Ihmiskunnan kollektiivisen tietoisuuden tuottamista tuhansista myytteistä ja symboleista Odin - saksalais-skandinaavisen panteonin ylin jumala - on historiassa erillään, koska vain hän onnistui lakonismin ja kirkkauden avulla havainnollistamaan eettistä perustavanlaatuista totuutta, tuota polkua, joka johtaa merkittäviin sisäisiin saavutuksiin ja laadullinen harppaus.
Saavuttaakseen maailmankaikkeuden hallitsemiseksi tarvittavan viisauden, Odin ottaa näennäisesti naurettavan askeleen - hän itse ripustaa itsensä jalkansa päällä maailmanpuun Yggdrasiliin. Yksi päivä antaa tien toiselle, nälkä ja jano kiusaa häntä, kylmät tuulet ja petolinnut kiusaavat Jumalan ruumista. Jo yhdeksäs päivä on kulunut ja yhdeksäs yö on loppumassa, elämän valo alkaa häipyä Odinissa, ja viimeisissä kuolemantapauksissa hän suuntaa katseensa maahan ja hänelle paljastetaan korkeampi tieto, ruunien taikuus; köysi rikkoutuu ja jumala putoaa uudestaan. Mutta se ei riitä Odinille, sillä hän tietää, että Jottunheimissa, jättiläisten maassa, on maaginen lähde, josta yksi vesipisara vettä antaa korkeimman viisauden. Jättimäinen Mimir, setänsä, suojaa lähdettä eikä anna kenenkään juoda siitä. Vasta Odin Mimirin pitkien huomautusten jälkeen hän kuitenkin myöntää,niin että vastineeksi Jumala leikkasi omat silmänsä. Epäröimättä, Odin ottaa veitsen ja täyttää vaaditun. Täytettyään sarven vedellä ja tyhjentäen sen yhdellä hieromalla Odin liittyy lopulta kaipaamaansa viisauteen ja alkaa yhdellä silmällään nähdä paremmin ja kauempana kuin koskaan nähnyt kahdella.
Odinin myytti sisältää kokonaisen intuitioiden yhdistelmän itsensä muutoksen, sisäisen ja sen seurauksena ulkoisen maailman muutoksen mekanismissa. Ensinnäkin hän osoittaa, että valtava voitto vaatii valtavan menetyksen, vaatii jo olemassa olevan uhrauksen. Lisäksi hän korostaa, että”itseni” on aina uhraus itselleen, verinen taistelu itsensä ja oman tahtonsa kanssa, että “minä” toimii tämän ankaran sopimuksen molemmin puolin. Tämän ymmärtää Odin, joka uhrasi itsensä Yggdrasil-puulle. Mimir ymmärtää myös tämän, vaatien Odinilta Jumalan silmiä, jotka ovat jättiläislle itselleen täysin tarpeettomia. Mimir haluaa testata Odinin päättäväisyyttä voittaa tuskansa ja pelonsa, päättäväisyyden maksaa korkea hinta ja kulkea valitun polun loppuun, niin että kosminen laki noudatetaan - vain menetyksen kautta on lisäys mahdollista.
Ihmiset ovat suurelta osin niin inerttejä, niin vähän kykeneviä muuttumaan juuri sen vuoksi, että he eivät halua maksaa minkään muutoksen edellyttämää hintaa - epämukavuus ja kipu, sitä suurempi, mitä kunnianhimoisempi tehtävä on. Henkemme, aivan kuten kehommekin, ovat tasapainosysteemejä, suurimmaksi osaksi pyrkivät ylläpitämään status quoa, nykyistä tilaa. Jokainen yritys nostaa tankoa hieman korkeammalle kohtaa vastus ja joukko epämiellyttäviä tuntemuksia epämukavuudesta tuskaan. Näiden stressitekijöiden mukautuminen pystyy vähitellen palauttamaan ylläpidetyn tasapainopisteen uudelle tasolle. Lihakset, joille aiheutuu aineenvaihduntaa ja mekaanista rasitusta, laajentavat ja parantavat soluvälineitä. Tietojenkäsittelyn aikana varattu aivot oppivat muodostaen uusia yhteyksiä ja jopa uusia hermoja, voittaen hermostuneen väsymyksen. Samanaikaisesti henkisen ja luovan kasvun edellyttämät stressin määrät, voimakkuus ja kesto eivät ole verrattavissa fyysisen ja jopa henkisen kehityksen tarpeisiin, minkä vuoksi niin harvat ovat edenneet tätä ei-perinteistä polkua.
