Uch-Kulan (Uchkulan) rotko sijaitsee Pohjois-Kaukasian vuoristossa (Karachay-Cherkessin tasavallassa, kaukana Abhasian rajasta). Sen nimi käännetään venäjäksi”kolme jokea”. Tosiasia on, että juuri täällä Kuban-, Uchkulan- ja Khurzuk-joet yhdistyvät.
Paikat täällä ovat autio ja ankara, rotkon paljaat rinteet peitetään kallioisella talilla. Tällaiset olosuhteet eivät kuitenkaan ole este ihmisille. Uchkulan aulia pidetään yhtenä vanhimmista asutuksista täällä. Arkeologisten kaivausten ansiosta täältä löydettiin kylä, joka juontaa juurensa Kobanin aikakauteen eli 1. vuosituhanteen eKr. e.
Tätä aluetta peittävät vuosisatojen vanhat legendat ja legendat. Ihmiset ovat muun muassa varmoja siitä, että ryhmä lumiukkolaisia asuu Uch-Kulanin rotossa. Täällä niitä kutsutaan ocho-kochi (ochokochi) tai abnauayu (riippuen hominidin sukupuolesta). Sanotaan myös, että Bigfoot-naaraat ovat paljon enemmän kuin miehet.
Legenda lumiukkojen tytäristä on erittäin suosittu paikallisten keskuudessa. He näyttävät tavanneen melko usein rotkoilla, mutta yksikään henkilö ei onnistunut ystävystymään heidän kanssaan. Näillä salaperäisillä olennoilla on kyky hallita ihmisen tahtoa, halvaten sen kokonaan.
Kuitenkin täällä on myös legendoja avioliitoista ihmisten ja hominidien välillä. Paikalliset ovat varmoja, että nainen, joka vietti ainakin yhden yön Bigfoot: n kanssa, ei voi enää palata takaisin, koska hän näyttää hämmästyttävän häntä. Todennäköisesti puhumme täällä saman paikallisen yetin kyvystä halvata ihmisen tahto.
Tässä on yksi legenda Bigfootista:
”Kauan sitten seppä asui yhdessä naapurikylissä. Ja hänellä oli kaunis tytär. Tytöllä oli sulhanen, jonka kanssa he menivät naimisiin. Juuri ennen häitä tyttö ja hänen ystävänsä menivät metsään marjoja etsimään, ja siellä hän tapasi isojalkaisen.
Mainosvideo:
Paikallinen Abnaouai piti kauneudesta, hän sieppasi hänet ja vei hänet luolaansa. Tyttöystävät etsivät morsiamaa, ja niin he menivät kotiin ilman mitään. Koko kylä etsi kadonnettua tyttöä epäonnistuneesti vielä kahden viikon ajan. Ja vain sulhanen löysi hänet metsästä. Iloinen kaveri halusi viedä morsiamen kotiin, mutta se ei toiminut. Tyttö kieltäytyi ehdottomasti palaamasta. Hän kertoi asuvansa metsässä isojalkaisen kanssa, joka on yksinkertaisesti viehätty.
Sydämenuurinen ja mustasukkainen sulhanen päätti kostaa ja löydettyään asuinpaikkansa jälkeen yksinkertaisesti tappoi molemmat. Poika toi rakastajien ruumiit ja jätti ne tytön isän kynnykseen. Paikallinen pappi kielsi seppä haudata tyttärensä ja lumi-aviomiehensä kylähautausmaalle.
Hän piti Abnauaiaa paholaisena, ja sepän tytär hänen mielestään myi sielunsa hänelle. Valitettava, sydämestä murtunut isä joutui tekemään ruumiit takaisin metsään ja hautaamaan ne sinne. Hän hautasi heidät yhteen hautaan, ja päälle hän sijoitti kiven, jolle hän teki kirjoituksen: "Sepän tytär miehensä kanssa".
Myöhemmin tutkijat päättivät vahvistaa tai kieltää vanhan legendan. Hauta, jolla on outo pääkivi, löytyi todellakin metsästä. Kun se avattiin, tutkijat olivat järkyttyneitä, koska siinä oleva naispuolinen luuranko oli täysin normaali, mutta miespuolinen kuului jättimäisen ihmisen humanoidiseen olentoon.
