Sana "inkvisitio" on jo pitkään ollut synonyymi erimielisyyden raa'alle vainolle. Keskiaikaiset inkvisitit tarttuivat aikamme ihmisten mieliin täysin viattomia ihmisiä ja lähettivät heitä armottomasti tuleen, kun he olivat altistuneet julmalle kidutukselle vankityrmissä. Ja vain ne, jotka vaivaavat tosiseikkojen tarkastelemiseen, tietävät, että inkvisitio pelasti itse asiassa paljon enemmän ihmisiä julmasta kuolemasta kuin se tuomitsi heidät ankaraan rangaistukseen.
Kristitty kirkko on kulkenut pitkän matkan perustamisestaan keskiaikaan. Roomalaisten katakombien piilossa olevasta maanalaisesta lahdesta yhdeksi maailman tehokkaimmista organisaatioista. Samaan aikaan kirkon sisällä on herättänyt kiihkeitä keskusteluja siitä, mikä on todellinen kristinusko, kuinka tarkkaan uskon dogmat tulisi muotoilla. Jotta kirkon auktoriteetti olisi horjumaton, sen oli oltava vahva ja yhtenäinen. Mutta erilaisia versioita ja tulkintoja Kristuksen opetuksesta nousi jatkuvasti. Saarnaajia esiintyi eri puolilla Eurooppaa, jotka alkoivat puhua täysin eri tavalla kuin mitä katoliset papit olivat opettaneet. Oli selvää, että jos harhaoppikoille annetaan mahdollisuus saarnata mielenrauhaa rauhallisesti, he tuhoavat kirkon auktoriteetin ja heikentävät sitten kirkon valtaa. Siksi katolinen kirkko alkoi XII vuosisadalta lähtien aktiivisesti tutkia kaikkia harhaoppiin liittyviä tapauksia. Ja vuonna 1215 paavi Innocent III perusti erityisen kirkollisen tuomioistuimen nimeltä "inkvisitio" - latinankielisestä sanasta inkvisitio - "tutkinta".
Ranska tulessa
Kirkko kehitti 1200-luvun lopulla tärkeimmät harhaoppisten tutkinta-, tutkimus- ja tunnistamismenetelmät. Tämän tekivät pääasiassa Pyhän Dominikaanin ritarin munkit. Luotiin erityisiä kyselylomakkeita, joiden piti auttaa inkvisitsijoita (silloin sillä sanalla ei vielä ollut sitä pahaentaista merkitystä, jonka se hanki myöhemmin) varmistaakseen, kenen kanssa he tekevät - harhaoppisen rikollisen tai vain sellaisen henkilön kanssa, joka sanoi roskaa.
Etelä-Ranskaa voidaan pitää inkvisition synnyinpaikkana voimakkaana ja armottomana rakenteena harhaoppien torjunnassa. Juuri täällä XII vuosisadalla ilmestyi kaksi voimakasta uskonnollista liikettä - valdealaiset ja kataarit (albigeenit). He eivät julistaneet olevansa katolisen kirkon vihollisia, eivätkä myöskään kehottaneet seuraajiaan tuhoamaan kirkkoja tai tappamaan pappeja. Mutta he uskalsivat tunkeutua monopoliin tutkiessaan Pyhiä kirjoituksia. Rooma ei voinut sietää tätä. Tämän vuoksi useat paavin perimät, joille on annettu erityisvaltuudet, lähetettiin alueille, joissa nämä harhaoppi olivat.
Aluksi he yrittivät toimia rauhallisesti - esimerkiksi järjestämällä julkisia teologisia keskusteluja osoittaakseen harhaoppisten harhakuvien syvyyden. Tällä ei kuitenkaan ollut vähäistä vaikutusta tai ei ollenkaan. Siihen mennessä sekä kataarit että waldensialaiset olivat muodostaneet melko voimakkaita organisaatioita. He valitsivat johtajansa ja saarnasivat aktiivisesti kansan keskuudessa. Lisäksi tavallisten talonpoikien lisäksi myös jotkut feodaalimiehet siirtyivät heidän puolelleen. Kaikki tämä uhkasi katolisen kirkon lisäksi myös Euroopan kuninkaita, joiden vasallit olivat harhaoppisia. Pian inkvisiittorit aloittivat liiketoiminnan ankarammin. Ja he saivat heti vakavan vastustuksen. Vuonna 1209 paavin legaatti Pierre Castelnau murhattiin.
