Jos haluat ymmärtää, mikä Graal on, tai pikemminkin, mitä Graal tarkoitti tuhat vuotta sitten, ei ole mitään järkevämpää kuin tutkia Graalin aikakautta. Tätä me teemme.
Koska myytin asia on jollain tavalla erilainen rakenne kuin tieteellinen tutkimus, on mahdotonta saada tarkkoja viitteitä. Vai onko se mahdollista? Se riippuu todella siitä, miten saamme käsityksen vanhoista teksteistä. Ja mitä voimme itse asiassa vähentää niistä. Todella upeiden vihjeiden takana on elämä, joka on huomattavan kaukana meistä, sen maantiede, politiikka ja uskonto.
Kävelemme muistin polkuja ja katsomme, kuinka ja missä Graalin legendat tulivat meille.
Joten mikä on Graal? Mistä tieto Graalista tuli ja miksi se on Pyhä? Yleensä kaikki Graalin tiedot ovat peräisin keskiaikaisista ritariromaaneista. Ensimmäisestä niistä - Chrétien de Troyesin "Percival" - Graalin legenda alkoi kävellä ympäri maailmaa. Eli kuinka paradoksaalilta se kuulostaakin, XII vuosisadalla asui suosittu kirjailija de Trois, joka käytti joitain tuntemiaan legendoja luomaan seikkailuromaani aikalaisilleen.
Ja mitä hän tarkalleen kutsui Graaliksi? Mitä ja missä? Molemmat kysymykset ovat tärkeitä, ja yritämme vastata niihin kaikkiin.
Ennen kuin viitataan Chrétien de Troyesin tekstiin, on kuitenkin tarpeen sanoa hieman tämän eeppisen toiminnan päähenkilöstä. He kutsuvat häntä Percivaliksi, hän on edelleen poika ja asuu äitinsä kanssa erämaassa tuntematta muita ihmisiä tai muuta maailmaa. Hänen koko maailmansa on suljettu talossa, äiti, palvelijat. Voimme sanoa, että Percival on lapsi, joka on kasvatettu tiukan eristyksen olosuhteissa ja on siksi täysin tietämätön kaikesta, mitä hän ei ole nähnyt eikä tiedä. Eli se on pohjimmiltaan tabula rasa, "tyhjä liuskekivi", viaton sielu.
Ja kuten mikä tahansa lapsi, joka ei ole käynyt läpi yleistä koulutusprosessia, Percival kasvaa tiheissä metsissä kuin ruoho ja pysyy pimeässä jopa tuolloin ehdottomasti pakollisena aiheena - usko. Tarkemmin sanottuna - uskon dogmat. Koska hänet kasvatettiin suurella rakkaudella, tietämättä kieltoja, hän on eräänlainen poika-Aadam, joka asuu Eedenin puutarhassa. Niistä harvoista kirjoista, joista hän tietää, hän tietää Jumalasta ja enkeleistä, mutta hänellä ei ole aavistustakaan pahasta. Pelkästään siksi, että hän ei nähnyt pahaa, hän ei siksi voi erottaa hyvää ja pahaa.
Ja kerran, useita ratsumiehiä tuodaan tähän paratiisiin ja katsotaan, että kokematon sankarimme päättelee olevansa enkeleitä. Silmät rullalla sankarimme putoaa polvilleen vain yhdellä kysymyksellä, jonka hän kysyy tämän ratsastuspartion komentajalta: "Olet todennäköisesti Jumala?" Mikä itse asiassa aiheuttaa terveellistä naurua muiden ratsastajille. Mutta käy ilmi, että tämä ei ole lainkaan Jumala enkeleineen, vaan yksinkertaiset ritarit. Ne, joista hänen äitinsä haaveili eristäytyä tutusta, jotka olivat menettäneet sekä miehensä että muut poikansa - Percivalin vanhemmat veljet eri sodissa.
