Catherine ei koskaan saanut ehtoollista. Hän ei tunnustanut. Ei käynyt sunnuntain koulussa. Hän ei edes lukenut evankeliumia eikä tuntenut Isäämme. Ja siitä huolimatta hänestä tuli kristillisen maailman tähti. Mitä hänellä oli sillä, jolla meillä, jotka luemme evankeliumia, osallistua Kristuksen salaisuuksiin ja suudella Hänen kuvaa, ei ole? Mikä oli kuolleen Porfriyn, keisarinna Augustan ja kahdensadan sotilaan, joita ei edes kastettu, sielussa?
Kaksi ihmistä törmäsi - tyttö ja keisari. Heidän kaksintaistelu oli Rooman kannalta erittäin tärkeä. Augustus, joka näytti roomalaisille olevan Jumalan avataari, osoittautui tyhmäksi, matalaksi ja tarkoituksella julmaksi. Tämä kaksintaistelu löi jumalallisen seppeleen Caesarilta. Hän sai imperiumin ajattelemaan. Rooma ei antanut kelvottomalle kuninkaalle anteeksi merkitystä, tyhmyyttä eikä pelkuruutta. Rooma ei pitänyt pelkureista ja roistoista ollenkaan. Mutta Rooma katsoi jälleen kerran Kristusta ja kristittyjä.
Noin seitsemän vuotta oli jäljellä ennen kuin Rooma hyväksyi kristinuskon, ja Katariinan taite oli suuri marttyyri paitsi hänen kärsimyksensä vahvuudessa, mutta myös sillä merkityksellä, joka hänellä oli maailmankaikkeudelle, pakanallisuuden tuhoamiseksi.
Tyttö oli kotoisin kuninkaallisesta perheestä. Hyvin koulutettu, hyvätapainen ja kaunis aristokraatti. Caesar tuli kauppiailta. Karkea, turmeltunut, vihainen raivoon ja erittäin julma. Julmuus on aina valtaa saavuttaneiden pelkureiden joukossa.
Tyttö osoitti rohkeutta ja lujuutta kuin todellinen roomalainen soturi. Rohkea on se, joka menee pelottomasti tapaamaan kaunista kuolemaa. Ja hän meni pelottomasti tapaamaan kuolemaa ja voitti paitsi julman Maximianin, myös itsensä.
Hän pysyi rauhallisena koko kidutuksen ajan. Kättely ei nöyryyttänyt häntä, koska vangin nöyryytys on häpeän häpeä. Hänellä ei ollut häpeää - ei silloin, kun hänet riisuttiin ja pahoinpideltiin, eikä silloin, kun kidutuksesta muunnettu ja väärinkäytöksestä suojattu hänet vietiin kaupungin läpi, ei silloin, kun kidutettu nuori ruumiinsa putosi pölyiselle maalle ilman päätä.
Mainosvideo:
Caesar Maximian.
Toisaalta elokuu upposi vanhan pahan naisen raivoon. Hänen käskynsä oli fantastinen julmuus. Hän käski repiä vaimonsa rinnat ja teloitti hänet sitten leikkaamalla vaimonsa pään, koska hän seisoi rohkean Katariinan puolesta ja uskoi Jumalaan. Jopa hänelle, vanhalle miehelle, joka oli pestänyt kätensä vaimonsa veressä, ehdotti heti avioliittoa Pyhän Katariinan suhteen. Hyvä sulhanen.
Vihaisena hän teloitti myös Porfiryn uskollisen toverin, joka ihaili tytön rohkeutta ja viisautta. Yhdessä hänen kanssaan kaksisataa erinomaista roomalaista sotilasta, jotka pysyivät uskollisina komentajalleen ja hänen armonsa mielensä, hyväksyivät marttyyrin kuoleman. He päättivät oikein, että jos komentaja välitti heidän elämästään, niin hän ei halua heille mitään pahaa kuolemassa.
Tämä ruma vanha mies tappoi tyhmyyteen ja tietämättömien iankaikkiseen vihaan koulutettuja ihmisiä kohtaan. Hän surmasi viisikymmentä filosofia, jotka eivät löytäneet virhettä koulutetun Katariinan logiikassa.