On varmaa, että naispuolinen hominidi vangittiin ja kesytettiin Tkhinan kylässä (Abhasia, Ochamchira) 1800-luvulla. Hänelle annettiin jopa täysin ihmisen nimi - Zana.
Kylä on kuuluisa pitkittyneisyydestään, monet sen vanhoista ovat kuluneet 100 vuotta sitten, joten silminnäkijät voivat itse kertoa Zanan tarinan joillekin tutkijoille.
Neuvostoliiton historioitsija ja sosiologi B. F. Porshnev oli mukana tutkimassa tätä ilmiötä. Ja sen hän onnistui selvittämään.
Ei tiedetä tarkalleen missä ja missä olosuhteissa Zana pyydettiin. Jotkut väittävät, että häntä on ajettu Zaadan-vuoren metsiin, toiset väittävät, että naispuolinen isojalka pyydettiin lähellä meren rannikkoa, toiset ovat varmoja, että Zana asui Adjarassa ennen kiinniottoaan.
Tavalla tai toisella, hänet kiinni pidettiin ja kiivasta vastarinnasta huolimatta sidottiin ja myytiin sitten uteliaisuutena. Jonkin aikaa hän siirtyi mestarilta mestarille, kunnes pääsi aatelisen Edgi Genaban luo. Hän vei Zanan tilaansa Tkhinan kylään.
Aluksi naispuolinen hominidi asui kynässä, joka oli tehty pystytuista tukkeista. Hän käyttäytyi kuin villi peto, ja siksi kukaan ei tullut hänen luokseen. Jopa ruoka laskettiin Zaneen köydellä. Hän kaivoi itselleen suuren reiän ja nukkui siinä. Jopa 3 vuotta kului ennen kuin naispuolinen hominidi alkoi kesyttää.
Jonkin aikaa myöhemmin häntä pidettiin jo pajuaidan takana, katossa hihnassa, ja sitten he alkoivat vapauttaa hänet kokonaan. Zana ei enää yrittänyt paeta. Hän ei kuitenkaan pitänyt suljetussa huoneessa olemisesta, vaan mieluummin nukkua kuomu alla olevassa kuopassa.
Zana näytti tältä: hänen iho oli hyvin tumma, melkein musta, ja koko vartalo, kasvot, jalat ja kämmenet lukuun ottamatta, oli punertavilla hiuksilla. Hänen päätään koristi jättimäinen harja, joka juoksi alas harteilleen ja takaisin.
Zana ei tiennyt kuinka puhua. Koko elämässään ihmisten keskuudessa hän ei koskaan oppinut yhtäkään sanaa. Totta, joskus Zana mutisi jotain, lausui epäselviä huutoja tai ankaria huudoja. Naispuolinen isojalka tiesi nimensä kuitenkin täydellisesti ja vastasi siihen. Hän ymmärsi myös yksinkertaiset käskyt.
Tämä olento erottui korkeasta kasvustaan ja voimakkaasta rakenteestaan. Zanalla oli erittäin suuri rintakehä, lihaksikkaat jalat ja käsivarret. Hänen jalkansa rakenne oli kuitenkin selvästi erilainen kuin ihmisen. Käsien sormet olivat pidempiä ja paljon paksumpia kuin ihmisillä, ja lisäksi jaloilla oli kyky liikkua toisistaan.
Zanan kasvot olivat leveät ja poskipäät, suuret, terävät piirteet. Alaleuka työnnetään eteenpäin, suu on leveä, suurilla hampailla, nenä on litteä. Naisen silmät olivat silminnäkijöiden mukaan punertavan värisiä. Zanan otsan hiukset kasvoivat suoraan kulmakarvoistaan. Karvainen nainen ei tiennyt itkeä ja hymyillä, mutta toisinaan hän nauroi.
Se oli erittäin tukeva ja vahva olento. He sanoivat, että hän juoksi nopeammin kuin hevonen ja pystyi uimaan lähellä sijaitsevan myrskyisen joen yli, vaikka se tulvii. Zana kylpei paikallisessa keväällä milloin tahansa vuoden aikana, mikä vielä nimeltään on. Hän tiesi kuinka, vaikkakin kiusallisesti, kiivetä puita. Ja hänen vahvuutensa oli sellainen, että hän nosti yhdellä kädellä valtavan jauhotäkin.