Mainosvideo:
Olisi parempi, jos valitettava nainen valitsisi toisen opetusmenetelmän, ei eristämisen, koska nyt, tapettuaan ritarit ja saatuaan heiltä vähän tietoa ritarin käytännesäännöistä, Percival tajuaa, mistä onnesta hän on menettänyt vuosien varrella. Vapaus, tuulessa lepattava viitta, pirteä hevonen, miekka, kilpi, sota - kaikki tämä tulee hänelle ihanteeksi, joka varjelee enkelit ja Jumalan. Siitä lähtien sankarimme katosi: hän lähti matkalle, jolta äidin rakkaus tai tuntemattoman pelko eivät voineet estää häntä. Hän näki unelmansa - ritarin, joka näytti enkeliltä. Siksi hän hylkää kotinsa ja epätoivoisen äitinsä ja aloittaa matkansa.
Chrétien de Trois jättää kertomuksen loppuun saamatta sankarinsa etsimään seikkailua. Opimme kuitenkin Percivalin ensimmäisistä seikkailuista.
Percival lähtee talostaan metsässä. Ennen lähtöä hän kysyy äidiltään, joka on eronnut epäonnesta, mitä on tehtävä, jotta hänestä tulisi ritari, eikä edes pelkästään ritari, vaan yksi kuningas Arthurin ritareista (jotka olivat itse asiassa tapaamia muukalaisia!). Joten äidin on selitettävä suositulla tavalla, kuinka hänen alkuperänsä olevan nuoren miehen oletetaan käyttäytyvän eristyksen ulkopuolella maailmassa - toisin sanoen, kuinka kuunnella ja vastata kysymyksiin, miten käyttäytyä aviomiehien ja naisten yhteiskunnassa, ja myös kuinka uskoa tähän käsittämättömään ulkoiseen maailma. Tietenkin ohjeilla, jotka eivät liity käytäntöön ja kokemukseen, ei ole arvoa. Siksi Percivalemme joutuu aina tilanteisiin, joissa olisi tarpeen toimia puhtaasta sydämestä ja jossa hän toimii "äidin ohjeiden" mukaan, toisin sanoen väärin.
Venäläisessä perinteessä on useita satuja, joissa sankari on yhtä kokematon tai hänellä ei ole kykyä yhdistää teko (tai sana) ja sen seuraukset, miksi seurauksena hänet osoitetaan pilkatuksi tai jopa lyötyksi. Tässä on Percival täsmälleen samassa asemassa! Aloitettuaan tiensä hän katselee telttaan kaunista tyttöä ja noudattaa tarkasti äitinsä neuvoja (kentältä "miten käyttäytyä kauniin naisen kanssa" - saada suudelma ja ottaa esine matkamuistoksi, joka antaa hänelle oikeuden suojella tätä naista). Hän suutelee muukalaista ja ottaa tältä renkaan, joka asettaa ensimmäisen kiven virheiden rakentamiseen.
Jättäen valitettavan naisen yksin kateellisen rakastajansa kanssa, hän jatkaa Arthurin tuomioistuimessa. Saavuttuaan tälle tuomioistuimelle Percival joutuu tietysti hankalaan asemaan. Kaikki pilkkaavat häntä, ja kuningas päättää pitää nuoren miehen tuomioistuimessa, jotta hän voi viihtyä vähän ja ansaita kunnian olla ritari. Vain sankarimme ei halua odottaa, mutta hän ei kestä pilkkaa, joten hän lähtee palatsista kuultuaan, että yksi huono punaisella ritari oli varastanut linnasta kupin, ja siitä, joka voi ottaa tämän kupin häneltä ja palauttaa takaisin, tulee ritari. !
Percival päättää, että hänen on taisteltava sieppaajan kanssa, ja hän todella tapaa tämän punaisen ritarin ja vaatii antamaan hänelle sekä pikarin että panssarin. Ritari, paljon kokeneempi, ei ota poikaa vakavasti (loppujen lopuksi hänellä ei edes ole todellista asetta!); tämä tuhoaa hänet. Eikä ehdottomasti koulutettu sodan taiteeseen, Percival vain pistää tikan silmiinsä.
