. " Vaikuttaa siltä, että näin on, miten! Opi kävelemään Belovodye / Shambhalaan, johtamaan OGPU: lla varustettua retkikuntaa, koska "herkkäuskoiset" vanhat uskovat ovat löytäneet kaikki salaisuudet, "täynnä" Nicholas Roerichin erityistä hengellisyyttä. Mutta ei, kaikki osoittautui taitavammaksi. Roerichin retkikunta "otettiin", mikä antoi "maantieteellisen" johdon sinne, en tiedä mihin. "Luottavat" vanhat uskovat osoittautuivat kynnyksen todellisiksi vartijoiksi. Uskokaa minua, en keksii enkä liioittele mitään, kaikki nämä retkikunnan epäkohdat on kuvattu N. Roerichin matkapäiväkirjoissa. "Retkikunnan aikana", hän kirjoittaa,-… asuntovaunun opas sitoo suunsa ja nenänsä nenäliinalla. Miksi? Päivä ei ole loppujen lopuksi kylmä. Hän selittää:”Nyt tarvitaan joitain varotoimenpiteitä, olemme lähestymässä Shambhalan suojattuja alueita. Pian tapaamme 'sur', myrkyllisen kaasun, joka vartioi Shambhalan rajaa. ' Ilman puhelua, ilman opasta kukaan ei pääse tähän varattuun paikkaan. " Retkeilyoppaat kieltäytyvät menemästä tiettyihin suuntiin, löytäneensä heidän vain Belovodyen näkyvän rajan. Ja he mieluummin antaisivat itsensä tappaa, kirjoittaa Roerich, kuin johtaa heitä eteenpäin. No, siinä ei ole yllättävää: Belovodyen asukkaat eivät odottaneet OGPU: n varustamaa retkeilyä. Ehkä he olisivat löytäneet Roerichin itsensä "sovitetuksi", ehkä he olisivat antaneet hänelle "pysyä heidän luonaan", mutta Neuvostoliiton osavaltion "Iriy" -vieraat eivät antaneet häntä: NKVD-OGPU: n hyvillä aikomuksilla tie ei päällystetty Belovodye / Shambalaan, mutta helvettiin, "vaaralliset vaarat".
Muuten, Przhevalsky kirjoitti myös, että oppaat tarkoituksella vetivät asuntovaunuja vaikeasti tavoitettaviin paikkoihin, jotta vain ei lähestyisi kiellettyä maastoa. He eivät edes pelkänneet teloituksen uhkaa. Sama asia tapahtui legendaaristen Kiinan keisarien Yaon ja Shunin aikakaudella. He muodostivat ja lähettivät maajoukkoja ja merivoimien laivoja etsimään onnellisuusmaata. Mutta keisarien lähettiläät palasivat kotiin ilman mitään. Joten osoittautuu, että vallanpitäjien määräyksellä on mahdotonta löytää, mitä oman sielun tulisi pyrkiä. Belovodye hyväksyy vain, jos "jos sielusi on valmis saavuttamaan tämän paikan kaikissa vaarallisissa vaaroissa".
Joten minusta näyttää siltä, että kynnyksen oppaat / vartijat / retkikunnan vartijat otettiin tarkoituksellisesti pois Siperian, Altaiin ja Uralin laajuuksista, heidät vietiin pois Belovodyen rajoilta. Miksi luulen niin? Asia on se, että Uralit ja Siperia ovat kiistatta biosfäärin energialähteitä (avaruus). V. I. Vernadskyn teorian mukaan kaikki planeetan elävä aine toimii vapaan energian lähteenä ja vaikuttaa suoraan ihmisten elämään. Joten Uralit, Siperia ja tietysti Altai ovat voimakkaimman kosmisen energian lähteet. Ja se ei ole kaukana vahingossa, kaukana juuri siitä, että paremmasta elämästä haaveilevat venäläiset ihmiset kääntyivät kaipaamaan katseensa näihin laajuuksiin. Juuri tästä pohjoisesta Irinista (paratiisista) puhutaan kuuluisassa XIV-luvun teoksessa. "Vasilija Novgorodskyn kirje Tver Theodoren Vladykaan maallisesta paratiisista." Se puhuukuinka kahta Novgorodin lodiaa pidettiin tuskallisen kauan myrskyssä Jäätyneen meren yli ja naulattiin sitten korkeille vuorille:
”Ja vidsha tuolla vuorella … valo on nopea … itse loistaa, ikään kuin ihmisen valta tunnustaa; Ja minulla on paljon velvollisuuksia siinä paikassa, mutta en ole nähnyt aurinkoa … mutta noilla vuorilla kuulen paljon karkotusta ja suurta ääntä lähettävän”.
Puoli-apokryfaalisessa "Mazurin-kronikirjoittajassa" mainitaan, että legendaariset prinssit Slovens ja Rus, jotka hallitsivat kauan ennen Rurikia, "Heillä oli hallussaan pohjoisia maita koko Pomoriessa: … ja suuren Ob-joen saakka ja Valkoisen veden suulle asti, ja tämä vesi on valkoinen kuin maito."
