Kristinuskon tärkein symboli alusta alkaen oli tietysti Pyhä Kolminaisuus - Isä Jumala, Jumalan Poika ja Pyhä Henki. Erottamaton eikä sulautettu, kuten kirkon oppi sanoi. Jeesuksen äiti Mary sai paikan kirkossa, joka ei ole yhtä merkittävä kuin Kolminaisuus. Mutta uuden uskon alkuvuosina sen ympärillä oli vakavia kiistoja.
Mary, joka synnytti Jeesuksen, ei tietenkään kuulunut jumalattareihin millään tavalla. Kristillisen opetuksen mukaan hän oli täysin tavallinen nainen, jonka Jumala valitsi vilpittömästä uskossaan ja siveydestään inkarnoituakseen maiseen ruumiin. Tällaiset jumalien inkarnaatiot ihmiskehossa pakanallisten kansojen keskuudessa eivät yleensä olleet harvinaisia. Kreikkalaiset tulivat näin sankarien maailmaan - jumalien, esimerkiksi Herculesin, lapsiin. Joten juutalainen Jumala valitsi itselleen maallisen naisen. Mary, joka oli eräänlainen "astia", ei voinut vaatia mitään taivaallisen hierarkian korkeimmista paikoista. Kaanonisissa evankeliumeissa tällaisille väitteille ei ole perusteita.
Egyptin juuret
Kristinusko ei kuitenkaan syntynyt tyhjästä. Ympärillä oli monia kehittyneitä ja täysin muodostuneita jumalatarien kultteja, jotka synnyttivät jumalia. Levinnyt oli muinaisen Egyptin isisin kultti. Kuten tiedät, yksi tehokkaimmista varhaiskristillisyyden teologisista kouluista sijaitsi aivan Egyptin Alexandriassa. Ja niin paljon kuin Alexandrian teologit hylkäsivät Isisin, tämän jumalattaren palvonta vaikutti varhaiseen kristinuskoon. Jeesuksen äidin rooli näytti kristityille erityisenä ja tärkeänä, jos vain siksi, että Jumalan Poika tuli ulos kohdustaan.
Roomalaiset kristityt alkoivat 3. vuosisadalta lähtien osoittaa erityisiä huomionosoituksia Marialle, joka on Jumalan Äiti. Samaan aikaan koko Rooman valtakunnassa oli valtava määrä Isisin pyhäköitä. Roomalaiset kohtelevat vieraita jumalia hyvin ja sisällyttivät heidät mielellään panteoniinsa. Isis oli siellä erityisessä paikassa. Luultavasti ei vähäisimpänä salaisuuksien ansiosta. Ja koska kristittyjen joukossa oli enemmän ja enemmän Rooman kansalaisia, he yhdistivät Jeesuksen synnyttäneen Maryn Isisiin, joka synnytti Horuksen.
Keisari Konstantinus Suuren aikana kristinuskosta tuli valtion uskonto. Pakanallisten pyhäkköjen alueelle aloitettiin kristittyjen kirkkojen perustaminen. Pyhät isät toimivat yksinkertaisesti - he suunnittelivat pakanallisen temppelin uudelleen ja antoivat sille uuden nimen. Isisin pyhäköt muuttuivat hetkessä temppeleiksi, jotka on omistettu Jumalallemme. Pian kävi ilmi, että niitä on enemmän kuin temppeleitä, jotka on omistettu Kolminaisuudelle tai Kristukselle! Oli kiireellisesti selvitettävä kirkon asema Jeesuksen äitiä kohtaan: kuka hän on - nainen, joka synnytti lapsen vai nainen, joka synnytti Jumalan?