Vastauksena inkvisitio vuonna 1211 lähetti 80 Waldensesia vaarnalle. Ja Albigensialaisia vastaan järjestettiin todellinen ristiretki, joka tuhosi Languedocin maakunnan. Sen jälkeen kirkko alkoi kiristää ruuveja. Inkvisiittorit toimivat mahdollisimman ankarasti ja päättäväisesti 13. vuosisadalla. Tuloksena oli useita suosittuja kapinoita Ranskan kaupungeissa.
Mainosvideo:
Pyhät pogromit
Nykyinen tilanne johti siihen, että inkvisitio tarvitsi voimaa. Ja tämän vallan pystyivät tarjoamaan vain maalliset hallitsijat - loppujen lopuksi kirkolla ei ollut omaa armeijaansa. Inkvisitio laski suoraan riippuvuuteen eri maita hallitsevien kuninkaiden, herttuoiden ja Earlien tahdosta. Maallisten hallitsijoiden toimintatavan mukaisesti eri maiden inkvisitioviranomaisten kohtalo kehittyi. Esimerkiksi Pyhän Rooman valtakunnan alueella se on aina ollut erittäin heikko eikä saanut lähes mitään tukea. Englannissa inkvisiittorien vaikutusvaltaa oli vähän tai ei ollenkaan. Vähitellen ranskalaisten paavinlähettiläiden toiminnalle asetettiin yhä enemmän rajoituksia, jotka olivat kauan pitäneet Rooman liian aktiivisesta puuttumisesta sisäisiin asioihinsa. Näytti siltä, että 1300-luvulta peräisin oleva liike käytännössä hiipui.
Espanjasta tuli todellinen inkvisition linnoitus 1500-luvulta lähtien. Aragonin Ferdinand ja Kastilia Isabella, joita korostettiin innokkaasta palvelustaan katolilaisuudelle, kutsuttiin yksinkertaisesti "katoliseksi kuninkaaksi", perustivat vuonna 1480 uuden inkvisitsivä tuomioistuimen Sevillaan. Suurin osa pahimmista kidutuksen tarinoista vankityrmissä liittyy Espanjan inkvisitioon. Kyllä, todellakin, espanjalaiset kirkon vartijat legendaarisen Thomas Torquemadan johdolla lähettivät vain kaksi tuhatta ihmistä vaarnaan pelkästään ensimmäisen 15 vuoden aikana. Lisäksi nämä eivät useimmiten olleet noituudesta syytettyjä tai joidenkin harhaoppien saarnaajia, vaan juutalaisia, jotka kääntyivät katoliseen uskoon.
Syyt tähän antisemitistiseen hysteriaan olivat puhtaasti poliittisia. Juutalaisten pogromien aallot pyyhkäisivät ympäri Eurooppaa keskiajan ajan. Usein juutalaisten ainoa tapa säilyttää omaisuus ja itse elämä oli kääntyä katolisuuteen. Kristittyiksi tultuaan he saivat täydet oikeudet ja tulivat tavallisiksi yhteiskunnan jäseniksi, eivät syrjäytyneiksi. Espanjassa oli paljon juutalaisia käännynnäisiä kristinuskoon. Heidän ihmistensä perinteitä noudattaen he harjoittivat melko menestyksekkäästi erilaisia yrittäjyyttä. Ja niin he tekivät itsestään suuren määrän vihollisia ja kateellisia ihmisiä. Vähitellen tuomioistuimen intrigerit pystyivät vakuuttamaan "katolisen kuninkaat", että juutalaiset ovat siirtymässä kristinuskoon vain näyttelyä varten. Mutta itse asiassa he tunnustavat edelleen uskoaan, ja mikä on vielä pahempaa - he valmistelevat salaliittoa monarkiaa ja kirkkoa vastaan.
Nykyaikaiset historioitsijat, vaikka he yrittivätkin, eivät löytäneet jälkiä tällaisesta salaliitosta. Mutta 1500-luvulle tällainen loisto riitti. Inkvisitio liittyi mielellään vainon prosessiin pyrkien miellyttämään hallitsijoita. Lisäksi tuomioistuimet olivat yksinkertaisesti uupuneita kastettujen juutalaisten irtisanomisista. Ja he olivat kirjoittaneet myös juutalaiset! Ne, jotka eivät muuttaneet uskoaan ja halveksivat "pettureita", halusivat nyt käsitellä heitä vihatujen inkvisittoreiden käsillä.