Miksi kannatan näitä paikkoja? Olen jo kirjoittanut Valkoisesta joesta, jonka lähde alkaa Iremel-vuorelta Etelä-Uralissa, toisin sanoen Iriy-vuorelle. Belovodye on nimeltään slaavilainen paratiisi - Iriy.
Ja Meru-vuori, legendaarinen Shambhala / Belovodya -vuori, löytyy myös oikealta maantieteelliseltä kartalta. Kuuntele korkeimman Altai-vuoren nimeä - Belukha. Ja tällainen sattuma ei ole ollenkaan onnettomuutta. Loppujen lopuksi Kitežhin ja Belovodyyn Venäjää yhdistää taivaallinen, en pelkää patosta, jumalallisia siteitä. Ja tämä tuntuu erityisen voimakkaasti Siperiassa, Altaissa. Kuuntele tarkkaan: Rakhmanin avaimet … Nämä lämminhenkiset, elämää antavat avaimet sisältävät niin voimakkaan energian, että shamaanit asettavat asuntonsa pankkilleen. Kuka sanoi, etteivät ota näitä salaperäisiä avaimia Belovodyen maanalaisista tunneleista ?! Ja kuka sanoi, etteivät he saaneet nimeään Valkoisten Veljien kunniaksi, venäläisissä legendoissa, jo kauan sitten nimeltään Rahmans ?! Muista "Sana Rahmansista":
"Aleksanteri [makedonialainen] nähdessään heidän ihmeellisen ja muille ihmisten tavoittamattoman elämän … ihmetteli näiden ihmisten salaperäistä viisautta … monet heistä elävät jopa sata viisikymmentä vuotta suuren puhtauden ansiosta …"!
Mutta takaisin Belukhan vuoren juurelle. Jossain, jonnekin, mutta täällä on ehdottomasti jotain yliluonnollista. Jotkut muiden kosmisten ulottuvuuksien erityisenergiat. Joissain paikoissa riittää, kun tuodaan pala puuta kallioon, ja se … räjähtää itsestään! Kuinka sen jälkeen voi pysyä Thomasin epäuskoisena, uskomatta venäläisiin legendoihin ?! On myös huomionarvoista, että NK Roerich, joka johdettiin pois todellisesta Belovodyesta (tai johti ogepeush-retkikunnan jäseniä), toi Siperian nimet lähemmäksi vuoren pyhää nimeä (Su). Hänen matkapäiväkirjoistaan vuodelta 1926 voi löytää seuraavan merkinnän:”Seppä takaa ihmisen kohtalon Siverin vuorilla. Svyatogorin arkku Siverny-vuorilla. Siverin vuoret - Sumyr, Subyr, Sumbyr, Siperia - Sumeru. Kaikki sama keskus neljästä valtamerestä. Altaissa, Katunin oikealla rannalla, on vuori, sen merkitys on sama kuin Sumerun maailmanvuori …"
Belugavala ilahdutti Roerichia paitsi korkeudeltaan (4506 m). Häntä iski legenda, että Belukhan sisällä on muinainen galleria, jonka kautta voi kiivetä vuoren huipulle. Viimeiset tämän intiimisen salaisuuden pitäjät olivat … venäläisiä vanhanalaisia, joiden kanssa Roerich oli yhteydessä. Joten todella Roerichin lause: "Altai ei ole vain Siperian helmi, vaan myös koko Aasian helmi" - voidaan kutsua profeetallisiksi. Mutta se ei ole kaikkea Belukhassa. Paikallinen väestö kutsuu häntä … Ak-Sumeriksi, ja suuri venäläinen ajattelija NF Fedorov piti Altajaa oleellisena linkinä kaukaisen menneisyyden suurten sivilisaatioiden yleisessä ketjussa - Egyptistä ja Mesopotamiasta Intiaan ja Kiinaan. Ja jokin kertoo minulle (kutsutaan sitä intuitioksi), että tämä linkki oli oikea … alkuperäinen. Siellä oli myös pyhä mestari Belukha-vuorella - Altai-eezi. Hän voi varoittaa ihmisiä lähestyvästä vaarasta:esimerkiksi kesällä jäätikköjen ja lumipeitteiden kokoonpanon muutosten kautta vuoristoalueilla. Niin paljon, hyvin paljon sanoo, että jostain täältä sinun pitäisi etsiä Belovodye.
