Pakanalliset symbolit eksyivät ajan pimeydessä, ja sen seurauksena on nykyään äärimmäisen vaikea ymmärtää, mistä syvyyksistä, millä muinaisilla ideoilla jotkut kuvat tulivat esimerkiksi kristinuskossa.
"Vapahtaja" nimeltään Alexander
Lohikäärmeitä ja basiliksia löytyy paitsi kauan unohdettujen tarinoiden tarinoista. Esimerkiksi Aleksanteri, makedonialainen - jonka nimi käännöksessä tarkoittaa "suojelijaa" - pyrki historian mukaan tunnustamaan jumalaksi yli kolme vuosisataa ennen Kristuksen syntymää. Muinaiset venäläiset XII vuosisadan rakentajat kuvasivat sen kuitenkin Vladimirin Dmitrievskin katedraalin seinillä! Siellä griffinit nostavat Aleksanterin taivaaseen korokepohjan päällä.
Arvoitusta edustaa pyhä Christopher ("kristuksen kantaja"). Länsimaisessa perinteessä häntä kuvattiin ihmisen pään kanssa ja itäisessä perinteessä koiran pään kanssa. 17-18-luvulla Venäjällä Pseglavets-kuvakkeet ja freskot tuhottiin "luonnon, historian ja totuuden vastaisiksi", ja samaan aikaan he tekivät uusia, joskus hevosen pään kanssa. Nyt ei tiedetä kuinka monta kuvaa oli yhteensä ja kuinka kauan sitten ne ilmestyivät.
Koiran pään ja ihmiskehon kanssa otetun oletuksen uskotaan kuuluvan kuvallisiin "linjoihin", jotka saivat alkunsa Egyptin sfinksista, olennoista, joissa oli eläinruumi ja ihmisen pää, ja Anubiksesta, kuolleiden jumalasta - hänet kuvattiin mieheksi, jolla on koiran pää. Muuten, koptilainen ortodoksinen kirkko (Egypti) tunnetaan Pseglavan pyhien Achraksin ja Augani mukaan.
Mainosvideo:
Jerusalemin tytär
X-XIII vuosisatojen aikana koko Eurooppaa pyyhkäisi Musta Madonna -kultti. Valtava määrä hänen kuvistaan ilmestyi: hänen kasvonsa ovat mustia, kätensä ovat mustia, vauva on myös musta. Tuolloin rakennettiin satoja katedraaleja ja valtavia luostarit, mutta suurin osa niistä oli omistettu Neitsyt Marialle, mukaan lukien musta.
Sen pyhäköt rakensi temppelijärjestö, joka sai vuonna 1139 paavi Innocent II: lta oikeuden rakentaa omia kirkkoja. On mielenkiintoista, että yleensä vauvan kädessä kuvakkeissa ja patsaissa - jotain arkkua. Voidaan olettaa, että tämä on kuva liiton arkista, koska temppelit etsivät sitä idästä. Totta, joskus vauva tai Madonna itse pitävät palloa kädessään.
Ensimmäisen sadan vuoden aikana, vuosina 1170–1270, ilmestyi noin 80 suurta katedraalia ja jopa puoli tuhat kirkkoa Mustan Madonnan kunniaksi. On mielipiteitä, että temppelit toivat hänelle arvostetuimmat kuvat Bysantista ristiretkien aikana. Mutta mistä he tulivat Bysantissa, tietoja ei ole. Tutkiessaan kultin alkuperää, he viittaavat muinaiseen Roomaan: siellä oli temppeleitä Isisin kunniaksi, joka ihmeellisesti raskautti lapsen Horuksen. Siellä on samankaltaisuuksia muiden jumalattareiden, kuten kelttiläisten kanssa. Mutta Isis ja nuo jumalattaret eivät olleet mustia! Ja kristityt eivät voineet ottaa Juutalaisilta mustaa Ladyä, koska juutalaisilla on miesjumala. Jos 11. vuosisadan eurooppalaiset kristityt kopioivat mustan Afrikan kristittyjen patsaita, niin mitä ihmettelee? Ortodoksisilla etiopialaisilla ei ollut sellaisia patsaita. On kuitenkin selvää, että Jumalan äidillä ei ollut mitään tekemistä mustan rodun kanssa.
Salomon laulussa on jae:”Jerusalemin tytär! Olen musta, mutta kaunis, kuten Kidarin teltat, kuten Salomonin verhot”ja niin edelleen. Mutta tämä ei selvästi koske Madontaa. Ehkä jumalattaren pimeydessä heijastuivat jäljet muinaisen eurooppalaisen äiti-maan kultista, mutta kuinka voimme varmistaa tämän?
Sillä välin, X-XIII vuosisatojen aikana, musta Madonna nostettiin kirjaimellisesti lippaan - he kantoivat hänen kuvaa lippuihinsa - kolmen ritarin ritarit: benediktiinin, sitterian ja temppelin. Clairvaux'n, Bernard of Clairvaux'n, yksi aktiivisimpia sisterilaisen järjestyksen jäseniä, omistautuneen elämänsä oli Musta Madonnan palvonta. Templareiden temppeleissä hän seisoi kunniallisimmassa paikassa. Jeanne d'Arc rukoili Mustalle Madonnalle voittoa, ja Jeannen äiti rukoili häntä tyttärensä puolesta, kun hänet vangittiin.