Viimeinen mahdollisuus
Tietysti Espanjan inkvisitio ei ollut vain juutalaisten verilöyly. Harhaoppiset, noidat ja noidat olivat myös hänen säännöllisiä "asiakkaitaan". Mutta tässä on erittäin tärkeä kohta.
Keskiaikainen yhteiskunta perustui perinteisiin. Ja kristitty usko oli yksi niistä perinteistä. Siksi jokainen henkilö, joka ylitti perinteiset ideat, nähtiin uhkana olemassa olevalle järjestykselle. Ja yleisen mielenrauhan vuoksi oli helpoin tappaa hänet. Siksi eri tyttöjen kohtalo oli niin mahdoton ja surullinen. Kiertävän näyttelijän veneet pidettiin halveksivina ja vaarallisina. No, ja jos henkilöä epäiltiin noidasta, niin hänellä ei ollut käytännössä mitään mahdollisuuksia pelastukseen. Tarkemmin sanottuna oli vain yksi mahdollisuus. Kummallista, mutta tämä oli inkvisition tuomioistuin.
Talonpojat voivat yksinkertaisesti lykätä epäilyttävän henkilön kuolemaan tiellä "joka tapauksessa". Feodaalimiehet ripustivat miehistön tuomioistuimen oikeutta käyttämällä vagabondeja yksinkertaisesti siksi, että he olivat omistamassaan metsässä. Inkvisitio ei kuitenkaan antanut lausetta ilman perusteellista tutkimusta. Ja tämä tutkimus oli kaukana muodollisesta. Nykyaikaisten arvioiden mukaan suurin osa Espanjan inkvisition hyväksymistä tuomioista oli tuomioita! Ja syytteiden joukossa kaikki eivät tarkoittaneet henkilön lähettämistä vaarnaan. Usein työ rajoittui parannukseen ja kirkon parannukseen.
Jos henkilö kuitenkin tunnustettiin harhaoppiseksi, hänet kommunikoitiin ja annettiin maallisille viranomaisille oikeudenkäyntiä varten. Ja nyt kreivillä, herttualla tai sen maan kuninkaalla, jossa syytetty pidätettiin, oli oikeus antaa kuolemantuomio.
Asiakirjojen tutkiminen osoittaa, että ihmiset eivät aio odottaa armoa jaloilta vanhuksilta. Feodaalimiehen oli helpompaa lähettää henkilö tulipaloon tai seinälle kuin ajatella hänen sielunsa pelastamista. Siksi on ollut tapauksia, joissa henkilö, joka on pidätetty rikoksesta, on tarkoituksella alkanut pilkkata ja kiristellä kirkkoa niin, että hänet luovutetaan inkvisition tuomioistuimelle! Koska oikeudenmukaisuutta oli edelleen toivoa.
Noidaiden vasara
Tietysti inkvisiittorit eivät olleet lihaa enkeleitä. Kaikki pelkäsivät heitä - talonpojasta kuninkaan puoleen. Eikä ilman syytä. Inkvizition tuomioistuimen tiukka menettely antoi hänelle niin korkean arvostuksen, että kukaan ei voinut epäillä tuomion oikeudenmukaisuutta. Eikä yksikään organisaatio ole immuuni väärinkäytöksiltä. Kaikki tiesivät, että inkvisitoijan kanssa riidellä oli lause. Ja monet pyhät isät käyttivät tätä mielellään.
Toinen ongelma oli liiallinen innostus, jota jotkut inkvisiittorit osoittivat. Tunnetuin esimerkki on noitien vasara, traktaatin munkkien Heinrich Kramerin ja Jacob Sprengerin kirjoittama tutkielma. Tämä on opas taisteluun noita vastaan (tai pikemminkin noidat, koska kirjoittajat uskoivat vilpittömästi, että naisellinen luonne on syntinen, naiset loihtivat enemmän kuin miehet). Tutkielma sisältää melko vähän teologisia väitteitä, mutta se tarjoaa yksityiskohtaiset ohjeet siitä, miten suorittaa noidan tutkiminen, kuinka viedä hänet puhtaan veden luo. Noudattaen noitien vasaran kirjoittajien suosituksia tiukasti, ei ollut mitään ongelmaa "todistaa" kenenkään syyllisyyttä. Ja jos kyse oli peloistuneesta talonpojan naisesta, joka oli sekoitettu todistuksiin, niin kaikki oli ennakoitu päätelmä.
