Maailmanmytologian jumalattaret eivät ole aina armollisia ja ystävällisiä. Monet heistä vaativat erityistä palvontaa seuraajiltaan.
Cali
Vaikka et tiedä mitään Kali-jumalatarista, olet todennäköisesti kuullut tosiasiasta, että hindukalenterin mukaan elämme Kali-jugan aikakaudella. Kalin nimestä tulee Intian entisen pääkaupungin, Kalkutta, nimi. Täällä ja tänään on tämän jumalattaren suurin palvontatemppeli.
Kali on maailman mytologian hirvittävin jumalatar. Pelkkä hänen imago on jo pelottava. Hänet on perinteisesti kuvattu sinisellä tai mustalla (loputtoman kosmisen ajan, puhtaan tietoisuuden ja kuoleman väri), neljällä varrella (4 pääpistettä, 4 pää Chakraa), kaulassaan kallonkaikkanen seppele (sarja inkarnaatioita).
Kalilla on punainen kieli, joka symboloi maailmankaikkeuden guna rajasin kineettistä energiaa, jumalatar seisoo hävittyä vartaloa kohti, mikä symboloi fyysisen inkarnaation toissijaista luonnetta.
Kali on pelottava eikä turhaan. Intiassa uhrattiin hänelle, ja thagista (tugi), ammatillisista salamurhoista ja kuristajista, tuli tämän jumalattaren innokkaimpia seuraajia.
Historiallisen William Rubinsteinin mukaan roistot olivat miljoonat ihmiset tappaneet vuosina 1740–1840. Guinnessin ennätyskirja osoittaa heidän tililleen kaksi miljoonaa kuolemaa. Englanniksi sana "tagi" (eng. Thugs) on saanut yleisen substantiivin, joka tarkoittaa "killer thugs"
Mainosvideo:
Hecate
Hecate on antiikin Kreikan kuunvalon jumalatar, alamaailma ja kaikki salaperäinen. Tutkijoilla on taipumus uskoa, että kreikkalaiset lainasivat Hekaten kultin traakialaisilta.
Hekaten pyhä lukumäärä on kolme, koska Hekate on kolmipäinen jumalatar. Uskotaan, että Hecate hallitsi ihmiskunnan kiertoa - syntymä, elämä ja kuolema, samoin kuin kolme elementtiä - maa, tuli ja ilma.
Sen valta ulottui menneisyyteen, nykyisyyteen ja tulevaisuuteen. Hecate veti voimansa Kuulta, jolla on myös kolme vaihetta: uusi, vanha ja täysi.
Hekaattia kuvattiin yleensä joko naisena, jolla oli kaksi taskulamppua kädessään, tai kolmena selkänojana sidottuna hahmona. Hecaten pään päällä oli usein kuvattu liekkejä tai torvisäteitä.
Hekatelle omistettu alttari kutsuttiin hetakombiksi. Kuvaus Hekatelle uhraamisesta löytyy Homer's Iliadista: "Nyt laskemme mustan laivan pyhään mereen. // Me valitsemme vahvat soutajat, laitamme hecatombin alukseen."
Hekaten pyhä eläin oli koira, pennut uhrattiin sille syvissä kuopissa tai luolissa, joihin ei pääse auringonvaloa. Salaisuuksia pidettiin Hekaten kunniaksi. Kreikkalainen traaginen runous kuvasi Hekata hallitsevana pahoja demonia ja kuolleiden sieluja.
Cybele
Cybelen kultti tuli muinaisiin kreikkalaisiin frygialaisilta. Cybele oli äiti-luonnon persoonallisuus, ja sitä kunnioitettiin suurimmassa osassa Vähä-Aasiaa.
Cybelen kultti oli sisällöltään erittäin julma. Hänen palvelijoidensa edellytettiin täysin alistuvan jumalukselleen, asettamaan itsensä ekstaattiseen tilaan aiheuttamaan verisiä haavoja toisiinsa.
Neofyytit, jotka antautuivat Cybelen valtaan, aloitettiin erottamalla.
Kuuluisa englantilainen antropologi James Fraser kirjoitti tästä riitosta:”Mies heitti vaatteensa, juoksi väkijoukosta huutaen, tarttui yhteen tätä tarkoitusta varten valmistettuun tikariin ja suoritti heti kastraation. Sitten hän juoksi kuin hullu kaupungin kaupunkien kaduilla ja puristi kädessään verisen ruumiinosan, josta hän päästi eroon lopussaan heittäen sen yhteen taloon.
