Logos (kreikkaksi λόγος) tarkoittaa sanaa, ajatusta, merkitystä, käsitettä, toisin sanoen tätä sanaa ja samalla lausetta, piilotettua ja eksplisiittistä, muotoa ja sisältöä tai tarkemmin sanottuna sitä, mikä yhdistää kaksi vastakkaista periaatetta. Ensimmäisen kerran tämän käsitteen esitteli antiikin kreikkalainen filosofi Heraclitus, joka syntyi Efesoksen kaupungissa, Vähä-Aasiassa, vuonna 540 eKr. e.
Hän yhdisti logot tuleen. Hänen mukaansa tuli on ensisijainen, luova voima ja muut elementit ovat vain yksi sen ilmenemismuodoista. Hän uskoi, että tuli voi muuttua ilmaan, ilmasta veteen ja vedestä maaksi. Maa itse oli osa tulta, ja sitten jäähtyi ja muuttui planeettaan. Maan, tulen ja veden väliset muutokset ja tasapaino vahvistetaan eetteripalon avulla, joka on pääkomponentti ja jolla on päärooli.
Logot antiikin Kreikan filosofiassa
Heraclitus väitti, että Jumala on eräänlainen yhtenäisyys tai yhdistävä linkki kahden vastakkaisen periaatteen välillä eikä sitä pitäisi palvoa. Muinaisessa kreikkalaisessa filosofiassa stoikit pitivät Logosta kosmoksen eteeristä-tulista sielua, joka kykeni luomaan erilaisia muotoja-potentiaaleja. Ne muodostavat asioita aineellisessa maailmassa. Neoplatonistit ymmärsivät logot ymmärrettävän maailman muutoksena järkeväksi konkreettiseksi maailmaksi.
Nykyään logon käsite on mielenkiintoinen, koska se on jotain käytännöllistä ja tietoisuuden kehitystä edistävää, eikä vain keino kauniiden johtopäätösten tekemiseen, joten katsotaan, kuinka tätä käsitettä tarkasteltiin kristinuskossa.
Mainosvideo:
Uskonnollinen käsitys logon käsitteestä
- F. Alexandria logoista
- logon käsite kristinuskossa
Hän pitää Jumalan logoja korkeimpana mielenä, eräänlaisena jumaluutena, kaikkien ideoiden ajatuksena. Hän sanoo, että koska ihminen on luotu Jumalan kuvaan ja samankaltaisuuteen, toisin sanoen tiettyyn Jumalan kuvaan, joka on tyyppi tai malli kaikesta olemassa olevasta. Logot ovat vain varjo Jumalalta, Jumalan ääriviivat, mutta eivät itse Jumalan sokaisevaa valoa. Logot on eräänlainen jumalallisilla voimilla varustettu. Seuraamalla Logosta ekstaasin kautta, ihmisen täytyy tulla Jumalan kaltaiseksi. Voit siirtyä ekstaasin tilaan Jumalalle osoitetun rukouksen avulla.
Kristinuskossa Logos tarkoittaa Jumalan Poikaa, joka on syntynyt jumala-miehenä Jeesuksen Kristuksen kautta pelastaaksesi maailman synnistä. Johanneksen evankeliumissa on kirjoitettu, että alussa oli sana ja sana oli Jumalan kanssa ja sana oli Jumala … Näin ollen ennen sanan, ts. Jeesuksen Kristuksen ilmestymistä, Logos sulautetaan itse Jumalaan ja älykkään olennon syntymän jälkeen sana ilmestyy. -logos, jotka symboloivat jonkinlaista korkeampaa järkeä.
Itäinen logon käsite
- Lao Tzun opetusten samankaltaisuus Heraclituksen filosofian kanssa
- Tao Te Ching Kiinan filosofiassa
Muinaisen kiinalaisen filosofin ja ajattelijan Lao Tzun opetukset ovat tiiviisti yhteydessä Heraclitusin logon käsitteeseen. Heraclitus ymmärsi logon olevan asia, joka yhdistää ja luo vastakkaisia asioita ja ilmiöitä (taistelua ja vastakohtien yhtenäisyyttä), ja Lao Tzu esitti teorian, jonka mukaan Tao on kahden polaarisuuden Yin ja Yang tietty polku tai liike, jotka Tao on syntynyt ja seuraavat sen mukaisesti. Siten heti, kun kaksi vastakkaista periaatetta erottuu ja siirtyy toisistaan, ne lopulta rappeutuvat ja kuolevat, mutta heti kun ne yhdistyvät ja alkavat liikkua polkua, he tulevat välittömästi harmoniaan.
Näiden periaatteiden erottelun, siirtymisen ja liikkumisen seurauksena maailma näyttää monimuotoisuudestaan. Maailman syntymisellä ei kuitenkaan ole ja ei ole alkua, kuten Raamatussa tai mytologiassa. Maailma, kuten koko maailmankaikkeus, on aina ollut olemassa. On välttämätöntä olla tietoinen ei itse lähtöajasta, vaan olemassaolon ja liikkumisen periaatteesta, toisin sanoen jotain kehittämisprosessista alusta loppuun.
