Issyk-Kul-järven pohjalta tutkijat etsivät muinaista luostaria, johon legendan mukaan haudataan Pyhän Matthew, yksi Kristuksen apostoleista, kirjoittaa Itogi-lehden kirjeenvaihtaja E. Zigmund.
Kirkon perinne sanoo: Kun apostoli Matteus oli marttyyritelty, hänen seuraajansa piilottivat pyhän ruumiin pilkkaukselta; Väitetään, että yhden neljästä evankelistilta jäänteet haudattiin alueelle, jolla Rooman legioonan jalka ei astu. Yhden version mukaan Matteuksen hävittämättömät jäännökset löysivät postuaalisen lepoalan nykyaikaisen Kirgisian alueella - Issyk-Kul-järven rannoilla. Issykkul-versio ei ole lainkaan kirkon apokryfa. Monet kristityt ovat vakuuttuneita siitä, että legendaarinen evankelista haudattiin Keski-Aasiaan.
Esimerkiksi Taškentin ja Keski-Aasian metropoliittinen Vladimir puhuu tästä kiistattomana tosiasiana: "Pyhäkköä pidettiin luostarissa, joka sijaitsee Issyk-Kul-järven rannalla, ja koko kristillinen maailma tiesi sijainnistaan." Äskettäin keskustelu evankelistin hautaamispaikan ympärillä on herättänyt uutta voimaa. Kirgisian ulkoministeriö kutsui viime vuonna jopa Vatikaanin edustajan Biškekiin. Tosiasia, että useat vakavat tutkijat tulivat samanaikaisesti toisistaan riippumatta siihen tulokseen, että apostoli Matteuksen ruumis haudattiin todennäköisesti Issyk-Kul-järven rannalle. Ehkä kristillisyys on todella sensaation partaalla.
Pyhä Matthew on yksi kristinuskon salaperäisimmistä hahmoista. Hänen haudan sijainti on edelleen mysteeri kahden vuosituhannen ajan. Useat maat väittävät oikeuden hallussaan apostolin pyhiä pyhäinjäännöksiä. Erityisesti italialaiset väittävät, että evankelistin jäännökset 1. vuosisadalla. AD, toisin sanoen heti kuoleman jälkeen, tuli Apenniinin niemimaalle ja pidetään nykyään oletettavasti San Matteon katedraalissa Salernon kaupungissa. Katolisen kirkon edustajien mukaan apostolin ruumis löydettiin louhintaan yhdessä Lombardin linnoista. Nyt San Matteon katedraali on lueteltu kaikissa katolisten pyhiinvaeltajien oppaissa ja kaikissa Italian esitteissä. Tähän päivään mennessä ei kuitenkaan ole olemassa todisteita tällaisen hypoteesin tueksi. Tässä asiassa virallinen Vatikaani toteaa diplomaattisesti kirjaimellisesti seuraavan:”Ennen vanhaa katolista perinnettä uskotaan, että Salernon pyhäinjäännökset kuuluvat apostoli evankelista Matteusta …” Vatikaani ei siis väitä yksiselitteisesti, että Salernon jäännökset kuuluvat evankelistiin.
Mutta yksi tärkeä asiakirja puhuu Keski-Aasian version puolesta. XIX vuosisadan puolivälissä. kuuluisalla venäläisellä tiedemiehellä Semenov-Tyan-Shanskylla oli kerran Venetsiassa mahdollisuus tutkia ns. katalonian maailmankarttaa, joka on koottu vuosina 1375-1377. Abraham ja Yehudi Kreskes. Tutkija kiinnitti huomiota kuvan ristillä olevasta rakennuksesta, joka kartan mukaan sijaitsi Issyk-Kul-järven pohjoisrannalla. Lähellä oli kirjoitus:”Paikka nimeltä Issyk-Kul. Tässä paikassa on armenialaisten veljien luostari, jossa asuu Pyhän Matteuksen ruumis, apostoli ja evankelista. Kartalla ristiä oleva rakennus yhdistettiin suoraviivaisesti Jerusalemiin.
