Kuinka muinaiset ihmiset näkivät paratiisin? Joku unelmoi iankaikkisesti nuorten neitojen asuttamista saarista, joku haaveili palatseista, joissa taistelut eivät lopu, ja joku näki onnellisuuden paikoissa, joissa maissin tarjonta ei kuivua.
Iriy
Slaavilaisessa mytologiassa etelä- ja länsialueilla, joilla linnut lentävät talvella, sijaitsi Iriy tai Viry - legendaarinen maa, johon myöhemmin liittyi paratiisi. Tämä on seitsemännen taivaan saari, jonka katto oli kahdeksas tai yhdeksäs taivas.
Muinaisten slaavilaisten myyttien mukaan kaikkien lintujen ja eläinten esi-isät asuvat tällä saarella (ennen saarella eläneen pedon nimeä he sanoivat “vanhempi” tai “vanha”, tämä puhui heidän kypsyydestään ja ruumiillisesta voimastaan). Valkovenäjän ja ukrainan kielillä on myös muuttolintujen ilmaisuja:”lyatsyats at vyray” (Valkovenäjä) ja “fly at virii” (lue: letity at vyri) (ukraina), joita ei käytetä toisessa yhteydessä.
Dilmun
Mainosvideo:
Sumerilaiset, jotka muodostivat yhden historian ensimmäisistä sivilisaatioista, suunnilleen VI – V vuosituhansia eKr., Sijoittivat paratiisin ja ihmiskunnan kehto legendaariselle Dilmun-saarelle, joka sijaitsee oletettavasti Persianlahdella, jossain”auringonnousun”,”ulkopuolella”. katkera vesi. Sumerilaisessa Enkin ja Ninhursagin myytissä Dilmunia kuvataan onnelliseksi maan nurkkaksi, kukkivaksi puutarhaksi, jossa ei ole tilaa sairaudelle, vanhuudelle ja kuolemalle:
Joten Dilmun olisi ollut historiassa saavuttamaton paratiisi kuolevaisille, jos myöhemmissä sumerilaisissa kirjeissä häntä ei olisi mainittu kauppakumppaniksi, josta kuparia, jalokiviä ja helmiä vietiin vastineeksi Mesopotamian maataloustuotteille. Tämä löytö sai 19. vuosisadan arkeologit ryhtymään vakavasti etsimään sumerilaista paratiisia.
He toivat tutkijat Persianlahden keskustassa sijaitsevalle Bahrainin saarelle, josta löydettiin jälkiä "Barbaran kulttuurista", muinaisesta sivilisaatiosta 3. vuosituhannella eKr. Samanaikaisesti Gilgameshin eepos kuvaa Babylonian kuninkaan matkaa Dilmuniin. Lisäksi sieltä löydettiin kuuluisia Bahrainin hautapatoja - haudat ryöstivät muinaisina aikoina, joten niiden luomijoiden mysteeri pysyi ratkaisematta. Mutta yleisimmän version mukaan ihmiset, jotka haudasivat niin jatkuvasti Bahrainissa kuolleet, olivat sumereja.
Naisten saari
Keltit, kuten kaikki muutkin kansakunnat, sijoittivat paratiisinsa jonnekin maailman reuna-alueelle. Irlannin tapauksessa se voi olla joko ontto mäki - muinaiset hautauskompleksit, jotka keltit ovat perineet edeltäjiltään (New Grange, Cruahan tai Knot), tai mytologinen, sumun peittämä maa, joka sijaitsee lännessä Atlantin valtamerellä.
Tarjottujen etujen suhteen kelttiläinen paratiisi ei eronnut paljon Dilmunista tai muinaiskreikkalaisesta Elysiumista - se oli maa, jossa kaikkea oli runsaasti, ja ikuisesti nuoret neitsyt asuttivat sen.
Mutta toisin kuin esimerkiksi sumerilainen paratiisi, hän ei ollut niin tavoitettavissa kuolevaisten aviomiesten keskuudessa, jotka usein vaelsivat siellä matkoillaan. Meille on kerrottu tästä legendoilla, jotka ovat tulleet meille alas "matkojen" (immrama) keskiaikaisissa tekstissä. Jotkut, kuten irlantilaiset sankarit Ma'el-Dun ja Bran, pysyivät siellä, asuessaan yhdessä paikallisten kuningatarjen kanssa, eikä ajan vallalla ollut valtaa heihin heidän ollessaan kyseisissä osissa.
Mutta kaikilla sellaisilla tarinoilla on samanlainen loppu. Kodin kaipauksen takia matkustajat jättivät paratiisisaaren, mutta asettuessaan Irlannin rannoille he kääntyivät pölyksi tai pysyivät syvästi vanhoina - aika otti veronsa.
Valhalla
Skandinaavisten paratiisi vastasi heidän kiihkeää taipumustaan. Odinin palatseissa, jotka olivat valtava sali, jolla oli katto kullattuja kilpiä ja keihääntuet, viikingit kohtasivat päivittäisiä taisteluja kuolemaan, jonka jälkeen he nousivat ylös ja nauttivat.
Ja heitä palvelivat kauniit neitsyt Odinin armeijasta - Valkyries.