Sitten hän, turhaan yrittäen poistaa panssarin kuolleesta ritarista, vetää hänet mukanaan, kunnes tapaa kuninkaan Arthurin linnasta tulevan kirkon, joka auttaa häntä ratkaisemaan ongelman. Tomin on selitettävä nuorelle voittajalle, kuinka nousta ja pukeutua panssariin, mutta tietämättömämme kieltäytyy kaikesta suostumuksesta palata tuomioistuimeen - vaikka hän olisi voittanut vihollisen, hän pelkää seneschalin pilkkaa, jonka hän kirjoitti vihollisiksi. Juuri näin hän julistaa masentuneelle joukkueelle: "Palaan takaisin, kun Kai (hänen rikoksentekijänsä - Kirjoittaja) pyytää anteeksi pilaa."
Joten Percival ajaa pois ja haluaa mennä pois. Percivalin onneksi hänellä on matkalla toinen linna, jonka omistaja, vanha ritari, ottaa Percivalin oppisopimuskoulutukseen. Mutta sankarimme oppii käyttämään aseita ja saanut ritarin, ja se lähtee heti vieraanvaraisesta linnasta. Hän kaipaa ritarin tekoja. Eikö niiden takia hän kerran lähtenyt kotoa?
Seuraava linna, johon Percival löytää itsensä, on pulassa. Hänen rakastajattariaan, nuori nainen Blanchefloria (ranskalainen - valkoinen lilja), ympäröi hänen julman ihailijansa seneschal, ja Percival päättää pelastaa hänet ja pelastaa linnan piiritykseltä. Ensin hän taistelee seneskaalin kanssa ja kukistaa hänet, sitten - naisen ihailijan kanssa. Percival lähettää molemmat voitetut vangit vankeina kuningas Arthurin hoviin. Mutta sen sijaan, että pysyisi kauniissa Blanchefloressa, hän muistaa äitinsä ja on nyt kiire palata kotiin todistamaan, että hänestä on tullut aikuinen, ja samalla nähdä, miten hänen asiat ovat.
Unohtanut heti Blancheflorin, hän ryntää kotiinsa, mutta saavuttaa vain joen. Joki - valitettavasti - on syvä, eikä kalastusvene voi kuljettaa ritaria ja hevosta toiselle puolelle. Löydettyään itsensä hämärässä ilman toivoa risteyksestä tai majoituksesta yöksi, Percival kysyy kalastajalta, tietääkö hän ainakin jonkin paratiisin, jossa voi viettää yön. Kalastaja vastaa, että Percival ei voi tehdä yhden yöpymisen kanssa, ja kutsuu hänet taloonsa, tielle, jolle hän selittää heti: tie tähän taloon kulkee polkua pitkin, joka on kadonnut kiviin. Se näkyy selvästi ylhäältä. Percival kiipeää kapealla polulla huipulle, mutta ei näe mitään - vain taivasta ja maata, ja hän alkaa epäillä vanhaa petosta. Tarkemmin tarkasteltuna Percival huomaa kuitenkin yhtäkkiä tornin. Tämä on täsmälleen yksi piilotetun linnan torneista, jossa Graalia pidetään!
Graalin linna koostuu Chrétien de Troisin mukaan kolmesta tornista ja viereisestä rakennuksesta. Tornit ovat neliön muotoisia ja ne on rakennettu harmaasta kivestä. Kiitos kohtalon ja hänet tänne lähettäneelle kalastajalle, Percival ajaa tyhjennetylle sillalle. Tämän sillan ohi hän löytää itsensä linnan sisäpihalta, jossa palvelijat alkavat heti huolehtia hänestä. Kaksi auttaa häntä laskeutumaan hevoselta ja viemään panssareita ja aseita, kolmas johtaa hevosen pilttuun, neljäs heittää punertavan kaapun hänen päällensä ja sitten kaikki neljä seuraavat nuorta mestaria hänelle osoitettuihin kammioihin. Jonkin ajan kuluttua kaksi palvelijaa tulee hänen luokseen ja vie hänet neliön saliin.