Yöllä Zana rakasti kävelemään naapurustossa. Hänen vihollisensa olivat lopun elämänsä ajan koiria, joista hän taisteli tapana keppillä, mutta hevoset pelkäsivät häntä. Ihmisillä ei onnistunut vihdoin pelastamaan hominidiä. He antoivat hänet taloon ja joskus jopa yrittivät istua pöydän ääressä, mutta hän vain totteli isäntään.
Kylän asukkaat pelkäsivät villit ja uskalsivat lähestyä vain, jos Zana oli hyvällä tuulella. Muuten hän voisi purra. Zana ei kuitenkaan koskaan koskenut lapsia, vaikka hän pelätti heitä, koska nyt Baba Yaga tai Babai pelästää lapsia.
Nainen söi kaiken, mikä hänelle annettiin. Mutta hän ei koskaan käyttänyt mitään ruokailuvälineitä, repimällä ruokaa paloiksi käsillään. Joskus hänelle annettiin viiniä, josta Zana oli aina hyvällä tuulella, ja pian hän nukkui syvässä unessa.
Yllättäen ihmiset onnistuivat opettamaan Zanalle tulipalon tekemisen. Hän itse veisteli kipinöitä jäkälälle piikivellä ja lisäsi harjapuuta. Lisäksi Zana osaa käsitellä käsimyllyä, toi lähteestä polttopuun ja veden kannuun ja veti säkkejä vesimyllystä.
Viinirypäleiden herkuttelua varten hän veti kokonaisen viiniköynnöksen maahan, kierretty korkeaan puuhun. Laskeudu puhvelien kanssa jäähtymään lähdevedessä. Yöllä hän meni usein vaeltelemaan ympäröiviä kukkuloita. Oli outoa, että hän rakasti tekemään jotain kivillä: hän koputti toisiaan vastaan, mursi ne. Hänen pukeutunut mekko revittiin repimäksi. Hän oli kuitenkin osittain tottunut kankaaseen.
On huomattava, että Zana tuli usein raskaaksi paikallisilta "eksoottisilta ystäviltä" ja synnytti lapset. Välittömästi synnytyksen jälkeen hän ui vauvan lähteen jäisessä vedessä, ilmeisesti tekemällä sen vaistomaisesti: kaikki lumiukot tekivät tämän.
Zana ei todennäköisesti tajunnut, että hänen lapsensa olivat mestitsoja, liian lempeitä, jotta heitä kohdeltaisiin niin ankarasti. He eivät voineet kestää vesimenettelyjä ja kuolivat. Ajan myötä kyläläiset alkoivat ottaa vastasyntyneet pois häneltä ja ruokkia heitä. Tämän ansiosta Zanan kaksi poikaa ja kaksi tytärtä selvisivät.
Khvit, Zanan ja Raiin poika, Zanan tyttärentytär (Khvitin tytär)
Raya (Zanan tyttärentytär) poikansa kanssa - Zanan pojanpojanpoika (1978)
He olivat melko normaaleja ihmisiä, vaikka he poikkesivat muista kyläläisistä omituisella käytöksellään. Ja heidän ulkonäkönsä ei ollut aivan tavallista.
Zanan vanhin poika nimettiin Jandaksi, vanhin tytär - Kojanar. Luminaisen Gamasin nuorin tytär kuoli 1920-luvulla, ja toinen poika Khwit kuoli vuonna 1954. He kaikki olivat naimisissa tavallisten ihmisten kanssa ja heillä oli jälkeläisiä.
B. F. Porshnev kirjoitti:
”Vierailin kahdessa Zanan lastenlasta - Khvitin poika ja tytär hänen toisesta avioliitostaan venäläisen kanssa - vuonna 1964. Tkvarcheli, missä he työskentelevät kaivoksella. Huhu väittää, että Hamasan ja Khvitin isä oli itse Edgi Genaba. Mutta ne tallennettiin toisella nimellä nimellä väestölaskenta. On merkittävää, että Zana haudattiin Genaba-perheen esihautausmaahan, että nämä kaksi nuorinta lasta kasvattivat Edga Genaban vaimo.
