"Vuonna 1856", kertoo K. Keram, "luurangon jäännökset löydettiin Dusseldorfin läheltä. Kun puhumme tästä löydöksestä tänään, kutsumme sitä neandertalilaisen miehen jäännöksiksi, mutta tuolloin heitä erehdyttiin eläimen jäännöksiin, ja vain tohtori Fulroth, Elberfelden kuntosalin opettaja, pystyi määrittämään löydetyn luurangon henkilöllisyyden oikein. Bonnin professori Mayer piti sitä vuonna 1814 kuolleen kasakan luurankona, Wagner Göttingenin yliopistosta ajatteli, että se oli muinaisen hollantilaisen luuranko, pariisilainen tiedemies Prüner-Bey väitti, että se oli muinaisen kelttilän luuranko, ja kuuluisa lääkäri Virchow … totesi valtuutetusti, että luuranko kuuluu moderniin ihmisellä on kuitenkin jälkiä seniilistä muodonmuutoksesta. Tieteen perustaminen kesti täsmälleen viisikymmentä vuotta: Elberfelden kuntosalinopettaja oli oikeassa."
… Kaikki tämä kivimassa näytti murskaavan meitä, rintaamme oli vaikea hengittää. Näyttää siltä, että verihöyryt ovat jäätyneet tässä ilmassa. Näyttää siltä, että hän on sekoittumatta pysähtynyt viimeisen näiden kaarien alla tehdyn roiston jälkeen … Siellä on tämä viisto mausoleumi, tämä murhien ja rikosten kivikronika. Kun hänen kivensä ovat hiljaa, kasematit ja maanalainen ovat hiljaa …"
Vasemmanpuoleisen miehen muotokuva on miljoonille ihmisille tiedossa: oppikirjoissa se on merkintä "kapteeni-komentaja Vitus Bering". Itse asiassa oikeanpuoleinen avasi kuuluisan salmen Alaskan ja Chukotkan välillä. Ja tunnettu "Bering" on vain navigaattorin setä! Hämmentynyt, mutta sankari asui XVIII vuosisadalla.
On monia esimerkkejä siitä, kun tutkijat ovat joutuneet umpikujaan seuratessaan muistomerkkiä, vaikka tämä muistomerkki onkin hyvin säilynyt. Ja kuinka monta vitseä ja harhaa oli!
Yksi arkeologi heitti leikillään kivihahmoja valkoisista norsuista kaivamiinsa hautoihin. Viidenkymmenen vuoden kuluttua hän sanoi nauraen, kun haudat kaivettiin uudelleen, norsut muuttuvat jo vihreiksi. Lapsenlapsemme rikkovat päänsä!.. Minun piti kuulla toisesta tutkijasta, joka Nepalin temppelin kirjoitusten joukossa kaiversi kevytmielisiä sanoja.
Vuonna 1726 professori Boehringer julkaisi kirjan, jossa hän kertoi fossiileista, jotka hän löysi yhdessä rakkaiden opiskelijoidensa kanssa lähellä Würzburgia. Mukana upeita kaiverruksia, jotka täydentävät tekstiä, kerrottiin kukista, sammakosta, hämähäkistä, joka oli kovettunut saamastaan kärpäsestä, tableteista heprealaisilla kirjaimilla ja muista hämmästyttävistä asioista. Kirja hyväksyttiin räjähdyksellä, se luettiin … kunnes tuli selväksi, että kaikki siinä kuvatut löydöt tekivät käsin professori Beringerin suosikkiharrastajat. Onneton professori käytti melkein koko omaisuutensa ostaakseen koko kirjan painoksen, mukaan lukien ne, jotka ovat jo ostaneet sen.
Pariisin Arsenal-kirjastossa on Abbot Domenechin upeasti kuvitettu kirja, käsikirjoitus pictographique americain, julkaistu vuonna 1860. Myöhemmin kävi ilmi, että "Amerikan intiaanien piirustukset" olivat karkeita luonnoksia yhdestä amerikkalaisesta pojasta, ei lainkaan intialaisesta, vaan syntyperäiseltä saksalaiselta.
Mainosvideo:
Winckelmann itse joutui kerran taiteilija Casanovan (kuuluisan memoiristin veli) huijauksen uhriksi. Casanova teki kolme maalausta, joista yhdessä kuvattiin Jupiter Ganymeden kanssa, kaksi muuta - tanssijoita, ja ohitti nämä maalaukset Pompejin seiniltä. Winckelmann paitsi uskoi myös kuvasi maalauksia kirjassaan "Tuntemattomat muinaismuistomerkit" seuraavilla ilmaisuilla: "Jupiterin rakas on epäilemättä yksi silmiinpistävimmistä hahmoista, jotka perimme antiikin taiteesta. En tiedä mihin hänen kasvonsa voidaan verrata: se kirjaimellisesti hengittää hämmennystä, näyttää siltä, että Ganymede, suudelmassa - koko elämä "… Edelleen Winckelmann lisää, että tämä on kuva," jonka verran kukaan ei ole koskaan nähnyt ", ja tässä se on olemme hänen kanssaan täysin samaa mieltä: todellakin kukaan ei ole nähnyt näitä kuvia, paitsi Casanova ja Winckelmann itse.
Mutta nämä ovat vitsejä ja virheitä. Puhutaan vakavasti. Arkeologisten löytöjen tulkinnan perustana ovat esimerkiksi muinaisten kirjoittajien, esimerkiksi Herodotoksen, tekstit. Kuinka arkeologit itse suhtautuvat näihin teksteihin?
Eli kuinka kaivaa muinaisen muistomerkin ja vertaa sitä niiden todistuksiin, joita tutkijat pitävät muistomerkin mahdollisina aikalaisina, kuinka vakavasti he suhtautuvat tähän? Lainaamme K. Keramin ilmausta ilman kommentteja:
”Mainitsimme Herodotoksen, kirjailijan, jonka teokset ovat edelleen ehtymätön tietolähde päivämääristä, taideteoksista ja niiden tekijöistä. Muinaisten kirjoittajien teokset, riippumatta siitä, mihin aikaan he kuuluvat, ovat hermeneutiikan (tekstien tulkinnan taiteen) perusta, mutta kuinka usein ne johtavat arkeologeja harhaan! Loppujen lopuksi kirjailija puhuu korkeimmasta totuudesta - että hän on banaali todellisuus! Hänen mielestään historia ja vielä enemmän myytit ovat vain materiaalia luovuuteen."