Salin keskellä on sohva, jolla istuu harmaahiuksinen ja komea mies soopelihatussa, joka on vuorattu mulperimarjojen värisellä satiinilla, ja samanvärisessä puvussa: Tämä mies kutsuu Percivalia hänelle ja käskee hänen istua viereensä, minkä jälkeen hän alkaa kysyä matkasta. Percival vastaa kysymyksiin, kun palvelija astuu sisään ja tuo miekan. Omistaja ojentaa miekan hieman tupesta, ja sankarimme näkee merkin miekassa ymmärtäen, että tämä on kallis ja erittäin hyvä miekka. Siellä palvelija kertoo, että tämän miekan lähetti mestarin veljentytär, joka toivoo, että niin erinomainen pitkä ja leveä miekka joutuu kelvollisiin käsiin, koska tämä on yhden suuren mestarin viimeinen työ, ja hän vääristi vain kolme tällaista miekkaa koko elämänsä ajan. Jostain syystä omistaja päättää välittömästi, että Percival on kelvollisin, ja antaa hänelle tämän miekan.
Miekan kuvauksen perusteella se on bysanttilaista tai arabialaista työtä - ainakin sen kahva on valmistettu itämaisesta kullasta, mutta huotra on koristeltu venetsialaisella kirjoituksella. Saatuaan miekan, kokeillut ja tuntenut sen voiman, Percival luovuttaa sen välittömästi palvelijalle, jolle hän oli aiemmin luovuttanut aseensa, ja istuu isännän viereen nauttien keskustelusta. Kirkasta valoa seinistä, Percival on mukava ja rauhallinen.
Täällä hän näkee ääreisnäkymällä, että palvelija astuu saliin pitämällä valkoista keihästä varren keskellä. Se kulkee täsmälleen tulisija ja ihmisten lähellä lämpöä. Veri putoaa keihään päästä pisaroittain. Scarlet putoaa lumivalkoiseen kärkeen. Yksi pisara putoaa Percivalin käteen. Sankarimme ymmärtää, että hänellä on eräänlainen ihme, ja hän haluaa kysyä, mitä tämä kaikki voi tarkoittaa. Mutta vanha ritari, joka opetti häntä käyttämään aseita, sanoi hyvästit, että oli oltava kohteliasta ja kärsivällistä eikä esitettävä tarpeettomia kysymyksiä, mutta koska Percival tuntuu ystävällisesti tässä talossa, hän teeskentelee, ettei huomaa mitään. Keihäs viedään pois.
Seuraavaksi tuli kaksi nuorta koiraa, joiden kädessä oli kullanväristä kultaista kynttilää, joista kussakin oli 10 kynttilää. Heidän takanaan on kaunis nuori neito Graalin kanssa käsissään. Chrétien de Trois ei enää sano mitään Graalista, hän vain huomauttaa, että kun neito tuli huoneeseen, Graalista lähti niin puhdasta ja kirkasta valoa, että kynttilöiden valo hiipui heti, ja tämä Graal oli valmistettu puhtaasta kulta ja koristeltu runsaasti jalokivillä. Graal vietiin Percivalin ja keihään ohitse, mutta vaikka hän todella halusi tietää, ketä tämä Graal palvelee, hän ei jälleen kysy mitään, noudattaen taas vanhan ritarin neuvoja.
Koska tarvittavia kysymyksiä ei esitetty, palvelijat tuovat pyyhkeitä ja vettä valmistellakseen vierasta aterialle. Kaksi nuorta pystytti veistetyn luupöydän, mikä hämmästyttää myös Percivalia, joka huomaa, että se on valmistettu yhdestä kappaleesta. Kaksi muuta palvelijaa tuo pari eebenpuu vuohia, joihin pöytälevy on asetettu.