Muuttaja Cybelen kulttiin sai naisten vaatteita naisten koruilla, joita hänellä oli nyt tarkoitus käyttää loppuelämänsä ajan. Samanlaisia uroslihan uhrauksia tehtiin muinaisessa Kreikassa Cybelen jumalattaren kunniaksi verenpäiväksi kutsutun juhlan aikana.
Ishtar
Akkadialaisessa mytologiassa Ishtar oli hedelmällisyyden ja lihallisen rakkauden, sodan ja riidan jumalatar. Babylonian panteonissa Ishtarilla oli astraalin jumaluuden rooli ja hän oli Venuksen planeetan personifikaatio.
Ishtaria pidettiin prostituutioiden, heteroseksuaalien ja homoseksuaalien suojelijana, joten hänen kulttiinsa sisältyy usein pyhää prostituutiota. Pyhää Ishtarin kaupunkia - Urukia - kutsuttiin myös "pyhien kurtisaanien kaupungiksi", ja itse jumalattarta kutsuttiin usein "jumalaiden kurtisaaniksi".
Mytologiassa Ishtarilla oli monia rakastajia, mutta tämä intohimo oli sekä hänen kirous että niiden suosittujen kirous.
Guirandan muistiinpanoissa sanotaan: Voi sitä, jolle Ishtar kunnioitti! Vikainen jumalatar kohtelee rento rakastajiaan julmasti, ja epäonniset maksavat yleensä kalliisti heille suoritetuista palveluista. Rakkauden orjuuttamat eläimet menettävät luonnollisen voimansa: ne joutuvat metsästäjien ansoihin tai ovat kotieläiminä. Nuoruudessaan Ishtar rakasti Tammuzia, sadonjumalaa, ja - Gilgameshin mukaan tämä rakkaus oli Tammuzin kuoleman syy.
Chinnamasta
Chinnamasta on yksi hindujen panteonin jumalattareista. Hänen kultti sisältää mielenkiintoista ikonografiaa. Chinnamasta kuvataan perinteisesti seuraavasti: vasemmassa kädessään hän pitää omaa katkaistua pääään avoimella suulla; hänen hiuksensa ovat epätasaiset ja hän juo verta, joka juoksee omasta niskastaan. Jumalatar seisoo tai istuu parin rakkautta. Hänen oikealla ja vasemmalla puolella on kaksi seuralaista, jotka juovat iloisesti jumalattaren kaulasta virtaavaa verta
Tutkija E. A. Benard uskoo, että Chinnamasta-kuvaa, kuten muitakin Mahavidya-jumalattareita, tulisi nähdä naamarina, teatteriroolina, jossa ylin jumaluus mielivaltaisesti haluaa esiintyä hänen taitajansa edessä.
Yksi Chinnamastan ikonografian tärkeistä yksityiskohdista, tosiasia, että hän polkee jalkaansa rakastuneen parin, kehittää teemaa himon ja rakkauden intohimojen jumalattaren voittamisesta
Se tosiasia, että Chinnamasta juo itse verta, symboloi sitä, että tekemällä niin hän saavuttaa illuusion tuhoamisen ja saa vapautus-mokan.
Muinaisessa ja keskiaikaisessa Intiassa rituaalisen itsemurhan käytäntö oli tunnettu. Tunnetuin on leskien itsensä polttaminen - satī, sahamaraņa. Jumaluuksien kiinnostuneimpien palvojien joukossa oli myös tapa uhrata oma päänsä. Ainutlaatuiset muistomerkit ovat säilyneet - helpotuskuvia kohtauksista, joissa on tällainen uhraus, joiden avulla voimme kuvitella kuinka se tapahtui.
Samanlainen riitti löytyy Marco Polon muistiinpanoista. Hän mainitsee Malabarin rannikon alueella vallitsevan tavan, jonka mukaan kuolemaan tuomittu rikollinen voi valita teloituksen sijasta sellaisen uhrauksen muodon, jossa hän tappaa itsensä "rakkaudesta sellaisiin ja sellaisiin epäjumaliin". Ihmiset pitivät tätä uhrausmuotoa miellyttävinä Chinnamasta, ja siksi se voisi palvella koko yhteisön vaurautta ja hyvinvointia.