Gamasa ja Khwit olivat mahtavia rakenteita miehiä, joilla oli tumma iho ja jonkin verran negroid ominaisuuksia. Mutta ne eivät perineet Zanalta melkein mitään neandertallaisten piirteistä: inhimillisten ominaisuuksien monimutkaisuus osoittautui hallitsevaksi. Kyläläiset kuvailivat Khvitia, joka kuoli 65-70-vuotiaana, henkilönä, jolla oli vain vähäisiä poikkeavuuksia normista.
Tumma iho ja suuret huulet, toisin kuin Negroid-rotu, hiukset olivat suorat, karkeat. Pää on pieni ruumiin kokoon nähden. Kaikista mitoista suurempi khvit sai fyysisen voiman, hallitsemattoman käytöksen, heikko ja väkivaltainen. Kyläläisten kanssa käydyissä törmäyksissä Kvitin oikea käsi katkaistiin. Hänellä oli kuitenkin tarpeeksi tilaa leikata, selviytyä kolhoosityöstä, jopa kiivetä puita.
Hänellä oli korkea ääni ja hän lauloi hyvin. Hän oli naimisissa kahdesti, jätti kolme lasta. Vanhempanaan hän muutti maaseudulta Tkvarcheliin, missä hän kuoli, mutta hänet haudattiin Tkhineen, lähellä äitinsä - Zanan hautaa.
Gamasa, kuten hänen veljensä, oli paljon vahvempi kuin tavalliset ihmiset. Hänen iho oli hyvin tumma, vartalo oli karvainen. Kasvot olivat karvattomia, mutta kasvillisuus oli matkalla suun ympärille. Gamasa asui kuusikymmentä.
Ensimmäisellä silmäykselläni Zanan pojanpojaan ja tyttärentytäriin, Shalikuaan ja Rayaan, sain vaikutelman ihon pienestä tummenemisesta, erittäin pehmennetystä negroid-ulkonäöstä. Shalikualla on epätavallisen vahvat leualihakset, kuuluisuus takanaan: hän voi pitää tuolia istuvan henkilön kanssa hampaissaan ja tanssia samanaikaisesti. Shalikua sai lahjan jäljitellä kaikkien villien ja kotieläinten ääniä."
Zanan jälkeläiset
"Olin onnekas keskustellessani viimeisen silminnäkijän kanssa", sanoo toinen tunnettu lumi-ihmisten tutkija Igor Burtsev. - Paikallinen pitkä maksa Zenob Chokua hautasi Kvitin. Hän löysi myös äitinsä elossa. Tuolloin hän oli poika, mutta muistaa Zanan hyvin. Ja Khvita, joka oli myös kaksi metriä pitkä, mutta ei niin villainen.
Zanan viimeinen rakastaja, paimen nimellä Sabekia,”otti sen”. Hän kuoli itse 30-luvulla - heti väestönlaskennan jälkeen. Ennen kuolemaansa hän kuitenkin kertoi sekä vaimonsa että kahdeksan lapsensa olevan synti. Ja hän on Zanan nuorimman lapsen todellinen isä.
Vain monia vuosia myöhemmin Burtsev onnistui saamaan luvan kaivaa paikallisilta viranomaisilta ja sukulaisilta. Hän järjesti retkikunnan, avasi Kvitin haudan ja toi kalvonsa Moskovaan. Länsimaisten kollegoiden pyynnöstä hän luovutti näytteet tutkimusta varten Yhdysvaltoihin ja Eurooppaan.
Burtsev Kvitin kallo kanssa
Kuinka monta vuotta Zana asui ja mistä hän kuoli, ei tiedetä - hän kuoli vuosina 1880–1890. Mutta viime päiviin asti hän ei muuttunut ulkoisesti. Ei ole tullut harmaaksi, ei ole menettänyt hampaitaan - valkoisia, suuria ja vahvoja, säilyttänyt fyysisen voimansa. Hän ei koskaan oppinut puhumaan.
"Valitettavasti eläviä todistajia ei ole jäljellä", Burtsev vastaa. - Zanan hautaa ei löydy. Vaikka uskon legendoihin, jotka olen itse kuullut.