Skandinavian maailmankuvassa Valhalla sijaitsi jossain taivaassa, ja sinne pääsi vain rohkean taistelun kautta. Kokoessaan taivaallista armeijaansa Odin ei halvennut temppuja järjestämällä rohkeimpien ja taitavimpien kuoleman. Ainakin näin Skandinavian legendat selittivät johtajien ja sankarien kuoleman.
Vanhurskaat, jotka eivät osaa käyttää miekkaa, samoin kuin naiset ja lapset, käskivät tietä Valhallaan. He joutuivat kloonisen hirviön Hel hallussaan - kuolleiden synkkään maailmaan, josta ei ollut paluuta edes jumalille. Naisten parhaat puolet saattoivat toivoa sijainnille Folgwangrassa - jumalattaren Freyan kotipaikassa.
Tonatiu'ican, Sinkalko ja Tlacoca-asunto
Skandinaavisten tapaan, atsteekkien keskuudessa, jälkielämän muoto määräytyi kuoleman olosuhteiden perusteella. Taistelussa kuolleet tai uhratut soturit menivät Tonatiu'ichanin auringon taloon, missä joka päivä auringonnousun aikana he tapasivat valonheittimen ja seurasivat häntä zenithiin, marssien hänen kanssaan juhlallisessa marssissa.
Siellä taivaan länsipuolella (Sinkalko) ensimmäisen synnytyksen aikana kuolleet Mosihuakezke ("jumalalliset naiset") ottivat keuhkot.
Hukkuneet tai ne, joiden kuolema liittyi Tlalocin vesijumalaan, voisivat luottaa hyvään osuuteen jälkielämässä. He menivät Tlalocin paikkaan, missä:
Muissa olosuhteissa kuolleet päätyivät atsteekkien helvettiin - Mitklaniin, joka sijaitsee maailman pohjoisosassa, missä kauheat kärsimykset odottivat epäonnistunutta ja neljän vuoden kuluttua heidän sielunsa katosivat ikuisesti.
Elysium
Muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset unelmoivat saavuttamattomasta Elysiumista tai Champs Elyseesistä - siunattujen saarten maailman länsipäässä lähellä Ocean-jokea, missä antiikin suurimmat sankarit tai pikemminkin "neljännen sukupolven" kreikkalaiset viettävät aikansa ilman surua ja huoletta. "Viidenteen sukupolveen" kuuluvien tavallisten kreikkalaisten oli tuomittu tuomitsemaan kurja olemassaolo Hadesin valtakunnassa riippumatta siitä, kuinka he eläivät elämänsä.
Tällainen idea Elysiumista on kuitenkin ominaista Homeroksen ja Hesiodin täysin arkaaisiin aikoihin (VIII-VII vuosisataa eKr.). Myöhemmin Champs Elysees tulee saataville vanhurskaiden saataville. Joten, antiikin kreikkalainen runoilija Pindar (VI – V vuosisatoja eKr.) Mainitsee saaren, jossa sielu siunattu asuu, viettäen aikaa urheilupeleihin ja musiikki-iltoihin. Neljäsataa vuotta myöhemmin, muinainen roomalainen runoilija Virgil, asettanut Elysiumin After Life -tilaan, kutsuu sitä vanhurskaiden palkkiopaikaksi.
Shveta-Dvipa
”Maitomerellä, Merun pohjoispuolella, on suuri Shvepa-dvipan saari, Valkoinen saari tai Valon saari. On maa, jossa autuus syödään. Sen asukkaat ovat rohkeita miehiä, poistettu kaikesta pahasta, välinpitämättömiä kunnialle ja epärehellisyydelle, ihmeellisen ulkonäön, täynnä elinvoimaa.
Mistä tätä paratiisia muinaisesta intialaisesta eeposta Mahabharatasta ei etsitty. Jotkut intialaiset, kuten eversti Wilford, tunnistivat Shwetu-dvipan Ison-Britannian kanssa. Miksi ei? Saari meren yli pohjoisessa (Mahabharatan kirjoittajille). Helena Blavatsky sijoitti Salaisessa opissa Shweta-dvipan nykyaikaisen Gobi-aavikon alueelle. Jotkut tutkijat sitä vastoin näkevät Arctidan Valkoisen saaren alla - hypoteettisen pohjoisen polaarisen mantereen, joka oli kerran olemassa Arktisella alueella, mutta väitetysti 18–100 tuhat vuotta sitten tapahtuneiden kataklismien seurauksena se meni veden alle (saksalaisen eläintarhanhoitajan Egerin hypoteesi). Arctidan kannattajat yhdistävät usein Shveto-dvip-legendan Hyperboreaan, joka muinaisten kirjoittajien mukaan sijaitsi myös jossain kaukana pohjoisessa. Mutta pohjoinen on löysä käsite. Jotkut kielitieteilijät ovat löytäneet samankaltaisuuksia uralilaisten paikannimien ja intialaisten nimien välillä. Joten, A. G. Vinogradovin ja S. V. Zharnikova, legendaarinen Shveta-dvipa, päätyi Uralin, Valkoisen meren, Pohjois-Dvinan ja Pechorajoen alueille, Volga-Oka-yhtymäkohtaan.
Tatjana Shingurova