Kiinalaisessa filosofiassa Tao on korkein olemomuoto, kosminen tyhjä tila, joka ei ole tyhjä, mutta yksinkertaisesti sen sisältö on mielellemme näkymätöntä ja siksi se ei tunnista sitä. Se voi olla painovoimaista, sähkömagneettista, ultraviolettienergiaa, jota emme näe, mutta ne vaikuttavat jatkuvasti meihin ja ovat tutkijoiden tutkimuksen kohteena.
Lao Tzu -filosofian mukaan Tao on nolla, ympyrä, tyhjyys, tila, tyhjiö. Tao synnyttää yksikön (raja). Tästä syystä ilmaisu: "Suuren rajan äärettömyys". Raja on kiinalainen symboli ympyrälle, jolla on kaksi energiaa, Yin ja Yang. Liikkuen Taon kanssa ja sen läpi, nämä energiat synnyttävät monia erilaisia muotoja maailmankaikkeudessa.
Taolaisfilosofian perustaja Lao Tzu kuvailee tutkielmassaan "Tao Te Ching" Taon käsitettä seuraavasti: "Tao ei hyökkää, mutta saavuttaa menestystä", "Tao seuraa luonnollisuutta", "Tao on ikuinen, eikä sillä ole nimeä." Joten, Lao Tzu -filosofiassa Tao on lähde, josta kaikki alkaa, ja Te on menetelmä tai tapa, jolla ihmisen tulisi pyrkiä sulautumaan kaikkivaltiaan Taon kanssa. Wu-wein periaate on samanlainen kuin Te, ts. Ei-toiminta.
Salvia ei sano paljoa eikä todista mitään. Hän osoittaa toimillaan oikean tien ja tekee hyvää Taon lain mukaan. Hänen toiminnassaan ei ole taistelua, vaan vain oikeudenmukaista toimintaa.
Mitä sana Logos tarkoittaa aikamme filosofiassa?
- Logot Kantin ja Hegelin filosofiassa
- Logot käytännön filosofiassa
Modernissa yhteiskunnassa logon käsite menettää alkuperäisen globaalin merkityksensä, ja sen korvaa logiikka ja halu tuntea kaikki olemisprosessit loogisella, järkevällä tavalla. Siksi todellisuuden kognitio järjen, matematiikan ja empiirisesti avulla asetetaan etusijalle. I. Kantin mukaan asioiden luonne, ts. Logot tai "asiat itsessään", ei ole tietojemme mukaan sallittua. Voit tietää vain ilmiön (tavan), jonka kautta asiat paljastetaan kokemuksessamme. Siksi voimme vain tietää vaikutuksen, ja syvin syy on piilotettu meiltä koko ajan.
Filosofisen ajattelun kruunu oli F. Hegelin teos "Hengen fenomenologia", jossa hän yhdisti filosofisen tiedon ja kokemuksen tärkeimmät lait ja luokat, perusteli logiikan ja tiedon teorian yhtenäisyyden väitöskirjan ja loi tämän perusteella uuden dialektiikan opin.
Hegelin mukaan kaikkien luonnossa ja maailmankaikkeudessa tapahtuvien prosessien perusta on Absoluutti, henkinen ja rationaalinen periaate, ts. Maailman henki, mieli, idea. Idea syntyy mielessä (ajattelussa), siirtyy sitten "toisuuden" muotoon, ts. Luonnossa, ja palaa lopulta henkeen (idean kehitys ajattelussa ja historiassa). Siksi idea palaa itseensä, sitä vain rikastuttaa todellisuudessa saatu kokemus. Joten Hegelin mukaan korkein mieli tai henki ilmestyy meille logona, josta ideat syntyvät, kulkevat todellisuuden läpi ja palaavat siihen uudestaan.
Modernissa filosofiassa Roerichit intialaisille vedeille perustuvassa traktaatissa "Agni Yoga" puhuvat Absoluutista, eli Logosta, tulesta, joka tuottaa kaiken ja puhdistaa kaiken hänen luomansa aineen. Tätä kutsutaan AUM: ksi, eli korkeimmaksi älykkyydeksi, joka löytyy Vedasta ja jota kutsutaan OM: ksi.
Siirrytään nykyaikaisten tutkijoiden käsitteeseen maailmankaikkeuden kehityksestä ja alkuperästä. Aurinkokuntamme muodosti auringon ympärille noin 4,5 miljardia vuotta sitten. Tähtien elämä on noin 9 miljardia vuotta. Yleispainovoiman vaikutuksesta kaasu ja kosminen pöly sakeutuivat ja muodostui kaasu-pölypilvi. Aineen tiheys auringon ytimessä kasvoi vähitellen, ja kun lämpötila saavutti 15 miljardia astetta, vety syttyi ja alkoi muuttua heliumiksi. Lämpöydinreaktio tapahtui, ydin syttyi ja syttyi ja ilmestyi tähti - valoisa avaruusrunko. Aineen jäännöksistä ilmestyi aurinkojärjestelmän planeettoja ja muita esineitä.
Vaikuttaa siltä, että muinaiskreikkalainen filosofi Heraclitus oli oikeassa, kun hän puhui tulesta kaikkien esineiden ja kaiken Universumin ensisijaisena lähteenä ja luomisena.
Kirjoittaja: MANSUROV VYACHESLAV MIKHAILOVICH