On tärkeää ymmärtää, että siinä vaiheessa, kun lakkaamme koettelemasta kipua, kipua ja väsymystä, eteneminen joko loppuu tai hidastuu uskomattomasti. Kun olemme oppineet jotain hyvin, huomaa, kuinka paljon helpompaa tämä kerran vaikeasta prosessista tuli meille, se jopa tuli helpoksi ja miellyttäväksi. Näin ollen kätensä täyttänyt kirjailija lakkaa vähitellen kokemasta sitä”epätoivoa tyhjän paperiarkin edessä”, josta Tšehhov ja Marquez kirjoittivat, hänen kynänsä liukuu nyt paperille ilolla ja itseluottamuksella. Hän on tyytyväinen kehittämäänsä taitoon ja tyyliin, eikä hän enää alistu jatkuvalle tyytymättömyyspaineelle, jota todella kunnianhimoiset kirjailijat kokevat koko elämänsä ajan, eivätkä koskaan ole tyytyväisiä saavuttamaansa taitotasoon. Haluamatta tulla toimeen omien rajoitustensa kanssa, he ajavat niitä jatkuvasti yhä korkeammalle,ovat jatkuvassa jännitteessä - näin tekevät neroista, he kirjoittavat omalla verellään. Nietzsche kirjoitti asiasta tällä tavalla: "Kuolemattomana on kallista - tämän vuoksi kuolet elävänä useammin kuin kerran."
Tarkoittaako tämä, että luovan elämän, tuottavan olemassaolon tulisi olla kärsimystä? Historia opettaa, että näin on usein, koska mitä enemmän vaadimme itseltämme, sitä enemmän laskuja meidän on maksettava, mutta on olemassa tapa pehmentää merkittävästi muutoksen tuskaa ja oppia siitä ilahduttamaan eräänlainen ilo. Tätä varten meidän on tarkasteltava Odinin päättäväisyyttä tehdä uhrauksia, joita hänen tehtävänsä edellyttävät. Tämän päättäväisyyden takana on viisas taju, että jokaiseen terveelliseen, kasvavaan elämään on liitettävä jonkin verran epämukavuutta ja kipua. Olemme tottuneet ajattelemaan niitä negatiivisina ilmiöinä ja tuntemaan syyllisyyttä, että koemme niitä, kun taas päinvastaisen tilanteen pitäisi herättää meissä ahdistusta - jos tuntuu yhtäkkiä liian mukavalta tässä elämässä, koska tämä tarkoittaa,että rappeutumisen ja entropian voimat ovat jo alkaneet työnsä ja vetävät meitä alas.
Tämän tarkoitus ei ole lainkaan sitä, että tunnetun periaatteen mukaan meidän on joskus "poistuttava mukavuusvyöhykkeeltä". Päinvastoin, on muutettava tähän epämukavuusvyöhykkeeseen pysyvän oleskelun vuoksi, ja juuri siitä lähdet joskus. Erilaiset stressit, tyytymättömyydet, takaisku ja ahdistus eivät ole ongelmia, jotka on poistettava, merkitsee siitä, että jotain menee pieleen, vaan pelille välttämättömät olosuhteet, stimuloivat kykyjemme haasteita ja ainoa tie haluamaamme. Tämän orgaanisen ymmärtämisen ja hyväksymisen myötä itse kokemamme jännitys vähenee ja muuttuu. Kulttuurin historiassa olemassa oleva iloisen nero, iloisen luojan arkkityyppi sisältää vihjeensä tähän. Asia ei ole se, että sellaisille ihmisille ei ole vaikeaa ja he eivät tiedä tappioita ja vaikeuksia - salaisuus onettä he ovat tottuneet elämään tässä ankarassa ilmastossa ja saamaan iloa jatkuvasta selviytymisestä todellisuuden vastustuskyvystä, osittain jopa epäonnistumisista ja virheistä.
Samanaikaisesti emme puhu niistä "päivittäisistä" epämukavuuksista ja stressistä, jotka kiusaavat tavallista ihmistä työssä ja suhteissa muihin ihmisiin, emme edes stressistä, jonka päivittäinen tyytymätön sielun kutistaminen aiheuttaa, emmekään todellakaan maantieteellisistä ja ilmasto-ongelmista. Olemme kiinnostuneita luovasta epämukavuudesta, joka syntyy, kun pyrimme tarkoituksellisesti ylittämään omat rajoituksemme, koska sillä on voimakas luova potentiaali. Tällä "luovan epämukavuuden vyöhykkeellä", toisin kuin ulkonäkö, asuu vain harvat ihmiset - suurin osa on ollut siellä vain jalkojensa reunalla. Ja jos edellä mainitut tuhoisat stressimuodot halutaan voittaa, luova epämukavuus on päinvastoin hyväksyttävä ja rakastettava. Se oli valmius siihen, mikä johti Odinia saamaan viisautta, ja Nietzsche,loputtomia tunteja koulussa antiikkimiesten kopioinnista, opetettu kielen ja ajattelun hallitsemiseen virheetömästi.