Vuonna 1857 Semenov-Tyan-Shansky meni tutkimaan Turkestania. Matkojensa aikana hän yritti löytää jälkiä "armenialaisten veljien luostarista". Mutta Issyk-Kul Kirghizistä hän kuuli vain lukuisia legendoja uppuneista kaupungeista: he sanovat, että kerran järven alueella oli laaja tasangon asukaslukuisia ja rikkaita siirtokuntia, mutta Jumala rangaisti ihmisiä synneistään, ja kaupungit menivät veden alle. pestään rannalla aaltojen avulla. Ja he lisäsivät, että lähellä rantaa järvi piiloutuu vedenalaisten palatsin raunioiden syvyyteen. Käytännölliset Issyk-Kul-ihmiset ottivat usein tiiliä järven pohjasta ja rakensivat niistä mausoleumeja kuolleille sukulaisilleen.
Semenov-Tyan-Shansky ei löytänyt luostarista mitään jälkiä rannikolla, mutta ehdotti, että luostari olisi voinut olla olemassa Issyk-Kulin Kurmentinskajan lahden alueella ja meni myöhemmin veden alle.
On uteliasta, että kaukana paikasta, missä kuuluisan matkustajan mukaan antiikin armenialainen luostari voisi sijaita, muutamaa vuotta myöhemmin - vuonna 1882 - perustettiin Venäjän Pyhän kolminaisuuden luostari. Tätä luostaria ei myöskään ole säilynyt, siitä ovat pysyneet vain ritarikunnan ja rukoushuoneen rakennukset, jotka on valmistettu niin kestävästä puusta, että kirves tuskin pystyy ottamaan niitä. Nykyään Pyhän Kolminaisuuden luostarin sivustolla on orpokoti. Ja täällä työskentelevät naiset vakuuttivat, että usein yöllä voidaan havaita epätavallinen ilmiö lahden yläpuolella: muutaman minuutin ajan ikään kuin valoisa risti alkaa nousta veden yläpuolelle …
Mainosvideo:
Voisiko kristitty luostari kuitenkin olla olemassa Issyk-Kulin pankeilla 1. vuosituhannella? Voisiko varhaiskristityt päästä Välimeren kaukana oleville alueille Tutkijat vastaavat näihin kysymyksiin myöntävästi. Suoritetun arkeologisen tutkimuksen ansiosta tänään tiedetään, että Nestorian kristityt asettuivat Keski-Aasiaan.
Nestorianismi”uskonnollisena suuntauksena syntyi Bysantissa 5. vuosisadan alkupuolella. Nestorialaiset olivat erityisen vaikuttavia Syyriassa - noina aikoina Bysantin maakunnassa. Vuonna 431 tämä oppi julistettiin harhaoppia, sen perustaja, Konstantinopolin patriarkka Nestorius, lähetettiin maanpakoon, ja hänen kannattajia vainottiin. Ensin nestorit pakenivat Persiaan, sitten Keski-Aasiaan. Jotkut heistä saavuttivat Talas- ja Chuy-laaksot.
Tästä on Issyk-Kulin rannoilla olemassa useita arkeologisia todisteita: Ak-Beshimin asutuksessa kaivettiin kristitty kirkko ja sen ympärillä oleva hautausmaa. Krasnorechenskoye-asutuksessa asui myös kristillinen yhteisö, josta käy ilmi hautakivet (kairakit), joissa on epitaafia ja hautausmaita, joista löydettiin pronssi- ja jade-Nestorian ristejä. Burana-asutuksesta löydettiin kairak-kuvia risteyksineen. Lisäksi Issyk-Kulista löytyi sinisellä lasilla peitetty keraaminen maljakko, jolla on kuvattu 12 apostolia. Keramiikkaa ja ristin symboliikkaa löytyi kaikkialta sekä Kirgisian laaksoalueilta että sen korkeilta vuoristoalueilta. Issyk-Kulin alueella asuvien kristittyjen jälkiä on suhteellisen vähän, mutta löydetyt ovat nykyään kiistaton tosiasia.