Suurin osa seisoi Marian puolesta ja tunnusti hänen oikeutensa olla Jumalan Pojan äiti syventämättä yksityiskohtia siitä, laskiko Pyhä Henki raskauden aikana hänelle vai laskeutuiko se vasta myöhemmin vastasyntyneelle Jeesukselle. Niinpä korkeimmat kirkon viranomaiset hyväksyivät Marian kunnioituksen. Yhdessä ensimmäisissä neuvotteluissa herättiin myös kysymys: miten käsitys vaikutti Mariaan fyysisesti - eli oliko siveys rikki vai ei? Päätimme, että kommunikointi Pyhän Hengen kanssa ei vahingoittanut siveyttä. Lisäksi Jeesuksen syntymä ei mursannut häntä - Mary, koska hän oli neitsyt, pysyi hänellä. Joten Mary julistettiin iankaikkiseksi neitsyksi (ortodoksiassa sitä kutsutaan ikuiseksi neitsyeksi).
Mainosvideo:
Kirkko on tehnyt jollakin tavalla hyvän teon: naisten asema myöhäisessä antiikki- ja varhaiskeskiaikaisessa yhteiskunnassa oli vaikea. Marian kunnioittaminen Jeesuksen äidinä ja sivettömänä Neitsytä on vahvistanut naisten asemaa eri elämänaloilta. Aviomiehet alkoivat kohdella vaimoitaan inhimillisemmin ja lapset - kunnioittaa äitiään enemmän. Kunnioittamisen ikonografiset merkit muodostuivat vähitellen - Mariaa alettiin kuvata yhä useammin vauva Jeesuksen kanssa. Mutta se ei ollut taistelun loppua.
Rakas
Katolinen Eurooppa mietti XI-XIII vuosisatojen aikana täysin asenteensa Jumalan Äitiä kohtaan. Häntä alettiin pitää vieläkin ystävällisemmänä ja armollisempana ihmiskunnan suhteen kuin Jeesusta ristiinnaulittiin syntiensä vuoksi. Silloin suurin osa rukouksista ilmestyi osoitettuna erityisesti hänelle, Marialle, ei taivaalliselle Isälle tai hänen pojalleen.
Pojasta oli jopa sellainen keskiaikainen legenda. Nuori mies nimeltä Theophilus, joka palveli piispan kanssa, myi sielunsa paholaiselle saadakseen itselleen kuuluisuutta ja omaisuutta. Kuten tavallista, hän teki sopimuksen ihmiskunnan vihollisen kanssa allekirjoittamalla omalla verellään. Ja hän teki pian hyvän uran. Mutta ajatus siitä, mitä hän oli tehnyt, kiusasi Theophilusta. Hän kuvasi elävästi, mikä painajainen odottaa häntä kuoleman jälkeen, kun paholainen vaatii sopimuksen täyttämistä. Ja sitten hän näki kaksi taidetta laskeutuvan. Yhden päällä seisoi Jeesus, toisen päällä - Jumalan Äiti. Theophilus ryntäsi portaita kohti, missä Jeesus oli, ja alkoi kiivetä. Mutta Jeesuksen kasvot vääristyivät inhoa vastaan, ja hän heitti onneton miehen maahan. Sitten Theophilus alkoi kiivetä toiselle portaalle pyytämällä anteeksiantoa. Ja Jeesuksen äiti ei hylännyt häntä. Hän ojensi kätensä Theophilukseen ja johti hänet taivaan valtakuntaan. Ja kuitti,joka melkein tappoi Theophiluksen, vei sen pois paholaiselta. Tämä koskettava tarina on kuvattu suurella helpotuksella kuuluisimmassa Marialle osoitetussa katedraalissa - Notre Dame de Paris.
Samassa keskiaikaisessa Euroopassa levisivät monet kuvat Mariasta (lukuun ottamatta Mariaa ja itse vauvaa) ominaisilla nimillä: "Neitsyt Maria, joka peittää kärsimyksen viittaan", "Neitsyt Marian istuen valtaistuimella", "Neitsyt Marian hedelmättömästi raskaaksi", "Neitsyt Marian kärsimys "," Neitsyt Maria ja yksisarvinen "…
Viimeinen Mary on erityinen. Kristinuskon symbolismissa yksisarvista pidettiin siveyden ruumiillistumisena. Mutta hän symboloi myös Jeesusta Kristusta. Siksi Mariaa kuvattiin yksisarvisella kärjistyksellä rintaansa. Vähitellen Marian kunnioitus siirrettiin jokaiselle naiselle. Näin ilmestyi Kaunis Lady -ritarin kultti. Tämä naisen jumaluus sinänsä nosti korkeamman Marian kunnianosoituksen. Hänestä on tullut käytännössä Jumalan neljäs hypostaasi.