Tärkeää on, että noidat ei ole suositelleet kirkkoa koskaan virallisesti käytettäväksi. Ja Heinrich Kramer vuonna 1490 tuomitsi jopa inkvisitio-tuomioistuimen virheellisistä kuulustelumenetelmistä. Muuten arvioidaan, että kidutusta käytettiin vain noin kahdessa prosenttissa inkvisitiotuomioistuimen käsittelemistä tapauksista. Muu tapaus rajoittui yksinkertaisiin kuulusteluihin.
Inkvisition tunnetuin uhri ja sen julmuuksien symboli on tietenkin filosofi ja tutkija Giordano Bruno. Hänet poltettiin vaakalaudalla vuonna 1600. Usein unohdetaan kuitenkin, että Brunoa ei syytetty lainkaan tieteen harjoittamisesta (vaikka teoria monien asuttujen maailmojen tietenkin tunnustettiin harhaoppiseksi). Pidätyksen syynä olivat hänen sanansa, että Kristus teki "kuvitteellisia ihmeitä", Neitsyt Maria ei voinut synnyttää, "munkit pettivät maailmaa", ja hänestä itsestään tulee pian uuden lahkon nimeltä "uusi filosofia". Ja kaikki tämä Giordano Bruno sanoi olevansa katolisen kirkon munkki! Mutta jopa tässä tapauksessa tutkinta kesti kuusi vuotta! Ja vasta sen jälkeen, kun Bruno kieltäytyi toistuvasti parantamasta sanojaan, hänet luovutettiin maallisille viranomaisille, jotka antoivat kuolemantuomion.
Tutkimuksen uhrien kokonaismäärää arvioidaan edelleen hyvin eri tavalla. Tiettyjen tutkijoiden sympatiaista riippuen voidaan nimetä 4000 - 50 000 ihmistä.
Kirill IVANOV
Venäjän variantti
Venäjän historiassa tunnetaan kaksi yritystä organisoida jotain samanlaista kuin eurooppalainen inkvisitio. Ensimmäinen tapahtui 1500-luvun lopulla, suuriruhtinas Ivan III: n hallituskaudella. Novgorodin arkkipiispa Gennady, jolle kerrottiin Espanjan inkvisition toiminnasta, hyväksyi lämpimästi katolisten menetelmät.
Tuolloin Venäjän ortodoksinen kirkko taisteli aktiivisesti niin kutsuttua juutalaisten harhaoppia vastaan. Arkkipiispa Gennadyn aloitteesta tunnistetut harhaoppiset johdettiin Novgorodin kadujen läpi häpeällisissä kulkueissa koivunkuorelippissa. Korkit palautettiin sitten.
Toinen saman ajan "juutalaisten harhaoppia" vastaan taistelija, apotti Joseph Volotsky, meni vielä pidemmälle. Kirkon neuvosto tuomitsi hänen aloitteestaan useita harhaoppisia poltettavaksi, joka tapahtui joulukuussa 1504. Muut kirkon hierarkiat ja suuriruhtinas eivät kuitenkaan tuoneet niin radikaaleja menetelmiä, eikä "ortodoksinen inkvisitio" saanut virallista hyväksyntää tai kehitystä.
Mutta inkvisiitorijärjestys osana Pyhää sinodia loi varsin virallisesti uudistaja Pietari I vuonna 1721. Tutkittajia vaadittiin seuraamaan, kuinka paikallinen papisto noudatti uusia hengellisiä määräyksiä ja väärinkäyttivätkö he asemaansa. He tarkkailivat myös skismaatiikkaa, hallitsivat uusien "skismaatikkojen" syntymistä. Mutta venäläisillä tutkijoilla ei ollut oikeutta korjata oikeutta ja kostotoimia. Kaikki epäillyt oli tarkoitus lähettää vartiointiin (jonka maalliset viranomaiset toimittivat) pääkaupunkiin, missä Pyhä synod oli jo käsitellyt heitä. Inkvisiittorit olivat olemassa hyvin lyhyen ajan - jo vuonna 1727 rakenne poistettiin tehottomaksi.