Villainy voi voittaa päivän, vuoden, vuosikymmenen, mutta ikuisuudessa se aina häviää.
Joten näemme, että kuolema on yksi, mutta tulos on erilainen. Kuolema on punainen, ja se voi olla merkityksetön. Me valitsemme kuinka kuolemme ja mihin menemme kuoleman jälkeen.
Mistä sellainen henki tuli heikosta tytöstä? Ja miksi tämä henki ei ole kanssamme?
Catherine ei koskaan saanut ehtoollista. Hän ei tunnustanut. Ei käynyt sunnuntain koulussa. Hän ei edes lukenut evankeliumia eikä tuntenut Isäämme. Ja siitä huolimatta hänestä tuli kristillisen maailman tähti. Mitä hänellä oli sillä, jolla meillä, jotka luemme evankeliumia, osallistua Kristuksen salaisuuksiin ja suudella Hänen kuvaa, ei ole? Mikä oli kuolleiden Porfiryn, keisarinna Augustan ja kahdensadan sotilaan, joita ei edes kastettu, sielussa?
Vera.
Usko on sellainen Jumalan lahja, joka annetaan helposti, mutta vain puhdistaa kädet ja puhtaan sydämen henkilölle. Toisin sanoen joku, joka ei tee pahaa käsillään eikä pidä likaisia ajatuksia sydämessään.
Tämä tarkoittaa, että soturit pystyivät ammatinsa karkeudesta huolimatta säilyttämään uskollisuuden ja kunnian ajatuksen. On selvää, että jatkuva kuolemantapaus on heille paljastanut, että maallinen elämämme on vain varjo, jonka takana on todellinen elämä.
Tämä tarkoittaa, että keisarinna, joka kuoli kauhean kuoleman, pystyi jotenkin olemaan vanhurskas sekä maailmassa että avioliitossa, koska hän kykeni olemaan kelvollinen vastaanottamaan uskon lahjan. Ja hyväksytyn uskon mitta oli sellainen, että Augusta oli täysin varma, että hänen kärsimyksensä oli sen arvoista, mikä on maallisen elämän rajojen ulkopuolella.
Kadonneet filosofit ovat tietysti tehneet itselleen hyvin selväksi, että mieli on löytänyt totuuden, josta on kuolemisen arvoinen.
Mutta me kaikki tiedämme tämän emmekä usko. Kuinka tapahtui, että nämä roomalaiset, niin erilaiset palvelustehtävissään, voisivat samanaikaisesti yhdellä hengellä hyväksyä niin vahvan uskon?
Emme ymmärrä tätä, koska elämme väärin ja ajattelemme huonosti.
Me kaikki ymmärrämme selvästi, että synnin pitäminen sydämessämme on erittäin vaikeaa, vaarallista ja erittäin haitallista, mutta pidämme sitä ja suojelemme sitä. Me kaikki ymmärrämme, että kaikki teoksemme, jotka on luotu ilman rakkautta, eivät tuota meille ei onnea tai rauhaa, vaan luomme ne. Koska sydämemme on kovettunut niin, että se ei enää kuule Jumalan mukana olevien enkelisten trumpetien ukkosta hänen laskeutuessaan temppelissämme. Se on tullut niin tyhmäksi, että se ei sovi meille osoitetun Jumalan puheen merkitykseen evankeliumin lukemisen aikana. Se on kuivunut niin paljon, että edes Kristuksen veri ei elvytä sitä sakramentin kosteuden mukana.
Katariinan persoonallisuutta tarkasteltaessa on valitettavasti todettava, että sielumme, toisin kuin hänen sielunsa, näytti peittävän kivipaita. Tämän kivin alla, jossain syvyydessä, elää edelleen heikko muisti Jumalasta, iankaikkisesta elämästä ja taivaan valtakunnasta. Mutta rahan rakkauden, maineen, ylpeyden ja ylpeyden voima hukuttaa Jumalan muiston äänen niin, että elämme ikään kuin ei ole Jumalaa eikä kuolemaa.