Nyt tutkijoiden on tarkistettava Semenov-Tyan-Shansky -versio mahdollisesta luostarin ja "Matteuksen haudan" olemassaolosta Kurmentinskayan lahdella. Loppujen lopuksi Katalonian kartta, johon hän viittasi, ei anna selkeää osoitusta tiukasti määritellystä paikasta. Siksi ei voida sulkea pois mahdollisuutta, että muinainen luostari sijaitsee yhden tulvan kaupungin alueella. 1990-luvun alkuun mennessä. Tutkijat tiesivät ainakin noin kuusi muinaista asutusta, jotka kulkivat Issyk-Kulin veden alla: Koisary, Darkhan, Dolinka, Koisuu, Toru-Aigyr ja Tyup. Rauhallisella säällä, kristalliveden paksuuden läpi, nähtiin nyt rappeutuneita seiniä, nyt talon jäännöksiä, nyt aaltojen nuolemia tornien ääriviivoja. Periaatteessa mikä tahansa yllä mainituista sivustoista voisi liittyä haun aiheeseen. Menetelmällinen vedenalainen etsintä alkoi,jonka aikana sukelluksella olleet arkeologit löysivät nimettyjen jäännösten lisäksi seitsemän muinaista ja keskiaikaista siirtokuntaa. Rannikkovesistä he löysivät paljon keramiikkaa, kivityökaluja, pronssiaseita, skytian "eläintyyliä" koskevia taideteoksia, rakennusten perustaa. Muinaisia esineitä Issyk-Kulin rantojen varrella löytyy kuitenkin silloin tällöin. Niiden joukossa olivat pronssiakselit ja lamput, epätavalliset pitkän hevonen edustavat kallot, Hunin heimon edustajat, kokonaiset ja rikki savikanat ja kattilat. Niiden joukossa olivat pronssiakselit ja lamput, epätavalliset pitkän hevonen edustavat kallot, Hunin heimon edustajat, kokonaiset ja rikki savikanat ja kattilat. Niiden joukossa olivat pronssiakselit ja -lamput, Hun-heimon edustajien epätavalliset pitkänomaiset pääkallat, kokonaiset ja rikkoutuneet savikanat ja kattilat.
Mutta mitään vastaavaa luostarin raunioihin ei ole vielä löydetty. Kävi ilmi, että kaikista tulvakaupungeista Tyupin kaupunki on edelleen vähiten tutkittu, joka sijaitsee vain Kurmentinskajan lahdella. Arkeologi ei kiirehtinyt menemään Tyupiin pitäen sitä tinkimättömänä. Jos 1900-luvun alussa todistajien mukaan Tyupin vedenalaiset rauniot olivat selvästi näkyvissä veden alla, niin jo 1950-luvulle mennessä. he eivät olleet näkyvissä. Syynä tähän voi olla hidas, mutta tasainen järvenpinnan nousu. On mielenkiintoista, että samaan aikaan 1950-luvun puolivälissä Neuvostoliiton sisäasiainministeriön ja Kirgisian SSR: n KGB: n upseerit yrittivät etsiä kadonneen luostarin Kurmentinskaja-lahdelta. Heitä kiinnostivat ensisijaisesti ei pyhien muistomerkit, vaan aarteet, joiden väitettiin piiloutuneen samaan luostariin. Yksi tapaus sai ihmisen uskomaan turvallisuusviranomaisten aarteen olemassaoloon: 1920-luvulla. Kiinan muuttoliikkeestä Neuvostoliiton maahan tietty Uspensky, entinen Valkoisen kaardin upseeri, palasi. Hän toi mukanaan suunnitelman, jonka kuoleva ortodoksinen pappi antoi hänelle ulkomaille. Aarteiden piilopaikan sijainti merkittiin kartalla - jossain Issyk-Kulin koillisrannikolla, kaukana Tyupista. Kartta joutui tšekistien käsiin, ja vuosisataa myöhemmin he ottivat lapiot, mutta eivät koskaan löytäneet mitään. Ehkä he näyttivät vain huonosti?
Nykyään, jos menemme syrjäytymismenetelmällä, se on Tyupin kaupunki, joka on vähiten tutkittu ja joka lisäksi sijaitsee paikassa, jossa Semyonov-Tyan-Shansky -version mukaan oli kerran "armenialaisten veljien luostari", ja se voi olla pyhien muinaisten hautauspaikka. Ainakin tämä on johtopäätös, jonka jotkut historioitsijat nojaavat nykypäivään. Historiallisten tieteiden tohtori, Kirgisian kansallisen tiedeakatemian varapuheenjohtaja Vladimir Ploskikh omistautui useita vuosia tämän ongelman tutkimiseen: “Minulla ei ole käytännössä epäilystäkään siitä, että muinaisen luostarin jäänteet voivat sijaita täällä, Tyup- ja Koi-Su-jokien suulla. Lähitulevaisuudessa keskitymme hakuihimme juuri tähän paikkaan. Tutkijat ovat varmoja tulevan tapahtuman onnistumisesta ja etsivät tällä hetkellä sponsoreita vakavaa tutkimusta varten."