Niiden ihmisten keskuudessa, jotka tietävät slaavilaisesta pakanallisuudesta vain kuuloilman kautta, asetetaan erittäin aktiivisesti stereotyyppi, jonka mukaan ihmisten uhraukset olivat yleisiä pakanallisten keskuudessa. Itse asiassa tällainen lausunto on vain myytti.
Itse asiassa tällainen lausunto on vain myytti.
Slaavien keskuudessa "veriset ihmisuhrit" esiintyvät yksinomaan kristillisissä opetuksissa "pakanallisia vastaan".
Tätä käytäntöä esiintyi vain joidenkin puolivillien kansojen keskuudessa sosiaalisen kehityksen varhaisimmissa vaiheissa. Kun puhumme pakanalaisuudesta sen kehittyneessä muodossa, niin et löydä siitä sellaisia ilmiöitä. Jotkut kaiut esiintyvät vain luonnossa, määritelmän mukaan luokka-sotilaallisessa ympäristössä ja vastaavasti niiden kapeasti kasti-kultteissa. Ja sitten, ei kaikkialla, mutta tarkalleen arkaaisissa kaikuissa, useammin symbolisessa muodossa. Ja vain niin paljon, koska heidän itsensä "ammatti" liittyy päivittäin kuolemaan.
Slaavit sen sijaan eivät harjoittaneet ihmisten uhraamista ollenkaan - paitsi vain kristillisessä propagandassa, samoin kuin "törkeä synti" ja muut nautinnot.
Ja tämä selitetään vain enimmäkseen uhrauksen olemuksella pakanakultteissa. Ja tämä olemus on seuraava. Pakanat-slaavit vaativat jumalia. Itse aarre tai uhri tuodaan aterian järjestämiseen jumalien kanssa. Tähän päivään mennessä me kaikki suoritamme tällaisia palveluja jokapäiväisessä elämässä, kun esimerkiksi järjestämme muistojuhlat ja laitamme kuolleen kuvan viereen symbolisen lasin vodkaa ja leivänpalan. Jumalallisen palvelun ydin on osallistuminen yhteiseen ateriaan jumalien kanssa - yhteydenpito tämän yhteisen aterian kanssa. Tästä syystä ilmaisut "pureskella joku" (syödä, syödä, uhrata, raistaa, pappi - yksi juuri) ja "massa", "lupauksen antaminen". Ja kirkoissa (jotka muutettiin alun perin pakanalaisista temppeleistä) nimi”juhlaryhmä” pysyi tietyssä osassa rakennusta.
Yleinen merkitys on, että osa siitä, mitä ihmiset itse syövät, on omistettu jumalille. Jos villien heimo harjoittaa kannibalismista, niin he "ruokkivat" jumaluuksiaan ihmisen naisella, ja jos ei, niin heille ei edes tapahdu! Etkö laita joukko torakoita leivän sijasta kuolleen isoisäsi kuvan eteen muistoksi? Ja myöskään pakanat eivät ajattele sitä.
Nykyaikainen ihminen, joka on eronnut maaseudun elämästä, ei ymmärrä lauseen merkitystä: "sellainen ja sellainen kuningas uhrasi 200 sonnia tässä yhteydessä!" Nykyaikainen ihminen ajattelee, että asia oli se, että tämä joku jumalien vuoksi otti ja vei jopa 200 viattoman lehmän elämän! Mutta asia on, että tämä joku teki valtavan juhlan, joka oli omistettu jumalille, ja ruokki nämä härät armeijalleen. Asia ei ollut elämän menettäminen tai verenvuodatus, vaan hyvin yleinen ateria, jossa jumalat olivat myös mystisesti läsnä.
Mainosvideo:
Etkö ole kuullut lauseita kyläläisiltä - kuten: "Täällä tapan tämän sian pisarani syntymäpäivää varten" tai jotain sellaista? Ymmärrät, ettei sanotulla tarkoiteta sitä, että hän tappaa sian nimenomaan tytär-äidin syntymäpäivänä, vaan että hänen syntymäpäiväänsä hän valmistaa sikasta monia maukkaita ja tyydyttäviä ruokia. Samoin pakanalliset sanovat uhranneensa kolme oinaa, tarkoittavat, että heillä oli suuri juhla jossain tilanteessa.
Muuten, kristillinen liturgia toteutetaan tarkalleen saman järjestelmän mukaisesti. Lahjat (Kristuksen ruumis ja liha) valmistetaan ensin alttarilla, viedään sitten alttarille ja sitten kaikki läsnä olevat, jotka osallistuvat tähän ateriaan, kuluttavat yhdessä.
Ja juuri siitä syystä, että pakanalliset ymmärtävät liturgian mystisen olemuksen, he kutsuivat hämmästyneenä ja hylkäyksessä kristittyjä - Jumalan syöjiä. Pakanallisten slaavien näkökulmasta tällainen tapa oli jumalanpilkan, myös moraalisen tajuuden korkeus, sillä kristityt eivät mystisesti syöneet vain ihmistä - mikä sinänsä oli kauhistuttavaa kulttuurilliselle, mutta myös heidän jumalalleen!