On olemassa vielä useita muinaisia todistuksia, jotka vahvistavat versioni oikeellisuuden. Ja ensimmäistä heistä voidaan kutsua "Proskinitariyksi", jonka on kirjoittanut kirkonmies, diplomaatti ja kirjailija Arseny Sukhanov. Kirja on ainutlaatuinen, ja Belovodyen maantieteellisen kysymyksen yhteydessä se on yksinkertaisesti korvaamaton. Luimme Sukhanov:
Ja kaupunki on oletettavasti saarella. Belagonmereltä päin, kaupungin muuri seisoo lähellä vettä; joskus rannikolla on käytävä, ja joskus ei ole … usein torneja … Mutta Belagonmereltä ei ole porttia; ja alukset eivät tartu toiselle puolelle, eikä rakennusta ole, eikä toisella puolella ole ihmisiä … ", "Tämän kaupungin yläpuolella vuoristoveli on korkea ja jyrkkä, ja siitä vuoresta voit täyttää sen kaupungin maalla vallealla", "Kaupungin sisällä, koko kaupungissa, elämä oli maan alla, kammioiden alla, upeasti järjestetty."
Vaikuttaa siltä, että on mahdotonta kirjoittaa selkeämmin: Belovodye sijaitsee pohjoisessa, ei kaukana Valkoisesta merestä. Mutta pyhien tekstien "ovelat" tulkit päättivät päättäväisesti, että tämä ei ole niin, ja siinä kaikki! Että Valkoinen meri tarkoittaa marmoria ja että tämä upea Proskinitarian kaupunki sijaitsee lähellä Tsargrad-Konstantinopolia tai kenties siellä on Konstantinopolia, mutta muinainen ja tumma Arseny Sukhanov ei jostakin syystä tiedä siitä. Lukukyvyttömyys ja lukutaidottomuus kerrotaan. Jotain muistan maailman historiasta, että Konstantinopol, nimeltään Konstantinopol, alias Istanbul, oli kaupallinen ja asukas kaupunki, ja se harjoitti kaikenlaista merikauppaa. Näyttää siltä, että Arseny Sukhanov päätyy toiseen Konstantinopoliin, jossa ei ole käytäviä merialuksiin, missä sitä ei ole tungosta lähellä, ja he elävät kuin "valkoisen silmän oddball" metrolla. Todennäköisesti,Siitä huolimatta on hylättävä kadehdittava versio Marmara-merestä, joka pelkäämällä muuttui hetkeksi Valkoiseksi, ja tunnustettava, että Arseny Sukhanov ei naulannut kilpiään, tai pikemminkin "Proskinitariy", tsaari Gradin porteille.
Tämä ei kuitenkaan missään nimessä sulje pois mahdollisuutta, että hän todella kuvasi toista Konstantinopolia … Arkaimin. Kyllä, sama! Koska "Slaavien vedassa" annetaan tämän kaupungin muinainen nimi selvästi: Kaila-grad, joka tarkoittaa kuninkaallista kaupunkia. Mitä Sukhanov tiesi todennäköisesti hyvin.
Minulla on varastossa vielä yksi upea todiste Belovodyen Siperian ja Pohjois-alueen maantieteestä - "Maalaus Kiinan valtiolle sekä Lobinskylle ja muille valtioille", jonka on laatinut Ivan Petlin, yhden tällaisen pohjoisen retkikunnan johtaja vuonna 1618, kääntäjä, kiinan ja mongolian kielten asiantuntija. Tässä on hämmästyttävä reitti Belovodyeen. Arvioi itse: "kiinalainen" kaupunki Yar (!) - ti (Tule -?) - valkoinen kaupunki. Ja mitä haluat tehdä minuun, mutta tämän tekstin kommentaattorien niukka tieto on varmasti vakuuttunut siitä, että Yar on Mongolian nimi Huailai ja Valkoinen kaupunki muuttuu! En tietenkään puhu mongolia, mutta voin uskoa Yarin olemassaoloon Svetloyarilla, Ra-joella, mutta todellisessa Kiinassa - ei, Kiinassa ja Kitezhissä - kiitos! Petlin antaa uskomattomia tietoja Valkoisesta kaupungista:
"Ja kaupunki on kivi, valkoinen kuin lumi, siksi Bel-Gorod sanoo … Ja temppeleissään heillä on kuvia … kullattu päästä jalkaan kultalehdillä … kuvat on maalattu hankalaksi."
1600-luvun alun venäläisellä, ortodoksisella kristillisellä, ei ole minnekään, joka ei ole vielä juonut ateismin ja muun uskon mätää vettä, ei olisi koskaan mennyt ei-kristittyyn, etenkin kiinalaiseen (hänelle antikristuksen) temppeliin, mutta edes sisäänpääsynsä hän ei myöntää, että kirjallisesti kuvaamalla "kuva" huolellisesti. Mutta Belovodyen temppeleissä, Yarskin (Svetloyarskin?) Kaupungin kaduilla, hän todella alkoi kuvata tarkkaan ja rakkaudella, tunteen, että “astut riville, sinusta tulee kuin mannaa”, eli sinulla on kunnia maistaa mannaa taivaasta. Petlinille Belovodye on hänen omien sanojensa mukaan "toinen valtio", joka sijaitsee "Isolla Obllä".
Kirjasta: “Venäjän Atlantis. Onko Venäjä sivilisaation kehto?"