Ja Marialle on osoitettu useita kertoja enemmän rukouksia kuin Pojalle tai Isälle Jumalalle osoitettuja rukouksia. Latinalaisessa versiossa tämä on Ave Maria, rukousnauha (rukousjakso, jonka täyteen ympyrään kuuluu 150 Ave Mariaa), "Herran enkeli", Loretanian rukous (tai litania) ja niin edelleen. Jopa eräät katolisen rukousryhmän tyypit jaetaan suuremmilla helmillä Neitsyt Mariaan suuntautuvien rukousten lukumäärän perusteella - juuri heitä varten luetaan rukousarvo. Lisäksi on olemassa lukuisia katolisia lauluja ja koraleja, jotka suoritetaan jumalallisen palvelun aikana ja on omistettu Jumalan Äidille. Tunnetuimpia ovat Magnificat ja Stabat Mater.
Tupa Palestiinasta
Marian kunnioitus on jättänyt merkittävän jäljennöksen kaikkiin eurooppalaisiin runoihin, maalauksiin ja veistoksiin. Erityisesti renessanssin aikana luotiin valtava määrä hänelle omistettuja freskoja ja maalauksia. Jotkut Marian palvonnan muodot ovat hyvin erikoisia. Esimerkiksi Italian Loreton kaupungissa on legendan mukaan "Marian talo", jonka enkelit ovat siirtäneet Palestiinasta sen jälkeen, kun saratseenit voittivat ristiretkeläiset pyhässä maassa. Tämä pieni rakenne, joka tunnetaan myös nimellä Holy Hut, on vain 8,5 metriä pitkä, 3,8 metriä leveä ja 4,1 metriä korkea. Todellisuudessa hän todennäköisesti todella kuljetettiin Palestiinasta - Epiruksen valtakunnan hallitsijan kustannuksella.
Nicephorus I. Totta, talo kuljetettiin alun perin Dalmatiaan ja sieltä tuntematon menetelmä pääsi Loretoon, missä sen ympärille rakennettiin basilika. Paavit ovat useaan otteeseen vahvistaneet pyhän tupakoinnin aitouden härillä. Ja myöhään keskiajalla Euroopassa oli muodin mukaista rakentaa kopioita tästä talosta, josta alkuperäisen tavoin tuli pyhiinvaelluspaikka. Kuuluisalle Loretan-rukoukselle osoitetaan Marian veistos Pyhässä majassa.
Ortodoksiassa Marialla on myös melko arvokas paikka, mutta häntä kunnioitetaan vain Jeesuksen äitinä ja välittäjänä kaikille loukkaantuneille. Ortodoksiassa, vaikka hän on Ever-Virgin, tällä ei ole koskaan ollut erityistä roolia. Toinen asia on katoliset maat, joissa usein neitsyydestä tuli tärkein merkki pyhyydestä, kuten Joan of Arc -tapauksessa, joka aloitti tai lopetti viestinsä kahdella nimellä vierekkäin: Jeesuksella + Marialla.
Katolilaisuudesta syrjäytyneissä kirkoissa ei ole tällaista Neitsyt Marian kunnioitusta. Lisäksi monet protestantit kieltävät rukouksen vetoomuksen Jeesuksen äidiin ja hänen erityisen roolinsa. Jopa muslimit kohtelevat Mariaa (Koraanissa - Maryamissa) paljon suuremmalla kunnioituksella pitäen häntä profeetansa Isan äidinä.
Nikolay Kotomkin