Pelkäämme kuolemaa, ja paradoksaalisesti, siksi emme koskaan oikeasti aloita elää. Haluamme mennä taivaaseen ja samalla pelkäämme kuolemaa. Joten, emme ala asumista täällä tai siellä.
Olemme kuin Adam, joka uskoi olevansa jumala, me itse elämme kuin kuolemattomat jumalat ja pahoittelemme kuolemaa, mikä on loukkaavaa jumalille. Ja ei kannata valittaa ja olla suuttunut, vaan ajatella: kuinka on, että me, jumalat, olemme samalla kuolevaisia. Ja jos ei jumalia, niin miksi elämme ikään kuin tämän maailman pitäisi palvella meitä.
Luulemme, että alkuperäinen synti on jossain siellä, vuosisatojen syvyydessä, mutta täällä se on, edessämme ja meissä.
Me uskomme, että Kristuksen usko pelastaa meidät, mutta osoittautuu, että me, kuten Aadam, tiedämme, että Hän on Jehova ja että piiloutumme Jumalan edestä koko elämämme, ovelaamme ja sisustamme itseämme itsensä perustelluilla viikunanlehdillä.
Ja pahinta on, että emme näe, emme kuule eikä ymmärrä Jumalaa. Ja Pyhä Katariina ei vain nähnyt Häntä, vaan tuli niin lähelle, että hän ojensi kätensä ja sai vihkisormus sormeensa taivaalliselta kuninkaalta.
Usko on korvaamaton lahja, jonka avulla voimme paitsi nähdä Jumalan, myös olla niin lähellä Häntä, että tunnemme olevansa hänen veljensä, sisarensa, poikansa tai tyttärensä ja jopa morsiamensa. Ilman tätä syvästi henkilökohtaista käsitystä usko on tyhjä asia.
Jumalan puolesta - mitä lähempänä olemme Häntä, sitä iloisempi Hän on. Ei ole mitään toimenpidettä, jolla Hän rajoittaisi meitä hajottamaan hänet. Hän on valmis kaikenlaiselle sukulaisuudelle, jota voimme tarjota hänelle.
Tämän uskon hinta on valheiden, rahan, kylläisyyden, voiman, haureuden ja ylpeyden riippuvuuden uhri. Pyhä kirjoitus sanoo: "Missä aarre on, siellä on myös sydämesi." Jos pidämme nämä intohimot, emme koskaan näe Jumalaa vieressämme.
Tämä syntymänopeuden paasto perustettiin niin, että voimme ainakin hetkeksi hajottaa illuusion lahjoista, joilla julma, ruma ja imarteleva keisari kiusasi Katariinan nuorta puhdasta sielua.
Tässä kaksintaistelussa ikään kuin toistuisi Kristuksen kiusaus erämaassa, kun saatana kiusasi häntä maailman siunauksilla. Mutta tällä kertaa Kaikkivaltias Jumala itse ei voittanut. Voitto tuli uskollisen ystävänsä - Katariinan - kautta, nuoruudessaan hellä ja rakkaudelleen uskollinen. Tämän tarinan esimerkillä näemme, että aivan kuten nuori uusi marttyyri, meille ei ole avoin vain Taivaan valtakunta, vaan myös Jumalan rakkaus. Itse asiassa siksi Kristus tuli: opettaa meille rakkautta ja rohkeutta.
Joten me voimme nähdä tämän pyhimmän Jumalan parhaana ystävänä ja rakastaa Häntä. Loppujen lopuksi maksu Hänen rakkaudestaan on meille pieni - syntien ruosteinen raha, joka ei vain rikasta meitä, vaan päinvastoin tekee meistä köyhiä.
Toisaalta voimme olla kateellisia itsellemme. Meillä on koko kirja edessämme ja ikuisuus vielä tunnustamattomasta upeasta rakkaudesta Jumalaan. Kuinka monta kaunista asiaa on edessä matkalla tähän rakkauteen.
Auta meitä, Herra, löytämään sinut ja pitämään kättäsi. Ja antaisit myös meille sormesi Isäsi rakkauden renkaan.
PRIEST KONSTANTIN KAMYSHANOV