Pöytä on peitetty runsaalla lumivalkoisella pöytäliinalla, sitten tarjoillaan bluesia. Ensin on peurajalka, jossa on mausteita, kaikenlaisia makeita viinejä kultaisissa kupeissa, paahdettuja leipäviipaleita, ja kaikki tämä tarjoillaan täydellisesti. Aterian aikana Percivalin edessä Graal kantaa jälleen, ja täällä Chretien de Troyes mainitsee sen jo kuppina: Percival ihmettelee, kuka juo tästä upeasta kupista, mutta taas epäröi kysyä. Uteliaisuus vaivaa häntä yhä enemmän, mutta yrittäessään näyttää itsensä hyvätapaisena ihmisenä, Percival voittaa itsensä toivoen myöhemmin kysyvän palvelijoilta Graalin. Sillä välin hän vain nauttii ruoasta ja viinistä.
Syömisen jälkeen hän puhuu jälleen omistajan kanssa, mutta ei yhtäkään kysymystä keihästä ja Graal jättää huulensa. Palvelijat tuovat satunnaisia merentakaisia hedelmiä, joita sankarimme ei ole koskaan nähnyt, ja täydentävät tätä ahmautta - kultaista Aleksandrian hunajaa, inkivääriä, itämaista alkuperää olevia makeita viinejä. Lopuksi ymmärtäen, että nuori mies ei kysy mitään, omistaja kutsuu hänet menemään nukkumaan: hän itse valittaa, ettei tunne jalkojaan, joten hänet viedään palvelijan sänkyyn ja nuori mies kutsuu hänet joko makaamaan kammioihinsa tai pysymään salissa … Percival pysyy salissa.
Omistaja viedään pois arkilla kuin paareilla. Palvelijat riisuvat Percivalin, asettavat hänet ja peittävät hänet lumivalkoisella liinavaatteella. Hän nukahtaa. Aamulla, vaikka ei liian aikaisin, hän herää ja huomaa, ettei ketään ole lähellä. Percival yrittää kutsua palvelijoita, mutta kukaan heistä ei vastaa. Hän haluaa mennä omistajalle naapurikammioihin, mutta kaikki ovet ovat lukossa.
Kuten Chrétien de Trois kirjoittaa, Percivalin on täytynyt pukeutua itseään huudaten sydämensä tyydyttämiseksi. Hän löytää vaatteensa ja panssarinsa makaavan pöydältä. Kun hän kävelee ulos pihalle, piha on tyhjä, mutta hänen aseensa ja kilpensä on tuettu seinää vasten. Nostosilta on leikattu. Percival ajatteli, että palvelijat menivät metsään tarkistamaan, onko riista kiinni ansassa, joten hän satuloi hevosensa ja lähtee vieraanvaraisen linnan pihalta. Itseään hän ajattelee, että heti kun näkee nämä palvelijat, hän kysyy heiltä heti keihästä ja Graalista. Mutta jokin saa hänet kääntymään ympäriinsä, ja kun hän kääntyy ympäri, hän yhtäkkiä näkee; että silta nousee jälleen!
Hevonen Percival, joka tekee valtavan harppauksen, kirjaimellisesti leijuu ilmassa yrittäen voittaa tyhjyyden jalkojensa alla. Percival tajuaa, että silta ei voi nousta itsestään, kutsuu, mutta turhaan, sillä kukaan ei koskaan ilmesty eikä vastaa hänen soittoonsa. Percival yhtäkkiä tajuaa tekevänsä väärin: hänen olisi pitänyt pyytää, mutta hän ei koskaan pyytänyt, mikä tarkoittaa, että hän ei täyttänyt velvollisuuttaan! Linnan omistaja, kuningas, odotti hänen osallistumistaan ja apua; jättämättä oikeaa kysymystä oikeaan aikaan, Percival tuomitsi hänet kärsimykseen. Kaikki tämä Percival ymmärtää jo niin sanotusti jälkikäteen. Hän ei voi palata menneisyyteen eikä muuttaa tapahtumien kulkua; jäljellä on vain pyrkiminen eteenpäin luottaen sattumaan.