Ignatius de Loyola päätti 1500-luvulla organisoida jesuiitta-järjestyksen ja antoi miekkansa Montserratin mustalle Madonnalle Espanjassa. Muuten, Montserratin Neitsyt on edelleen pyhiinvaelluksen kohde lapsettomille naisille ympäri maailmaa. Uskotaan, että jos kosketat häntä ja mietit lapsesta, hän tulee pian todella raskaaksi.
Puolassa yksi arvostetuista kuvista on musta "Boska Czestochowska-äiti"; Italiassa - Loretin musta madonna; Ranskassa - Pariisin lähellä sijaitsevan Chartresin katedraalin "Maanalainen Jumalanäiti", Languedocin Black Maiden, Le Puy-en-Velay Madonna ja muut.
Auvergnen Notre-dame-du-Portin katedraalin musta madonna on 1700-luvulla tehty kopio tuhotun muinaisen Bysantin sijasta. Samoin kopio veistoksesta, jonka uskotaan olevan tehty ennen kristinuskoa, voidaan nähdä Chartresin katedraalissa. Tosiasia on, että XV-XVII vuosisadalla protestantit ja kaikenlaiset vallankumoukselliset järjestivät koko kampanjan mustatyttöjen tuhoamiseksi. Kivipatsaat murskattiin iskuvasarailla; puiset patsaat ja kuvakkeet pilkottiin akseleilla ja poltettiin.
Myöhemmin, jesuiittalaisten ponnisteluilla Saksassa ja Ranskassa, tehtiin satoja kopioita näistä esineistä. Suurin osa niistä on tehty Madonen ja lapsen Loret-patsaan kuvaksi, jota kuplan tavoin ympäröi kultainen kuninkaallinen viitta.
Nykyään Ranskassa tunnetaan 272 Mustan Neitsyn patsasta, 50 Espanjassa, 30 Italiassa, 19 Saksassa; Hänen kunniakuvakkeitaan ja patsaita on myös Meksikossa, Boliviassa, Ecuadorissa, Kreikassa, Sveitsissä, Kuubassa ja Brasiliassa.
Venäjällä Loret-patsas oli kuvattu "Lisää mieli" -kuvaketta. Ensimmäistä tällaista kuvaketta pidettiin Spaso-Preobrazhensky -kaupungissa Rybinskissä, nyt se on kadonnut. Toinen seisoo esirukouskirkossa Tutaevin kaupungissa. Moskovassa vastaava kuvake on Tikhvin-kirkossa lähellä VDNKh-metroasemaa.
Brad-jumalattaret
Lännen kristillisessä ikonografiassa on toinen mysteeri: ristiinnaulitut neitsyt, joskus neitsyt, joilla on … parta. Heidän nimensä ovat erilaiset eri maissa (Vilgefortis, Liberata, Kummernis, Ontokommena, Livrade, Ankumber), mutta Julia-nimi kuullaan usein: Korsikan St. Julia; Carthagen pyhä Julia; Pyhä Julia Nonzasta.
Joskus tytöt ovat yleensä pukeutuneita, joskus heillä on kruunu päässään. Tapahtuu, että tietty trubaduuri istuu lähellä ristiinnaulittua parrakkaista neitoa, ja hänen oikea kenkä putoaa jalkaansa.
Yhden laajalti legendan mukaan eräs neitsyt, joka uskoi voimakkaasti Kristukseen, otti II vuosisadalla lupauksen celibatiksi. Mutta hänen pakanallisen isänsä halusi mennä naimisiin hänen kanssaan (muuten prinssin kanssa); neito rukoili, että avioliitto ei tapahdu, ja tapahtui ihme: hän kasvatti partaansa. Sitten prinssi itse kieltäytyi hänestä, ja hyvä isä oli niin raivoissaan, että käski tyttärensä ristiinnaulita. Myöhemmin katoliset tunnustivat hänet pyhimyksi, tyttöjen suojelijaksi, joka yritti päästä eroon ärsyttävistä ihailijoista.
Hyvä versio, mutta se ei selitä monia muita tapauksia! Esimerkiksi saksankielisessä versiossa kuvataan parrakas tyttö kuninkaallisessa kruunussa, joka on ristiinnaulittu ristillä; ristin juurella on Aadamin pää; ristin yläpuolella on kirjoitettu, että neitsyt on nimeltään INRJ - Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas. Ja ennen kaikkea siellä on kaksi suurta valaisinta, kuten Kuu ja Aurinko, ja tähtiparvi.
Joskus omituisuuksia syytetään kaksoisvirheestä: väitettiin, että eräs italialainen taiteilija kuvasi Kristusta pitkillä bysanttilaisilla vaatteilla ristillä, ja pyhiinvaeltajat väärättivät tätä kuvan neitsyt. Ei myöskään paha - mutta mistä sitten tuli parrakas Saint Paula, jota kidutettiin Espanjassa yhdessä kahdensadan muun marttyyrin kanssa?..
Jos siirryt syvemmälle antiikkia, niin siellä on myös ruskeita neitsyitä. Kyproksessa oli Aphroditen patsas, jossa oli parta ja valka. Jopa Aristophanes mainitsi kerran Afroditen miehenjumalaksi. Venus esiintyi uros- ja naispuvussa. Toisin sanoen, parrakkaita jumalattareita koskevien legendojen lähde voi olla kaukana, kaukana, kirjoittamattomassa pakanallisessa menneisyydessä …
Dmitry KALYUZHNY