Mainosvideo:
Yksi perustavanlaatuisista luovan epämukavuuden tyypeistä, joihin on tartuttava, on tuska kieltäytyä tyydyttämästä joitain toiveita toisten nimissä, hetkellisiä pitkäaikaisia toiveita. Kyky tehdä tämä on tärkein raja ihmisten välillä. Primitiivisimmällä tasolla tätä ilmiötä on tutkittu viivästyneen tyydytyksen / tyydytyksen tutkimuksen puitteissa - ihmisten kyvystä ylittää halu täyttää tarve välittömästi saadakseen enemmän palkkiota tulevaisuudessa. Kuuluisessa Stanford Marshmallow -kokeessa, johon ei viitattu vain laiska, lapsille tarjottiin joko yksi heti heti tai kaksi kertaa niin paljon 15 minuutin kuluttua. Osallistujat jaettiin kahteen ryhmään: niihin, jotka valitsivat välittömän tyydytyksen, ja niihin, jotka päättivät odottaa. Sitten,Kun seuraavan 30 vuoden aikana tutkijat seurasivat tämän ja useiden muiden vastaavien kokeiden osallistujien elämää, havaittiin, että kyvyn viivästyttää tyydytystä korreloi suoraan kaikkien onnistumisen ja kehityksen indikaattorien kanssa, mukaan lukien koulutustaso ja terveys. Toisin sanoen, mitä enemmän ihminen voi uhrata hetkellisiä tarpeita ja kestää vaivaa, kun kieltäytyy tyydyttämästä niitä tavoitteidensa vuoksi, sitä enemmän he saavuttavat. Siksi on tarpeen varautua uhrauksiin ja myös joutua maksamaan joitain laskuja monien vuosien ajan, joskus siirtämällä tyydytystä ei vain 15 minuutilla, vaan 15 vuodella. Tämä kieltäytyminen itsessään, kuten kuka tahansa harjoittaja tietää, tuo kuitenkin hienovaraisen ja hieman masokistisen nautinnon, sillä se pyhitetään tarkoituksella, joka antaa sille merkityksen.
Oppitunti kaksi: paradoksin voima
Ilmeisesti Odinin myytistä syntyi Tarotin kahdestoista lassossa kuvattu Hanged Man -kuva. Kartalla näemme miehen, jonka jalka ripustetaan ristissä. Huolimatta asemansa vakavuudesta, ripustetun miehen kasvot ovat ehdottoman rauhalliset, ja päätään ympäröi ylimmän valaistuksen halo - tietämä, jonka Odin sai. Uhrin tarkoituksen ja tarkoituksenmukaisuuden korostamiseksi miehen toinen jalka asetetaan meditatiivisen eleen takana toiselle. Hanged Man on sama kuin Odin, mutta käännymme häneen saksalais-skandinaavisen myytin toisen semanttisen ulottuvuuden suhteen.
Ristillä oleva kuva on esitetty, kuten sanotaan, eroamisessa - lopullisessa nöyryydessä, kieltäytymällä taistelemasta; Hanged Man antautui, mutta näin hän saavutti täydellisen voiton. Hanged Man ei vain opeta, että hankinta on erottamaton hylkäämisestä, ja mitä enemmän haluamme vastaanottaa, sitä enemmän meidän on annettava. Hän osoittaa, että oikea ratkaisu ongelmaan on usein paradoksaalinen, selkeä, ulkoisesti ristiriitainen. Asetettu tavoite voidaan saavuttaa ei yrittämällä, vaan kieltäytymällä toimimasta - toimimattomuudella, odottamalla. Voitto voidaan voittaa hylkäyksestä kieltäytymällä, lempeys kykenee siihen, mihin paine ei selviytynyt. Lao-Tzu kirjoitti tästä:”Taivaan alla ei ole muuta kuin taipuisaa vettä. Taivaan alla ei ole yhtä suurta vettä kuin voittaa vankka ja kestävä. Heikko voittaa vahvan, pehmeä voittaa kovan. Kuka tahansa tietää tämän totuuden. Kukaan ei tunnista sitä totta."
Siellä, missä haluamme eniten vaatia omaa, on joskus tarpeen astua taaksepäin, missä halu on voimakkain, se on hylättävä, se mitä haluamme pitää kiinni, on vapautettava - ja vasta sitten onnistumme ensimmäiseen. Monissa tilanteissa saavutamme haluamasi vain suorittamalla nämä paradoksaaliset ja ristiriitaiset toimet. Toisin kuin Odinin ensimmäinen oppitunti, ripustetun miehen viisaus ei ole universaalia. Emme aina saa tätä korttia, eikä ratkaisu ole aina paradoksi (ts. Mikä on totta, vaikka se näyttää olevan päinvastainen), mutta tämä tapahtuu riittävän usein, jotta emme unohda sitä.
© Oleg Tsendrovsky