Ja tämä tapaus ei ole kauan odotettavissa, koska hän taas kohtaa valitettavan naisen (Blancheflor), jota syytettiin hänen uskottomuudestaan, ja seneschalin kanssa, joka pilkasi hänet. Percival saa mahdollisuuden korjata aikaisemmat virheensä: hän palauttaa onnettomuuden sormuksen naiselle ja kaksintaistelussa seneschalin kanssa lyö hänet taitavasti ulos satulasta.
Kuningas Arthurin hovissa, vähän myöhemmin, hän tapaa tietyn neitsyen, joka paljastaa tai pikemminkin paljastaa hänelle Graalin ja Graalin linnan salaisuuden. Hän kertoo: Koska Percival ei esittänyt oikeaa kysymystä, linnan omistaja Fisher King kokee kärsimystä eikä pysty hallitsemaan maitaan täysin, mikä saa ihmiset kärsimään: ritarit kuolevat, naiset menettävät aviomiehensä, lapset menettävät isänsä ja maat itse ovat autioita. Syynä tähän on haava, jonka kuningas sai oikeudenmukaisessa taistelussa ja josta Percival voisi säästää häntä, jos hän esitti oikean kysymyksen. Outo neito pyytää kuningas Arthuria saamaan ritarinsa auttamaan Lady Montclairia, ja melkein samaan aikaan saapunut sanansaattaja syyttää Arthurin veljenpoikaa Sir Gowainia maanpetoksesta.
Ritarit kulkevat Arthurin kanssa hyväksikäytöissä, Gowain - maineensa palauttamiseksi, ja Percival lupaa olla viettämättä yötä kahdesti saman katon alla ja taistelematta kenenkään kanssa vasta, kun hän paljastaa Graalin salaisuudet ja oppii keihään salaisuuden.
Percival matkustaa, ja hän on niin syvällä Graalin etsinnässä, että unohti kirjaimellisesti kaiken. Chrétien de Troisin sanoista tiedämme sen viisi vuotta myöhemmin. Percival ei koskaan käynyt edes kirkossa näinä vuosina. Tiedetään vain, että huolimatta lupauksesta olla taistelematta, hän vangitsi 60 ritaria ja lähetti heidät kaikki Arthurin hoviin. Ja niin hän ei muista enää aikaa, eli elää vain yhden tavoitteen saavuttamiseksi, jos näiden viiden vuoden jälkeen hän yhtäkkiä tapasi tutut ritarit, jotka kymmenen naisen seurassa kävivät paljain jaloin ja tekivät pyhiinvaelluksen. Ritarit olivat melko yllättyneitä siitä, että Percival oli aseistettu sinä päivänä. Percival itse kysyi: "Mikä päivä on?" Se osoittautui - pääsiäisen aatto, suuri perjantai eli Kristuksen ristillä kuoleman päivä!
Percivalin tapama ritari, joka oli haavoittunut nuoren miehen hurskauden puutteesta, luki hänelle koko luennon Vapahtajan kuolemasta ristillä, mutta ei herättänyt hänessä paljon kiinnostusta. Kuunneltuaan koko tämän tiradan Percival kysyi vain, mistä pyhiinvaeltajat olivat tulleet, ja sai tietää, että se oli pyhältä erakolta, joka kommunikoi suoraan Jumalan kanssa. Se oli hänelle Percival, joka heräsi heti pernasta ja kiiruhti. Lähellä erakon asuntoa hän otti panssarinsa, aseensa, sitoi hevosensa ja nöyrästi, nyyhkyttäen, astui kappelin kaarien alle.
Kun erakko kysyi, miksi hän oli niin järkyttynyt, nuori mies vastasi olevansa syyllinen kauheaan syntiin. Tunnustuksena hän kertoi erakolle, että hän vietti yön kerran Fisher Kingin lähellä sijaitsevassa linnassa, jossa hän näki outoja asioita: keihään, joka vuotaa ja Graalin, mutta hän ei uskaltanut kysyä kuka syö kupista ja miksi keihäs vuotaa. Siitä lähtien, Percival lisäsi, hän ei koskaan kääntynyt Jumalan puoleen eikä pyytänyt Häneltä anteeksi, eikä hän tehnyt mitään ansaitsemaansa anteeksiantoa.
Kuullut niin oudon tarinan, erakko kysyi nuoren miehen nimen. Hän nimesi itsensä. Ja sitten erakko huokaisi ja kertoi hänelle, että hän ei voinut kysyä oikeaa kysymystä, ei epäilyn takia, vaan siksi, että hänen poissaolonsa aiheutti suurta vahinkoa: Percivalin äiti, joka ei kestänyt häntä kokenutta surua heti hänen ajon jälkeen, putosi. ja kuoli sillan lähellä, jossa he erosivat. Juuri tämä teko esti Percivalia esittämästä kysymyksiäan oikeaan aikaan. Ja vain äidin rukous piti häntä koko tämän ajan.
Remakka lisäsi myös, että hän pystyi vastaamaan Percivalin kysymyksiin: vain harvat valitut annettiin syömään Graalista, heidän joukossaan olivat erakon veli ja Percivalin äiti itse sekä Fisher King ja hänen isänsä. Mutta erakko totesi, että Graal ei tarjoa makua haulelle, lohelle tai karitsalle, se sisältää isäntää (kiekkoa), joka pystyy tukemaan elämää kehossa. Hänen mukaansa Fisher King söi 12 vuoden ajan vain Graalin vieraanvaraisuutta, muu ruoka tuli hänelle tarpeettomaksi. Koska Percival - kirkon näkökulmasta - rikkoi kaikkia mahdollisia ja käsittämättömiä sääntöjä, erakko asetti hänelle katumuksen ja selitti, kuinka hänen tulisi jatkaa uskovaisen velvollisuutensa täyttämistä. Kahden päivän ajan nuoren miehen täytyi jäädä erakon luokse syömään vain leipää ja vettä.
Koska Percival ei ollut tottunut rukoilemaan, erakko opetti hänelle yhden oikean rukouksen, jossa "kuulosti monia Herramme nimiä, mukaan lukien suurimmat ja pelottavimmat, joita ihmisen kielen ei pitäisi lausua, paitsi kuoleman pelko!" Remakka mainitsi tämän erityisesti, kieltäen häntä käyttämästä tällaista rukousta, lukuun ottamatta erityistapauksia, joissa hän oli äärimmäisessä vaarassa.
Sankarimme kesti rehellisesti kahden päivän paaston syömällä vettä ja yksinkertaisia kasvisruokia erakon kanssa ja otti sitten pyhän ehtoollisen. Tässä vaiheessa Percivalin tarina päättyy, mutta nyt hänet korvataan toinen sankari - ritari Gowain, joka meni, kuten muistat, todistamaan viattomuutensa. Ja edelleen kirjassa on kyse vain hänen seikkailuistaan. Graal ei myöskään enää näy tekstissä.
Chrétien de Trois'lle Graal on runsaasti sisustettu kulho, jossa vieraat lepäävät ja joka säteilee maagista valoa, koska se on merkitty taivaan korkeimmalla armona. Keihäs ei virtaa vain verta, vaan myös Jeesuksen Kristuksen verta! Molemmat esineet muistuttavat yhdessä suuresti pyhän ehtoollisuuden elementtejä: isäntä, joka antaa jumalallisen ravinnon, toisin sanoen - Kristuksen ruumis ja sakramentin makea viini - Kristuksen veri. Alkuperäisessä versiossa ei esiinny muita kristillisiä motiiveja. Kaikki muu on täysin erilaisten aikakerrosten tuote.
V. Pimenova